當人類祖先的演化發展，與靈長類產生區隔之後，人類便迅速的走上文明的 道路，將其他物種遠拋其後。由於各民族生存空間的地貌有別，選擇的維生方式 有異，然而從仰賴自然資源的行業如採集、狩獵、畜牧、農耕，再到精密發展的 工商業及高科技產業，是人類發展的共同趨勢。
大自然雖然提供人們生養所需的資源，卻也會出現各種天災，瞬間威脅人類 的生存。於是在漫長的文明演進過程，人類累積、傳承經驗，努力建構安穩宜居 的生活，並試圖改造環境。《逃避主義》一書明確的指出這點：
自然界的主要不足在於它的不可依賴性以及殘暴性。人類改造自然，創 造出比自然界更加穩定的人造世界，並以此做為與自然相聯繫的紐帶。
為人們所熟知的人類改造自然的故事，可以被理解為是人類為逃避自然 的威脅而做出的種種努力。102
人造世界不斷擴張，雖不時有災禍、疫情影響，人口仍持續成長，過度飽和 的區域，則產生人口移動，遷徙的方向不一，中國的舊人口中心在華北平原，後 逐漸往南移向潮濕溫暖的丘陵荒野；歐洲人口往新大陸輸送，則是由森林走向草 原。儘管歷史經驗有異，對自然的開發是一致的，人類不斷突圍，為取得更多耕 地努力，也因為膨脹的人類社會，土地的開發速度與使用密集程度，皆驚人的成 長。
從小聚落到大市鎮，鋼筋水泥建造出現代人熟悉的城市，昔日空曠的景觀不 復見，「人造」之物充斥眼前，生活空間被壓縮。另一方面，生活步調加快，社
102 段義孚（Tuan Yi-fu）著，周尚意、張春梅譯，《逃避主義》（Escapism）（台北：立緒，2006），
頁 10。
會束縛加重，導致人們更忙碌、更沮喪。「這是我們的生活，遠離喧囂，尋找樹 的語言，流水的知識，石頭的哲理，以及所有事物中的美好。103」莎士比亞所描 繪的生活，是如此令人憧憬，於是有越來越多人渴望回歸自然。
段義孚斷言：那些久居城市的人們會普遍地對自然懷有親切的嚮往。104然而 早已習慣便利生活方式的人類，不可能徹底走回頭路，所以他進一步指出：人類 逃往的自然必定已經被人文化了，且被賦予人類的價值觀，因為這種自然是人類 願望的目標所在，而不是人們被迫或不高興進入的一個模糊的「外在」世界。105於 是現代人想逃向的自然，已非未開化的蠻荒境地。
怎樣的自然環境讓人們樂於安身？首先它必須是舒適的：「環境科學上顯示，
只有利用植物創造的環境，才是最美好的環境，才是適合人類生態要求的環境。106」 回顧各地流傳的神話傳說，那些仙境或樂土，無一不是孕育豐饒產物且風景優美 的所在。雖然這般完美的淨土並不存在世間，人們卻懂得開創：
人類創造出各種「中間景觀」，它們處於人造大都市與大自然這兩個端點 之間，人們將中間景觀稱做人類棲息地的典範。這些中間景觀都是文化 的產物，……這種景觀使得人們不必進行遠距離的遷徙，就可以逃避自 然界的原始與蠻荒。107
最符合這種敘述的，非花園莫屬。花園即為人類自發性創造的植栽環境，而 且是充滿美感的空間。「花園」是自然與都市之間又一種中間景觀。儘管花園一
103 轉引自蘇珊娜．塞頓(Susannah Seton)著，簡麗兒譯，《花園裡的生活驚喜》（Simple Pleasures of the
Garden： Stories, Recipes & Crafts from the Abundant Earth）
（台北；麥田，1999），頁 37。104 段義孚，《逃避主義》，頁 21。
105 同注 104，頁 23。
106 賴明洲著，《植栽、綠化與景觀》（台北：藝術圖書公司，1993），頁 9。
107 同注 104，頁 31。
詞能使人一下子聯想到自然，但是本身顯然是人造的事物。108這種人造與自然並 存的特質，使「花園」有更多值得研究的價值。
因為花園為人建造的場所，藉由幾部花園文本，我們可看見人類文化的產物，
像涼亭、水池、溫室、道路等建物，還有人類擺設的桌椅、雕刻、花器等設備。
花園內的一切，幾乎都是人能主宰的，擁有者可選擇栽種喜愛的植物，清除所謂 的「雜草」；如果對土質不滿，即從他處運來土壤或施肥改善；若地形不夠理想，
也能用填充、挖掘的方式改變；還可以從鄰近地區引入水流，甚至製造人工水源；
此外，也可在領土之內馴養動物。可受控制的花園，使人類幾乎可扮演造物者的 角色，隨意妝點專屬的伊甸園。
正如珍妮佛．賀斯（Jennifer Heath）指出的：「一般私人花園用牌坊表示即將 進入受到守護之地。除了標記所有地輪廓與防止擅闖等次要功能外，花園大門就 像墓地的門戶，為通往（另）一個世界的途徑。109」花園的範圍，是由圍牆或籬 笆界定，並設置出入口，僅供特定人士進出，讓得以入園的人們，處於一個獨特 的空間。
在《秘密花園》裡，瑪莉因找到鑰匙，才有進入的可能，連主人克雷文先生，
夢見愛妻「在花園裡」的呼喚，也會感到疑惑：「花園已經鎖起來了，鑰匙也已 深埋了。110」，當他回到莊園，想進入花園，亦得先想辦法把門打開。湯姆透過 長廊的後門，才得以進入午夜花園。《夏天的故事》裡的彭家姊妹和傑弗利，則 利用穿越圍籬的地道開溜。不管是進去或離開花園，都並非隨意不受限制的。
就因為圍籬框住花園這塊私有領土，此人造的自然環境，得以讓人們感覺安 全。莎拉．史坦因（Sara Stein）在《生機花園》〈Noah's Garden: Restoring The Ecology of Our Own Backyards〉內有段敘述，說明花園給人的感受：
108 段義孚，《逃避主義》，頁 33。
109 珍妮佛．賀斯，《花園神話：那些我在園中的美好回憶與想像》，頁 109。
110 法蘭西絲．霍森．柏納，《秘密花園》，頁 284。
雖然生物群系的照片很美──沙漠凍原、闊葉樹林等等；但它們缺乏舒 適感。即使是生物群系中最小的生活空間，像是由倒地的枯樹所形成的 一方林間空地，也相對地反映出隨時會被周遭黝黯森林吞噬的壓迫感。
這些照片沒有人跡，土地看不到腳印；令我們覺得被摒棄了。
花園卻邀請你走進大門，步入小徑，來到涼亭下的長椅。草原、樹林令 人感覺渺小，而花園卻讓人感覺很重要，因而很自在。有圍籬卻不覺得 受到侵犯，在一定的範圍內享受全然的自由，小小的蠱惑，迷人的林蔭 道路，陽光與陰影的交錯，色彩與肌理的變換──全都在一個恆定的結 構裡。
花園是個安全的地方，特別是因為園丁們都有把「荒野」逼入絕境的本 事。111
花園營造出安適感，又擁有「自然」這個迷人的概念，與荒野截然不同。未 開發的荒野──例如森林，散發危險的氣息，段義孚曾說：「耕地是熟悉的和人 性的世界，相對地，圍繞著耕地的森林則像危險的陌生異地。112」、「森林喚起 恐懼，部分原因是在整個中古時期野生動物壓逼著附近的居民。113」森林是不可 信賴和可怕的，格林兄弟採集民間故事而寫成的童話，裡面時常出現森林，這固 然與德國的地貌相關，我們卻可再深入探究森林給人的感受：森林不是閒逛或遊 戲的地方，對孩童是危險的。森林也因其超越孩童經驗尺度的巨大面積和高大樹 木而具有驚嚇性，又有危險的野獸經常出沒，那是遺棄的地方，是黑暗和混沌的 化外世界，使人覺得完全的迷失。114
111 莎拉．史坦因（Sara Stein）著，杜菁萍譯，《生機花園》（Noah's Garden: Restoring The Ecology of
Our Own Backyards）
（台北：大樹文化，1996），頁 17。112 段義孚，《恐懼》，頁 145。
113 同注 112，頁 147。
114 同注 112，頁 38。
不僅是孩童，成人也飽受森林威脅；時至近代，森林裡仍常埋伏著虎視眈眈 的土匪，隨時出現打劫過往旅客。所以可以說，與純粹的自然景觀比較，花園雖 然規模較小，有可能因太過制式或充滿人工味，而讓人感到做作，卻足以提供試 圖親近自然者一些安慰，歐莫尼爾（Minnie Aumonier）說過：「當世界疲倦了，
社會不再滿足時，總會有花園存在。115」就是點出花園帶來撫慰人心的價值。
瓊斯（W．E．Johns）認為：「花園最令人感到快樂的事情之一，是期待它所 提供的東西。116」花園剔除了所有不適的元素，留下簡化的自然景觀，因為花園 有所規劃，所以人們反而容易在這有條不紊的空間中，發揮各種感官功能，累積 美感經驗。
瑪莉和迪肯「從花園一處跑到另一處，發現了這麼多驚奇的事物，所以一再 提醒自己要輕聲說話。……他們熱切的將小小鼻子湊近土壤，嗅著它散發出的溫 暖的春天氣息：他們挖著拔著，快樂的低笑著。117」、年齡稍長的羅莎琳則是「輕 快的在仍舊溼答答的草地上跳躍，抬頭望著月亮。月亮永遠掛在空中，多麼燦爛，
多麼奇妙！……她沿著圍籬跑，衝過地道，繞著大理石雕像，突然停下腳步，為 眼前這片美景所感動。118」如果他們走在遼闊的草原或擁擠的森林，還能關注這 些單純的美嗎？恐怕屏氣凝神的擔心野獸從何處出現，才是他們最迫切需要的。
花園最顯著的自然特質就在於其中的植物，它們的確能帶來快樂，洪堡（Karl Wilhelm Humboldt）提出：「自然事物的本身，即使他們並不要求美麗，仍能刺激 感覺、擁有想像力。自然感覺快樂、有吸引力、令人愉快，只不過因為它是自然。
我們從它無限的力量中認知到這一點。119」模仿自然景致而產生的花園，讓長久 逃避自然，又深受自然召喚的人類，找尋到一個方便的可能；也讓文本中的孩童 們，在花園內大自然的懷抱中，得到成長的啟示。
115 蘇珊娜．塞頓，《花園裡的生活驚喜》，頁 196。
116 同注 115，頁 15。
117 法蘭西絲．霍森．柏納，《秘密花園》，頁 160。
118 珍．柏雪，《夏天的故事》，頁 279。
119 同注 115，頁 185。