第六章 結論
第二部 分 回顧
在寫作之時所產生的遼闊的摸索、思考告一個段落之際，筆者希望能夠回過 頭來，再次將焦點聚於論文題幹上，重新檢視於寫作之初，在第一章所拋出的五 個提問：（一）泰國民間故事的發展脈絡為何？（二）在泰國民間故事發展的過 程中，故事如何與信仰及風俗交融，進而在人們的日常生活中發揮作用？（三）
在泰國民間故事中，動物故事的類型與內容為何？ （四）在泰國動物故事中，
動物的形象如何被建構？ 以及，在研究歷程過後，進一步對其產生探究之慾望 的宏觀問題：（五）動物故事對人類的價值是什麼？
文末，歸結、統整出本研究之結論如下：
（一） 泰國民間故事的發展與歷史息息相關。在不同的時代中，掌權者的策略 及國際情勢都將影響民間故事的走向。以泰國民間故事來說，君主對於 宗教信仰的關注（佛教、婆羅門教）以及地區文化的交融（印度文化、
漢文化），是影響泰國民間故事發展的兩個最重要關鍵。
（二） 在泰國民間故事中，有大量以風俗、信仰為記載對象者，它們與社會文 化相互滲成，展現出族群的思維與態度，在良好的傳承及保存之下，透 過人民在日常生活中的具體實踐，建構出充滿魅力的泰國民間文化。
（三） 動物故事是泰國民間故事中佔有相當大比例且十分重要的部分。依照人 類與動物之間的關係，約可以粗分成三種不同類型的動物故事（詳見第 三章之析論）。泰國的動物故事因為受到信仰、風俗相當深刻的影響，因 此展現出有別於其他文化的獨特性。但無論是以哪一種型態出現的動物 故事，都是由人類所創造、想像而來，是故動物故事的生成反映了人們 對動物的看法，動物故事也經常寄寓了某種道德思考於其中。
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（四） 在五彩繽紛的泰國動物故事之中，以「大象」、「蛇」、「鳥」三者之形象 特別突出。動物形象的建構是一個漫長的過程，從遠古神話傳說的圖騰 崇拜，到民間故事中的動物角色，乃至當代的政治、信仰標誌，「動物」
已經成為超脫自身意義之外的文化符號。
（五） 動物故事存在人類社會已經有相當長的一段時間，從娛樂意義看來，動 物故事提供了生活莫大的樂趣；從歷史意義看來，動物故事為人們記錄 了時代之演進；從精神意義看來，動物故事則猶如人類心靈的一塊浮木。
無論是從什麼角度來檢視動物故事的存在，種種跡象皆一再地驗證了「動 物故事」的重要性，而它們也絕對是人類文學發展暨文化發展中相當重 要一環。
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第三部分 展望
在一頭栽進泰國民間故事以及動物故事的領域之後，才發現過去自認對泰國 的「瞭解」，原來只停留在相當表面的程度，而一旦越是深入地挖掘，便越是深 切地體認到──這是一個多麼博大精深的世界！
在能力所及的範圍內，筆者所能觸及的泰國民間故事只是冰山一角，在這個 範疇裡，必然還存在著更多精彩之處等待往後的研究者來分析與探究。希望本篇 論文的問世能夠為臺灣國內泰國文學、泰國民間文學甚至東南亞文學的研究帶來 拋磚引玉的效果，使未來的研究者能夠持續地投入挖掘這個寶庫。同時，更希望 能夠透過泰國民間故事的欣賞，為臺灣社會創造出觀看泰國的新角度，減少不必 要的文化歧視。
而未來致力於泰國民間故事領域的學術研究者，或可從本論文未能處理的泰 國神話切入，討論神話的起源、神話故事的內在意涵、民間神祇的外在形象等等。
另外，也可以從比較文學的角度來檢視泰國地區與東南亞地區的民間文學之流變，
或單就泰國境內各地區之間故事與風俗的差異來解釋泰國民間故事的發展。
民間文學是大眾的文學、社會的文學，就算因為文化、地域的差異使得故事 之間存在著共性與個性，但是它們最重要的本質卻不會改變。無論在哪裡、無論 在哪個時代，它們始終如實地反映著人類生活的情狀。羅蘭‧巴特的話語可以精 簡扼要地為民間故事及本篇論文做出最後的總結：
「它就存在於那裡，就像生活本身。」267
267 轉引自《社會文化人類學》，頁 266。
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