第二章 探尋威提．伊希麥拉
第二節 伊希麥拉的創作理念
西元 2008 年 7 月 6 日作者來到台灣，接受中國時報記者林欣誼訪問，他立即 以有力的開場白說：「我們要顛覆以英文為主的文學脈絡，說自己的故事!16」，表 示他的寫作中心，就是要為族人發聲。他運用毛利人的文化為創作的發源地，並 說出自己從 11 歲開始，就喜歡在紙上編故事。
在童年生活中，祖母是影響他為族群立傳的的重要人物，因為這麼多年以來，
他一直感覺祖母在背後看著他，督促著他。祖母希望家中的每個小孩都成為作家，
寫出毛利人的故事給全世界的人知曉，祖母就像是傳承的種子，在他的生命中種 下深根，不管作者旅行到多遠的地方、成為甚麼樣的人，祖母的話都提醒著他是 從何處而來。也就是因為有著為毛利人寫故事的信念，在威提．伊希麥拉的作品 中，不難發現許多以毛利人文化為背景的創作題材，例如毛利人的捕鯨文化、毛 利人的語言、哈卡舞等等。
以下筆者，將對伊希麥拉的創作理念做兩部分分析：
(一)傳承本土文化
作者對自己家鄉的傳承文化，有著強烈的使命感，著名《鯨騎士》的故事感動 了許多兒童，可是他表示，要寫童書很難，他寫的不夠好，所以創作大都以短篇 以及長篇小說為主。當他談到在全球的浪潮之下，要如何保存自己與發揚本土文 化，作者表示，幸好紐西蘭政府非常重視文化產業。他認為國族感的建立來源，
在地藝術造作功不可沒，所以他以英文寫毛利文化的作品，為的是要保有本土文 化的內涵，並且可以促進國與國之間的溝通與理解，也使居住於紐西蘭境內的白 人與原住民，皆可建立起國族認同感。
伊希麥拉曾對台灣的讀者提出一個問題「台灣人怎麼樣看待自己的文學」，在他 的概念中，台灣文學，並不是專指台灣的原住民文學，而是台灣文學或是華文文
16 中國時報開卷週報(民國 97 年 7 月 6 日)，林欣誼專訪〈《鯨騎士》作者伊希麥拉來台說毛利故事〉。
學，這些文學相對於英語系國家來說，皆處於邊緣的地位。作者看重亞洲這個市 場，他認為亞洲有能力為自己發聲，也能建樹典範，最重要的是「要讓西方人知 道，華人世界也有自己的莎士比亞，或自己的海明威!」。17這也說明出，作家可以 經由寫作來傳播本土的思想，為國土留下珍貴的文化資本財。
另外在西元 2008 年 7 月，當他接受台灣立報的記者陳威任的訪問時，伊希麥 拉指出，自己本身為一個少數民族的後代，如果自己不先關心自己的傳統文化，
其他人又該如何關心？他認為全世界的原住民，在文化上都有一個相似點，那就 是處於弱勢地位，因此呼籲原住民文學家在從事創作的同時，必須反映少數民族 所遭遇的處境。正因為如此，我們可以發現，他的許多作品是以毛利人為主題，
背景通常設定在毛利人所生存的傳統與現代的世界。這正好驗證了作者所說：「我 覺得文學創作不能只是為了文學或是藝術，而是要肩負起身為原住民的責任。18」 他將自己的責任感由寫作傳遞出去，提醒著國民要重視傳統與現代的交接，以便 能夠順利地聯繫未來的世界。
(二)研究文本的創作源頭
因為筆著是以作家眾多文本中的《鯨騎士》與《吉普賽之王－布利巴夏》為 研究範圍，故以下著重於研究文本《鯨騎士》與《吉普賽之王－布利巴夏》的創 作理念進行探討：
一、《鯨騎士》
原著小說《鯨騎士》出版於西元 1987 年，是紐西蘭中小學的指定讀物，而著 名的電影《鯨騎士》則是由小說原著改拍而成，改編的電影曾榮獲多倫多、日舞、
舊金山、鹿特丹等多項影展觀眾票選獎。伊希麥拉指出，當初開拍《鯨騎士》的 電影時，就曾考慮主角不用好萊塢演員。因為他認為，如果不能用在地的毛利人
17 中國時報開卷週報(民國 97 年 7 月 6 日)，林欣誼專訪〈《鯨騎士》作者伊希麥拉來台說毛利故 事〉。
18 台灣立報(2008-7-01)，陳威任專訪〈評論：鯨騎士作者來台 撞擊文學火花〉。
來做主角，將失去宣揚毛利傳統文化的深層意義。這也意味著，選用毛利人當主 角，才能更深刻展現毛利文化的精神，也避免本土的觀念被好萊塢化。事後證明，
由於他的堅持，以《鯨騎士》原著改拍的電影，不負眾望的在國際影展上大放光 彩。
當大眾在各地電影評論《鯨騎士》時，伊希麥拉曾解釋書寫此故事的動機，
是當他短暫客居紐約的時候，碰巧發生了一件新聞事件，有一隻鯨魚擱淺於哈德 遜碼頭，伊希麥拉當時剛好住在可以眺望哈德遜河的公寓裡，他一直聽到直升機 在空中盤旋的聲音，河面上有許多船隻正鳴著汽笛，因此他對這件新聞事件非常 難忘，也憶及了家鄉鯨魚的神話故事。
在紐西蘭的傳說故事中，原住民毛利人相信自己的祖先，是划著獨木舟到紐 西蘭這個國家，因為途中獨木舟翻覆，祖先們曾經被鯨魚救上岸，所以東岸的族 人更相信，他們的祖先是騎著鯨魚到島嶼上來的。於是，生活中鯨魚擱淺的報導，
成為伊希麥拉創造《鯨騎士》小說的靈感之一。而他的兩個女兒，也是書寫靈感 的另一泉源，女兒曾問作家伊希麥拉：「為什麼電影中的英雄好漢都是男生？」這 促使伊希麥拉，為兩個女兒形塑出一個顛覆男性保護的「傳統」女性角色，也就 是一個挑戰傳統形象的女性角色，名叫卡瑚。伊希麥拉，透過紐西蘭東岸的鯨魚 神話傳說，創造出一個充滿勇氣的女孩，描述出女生在成長過程中的掙扎與磨練，
也道出傳統重男輕女的社會現象，盼望大眾正視少女蛻變的內心世界。
經由文本，察覺作者將背景設定在二十世紀，此時期的毛利社會，剛好受到 多元文化論19（multi- culturalism）的影響。毛利人的原住民社會，正面臨到許 多現代的衝擊。文本情節，把擺盪於世界的毛利神話，以現代性別議題作為故事 內容，運用老人與孫女之間的衝突，揭開必須調整傳統，以適應社會變遷的問題。
19 參考同註 12，頁 155‐63。紐西蘭的文化風貌從一元、二元到多元文化。一元文化（monoculturalism）： 1840 年代以前，只有毛利文化。二元文化（biculturalism）：1840 年代至 1970 年代中葉：主要為英式文 化與毛利文化。多元文化（multi culturalism） 1970 年代中葉迄今，多元文化（毛利、英、美、歐、太平 洋、亞）在紐西蘭孕育已久，到了 1970 年代中葉以後由於移民政策的改變而擴大發展。
雖然作者是以紐西蘭的毛利人為故事背景，但卻深刻的跳脫特別文化的限制，引 發生活在不同空間族群的共鳴，呈現出傳統與變遷、性別、悲慘生態等人類會遇 到的相同困境與矛盾。
二、《吉普賽之王－布利巴夏》
繼《鯨騎士》後，伊希麥拉另一著作《吉普賽之王－布利巴夏》，是暌別文壇 六年的又一力作，此書曾拿下西元 1995 年蒙大拿紐西蘭圖書獎。伊希麥拉曾在書 中後記中表示，這本書是他獲得曼斯菲爾的獎助金時，前往法國芒通旅居期間完 成的。由於法國南部靠近義大利，而義大利的寫實歌劇，充分的表達出熱情、歡 笑與痛苦，這些都跟瓦圖西山谷對生命、死亡和歷史的著迷十分相近，因此伊希 麥拉對鄰近偉大的地中海陽光、山脈和人民，致上最高的敬意。
雖然《吉普賽之王－布利巴夏》是一本虛構的小說，但是書中的瓦圖西是真 實存在的村落，而書中的金羊毛獎，則是以金剪刀獎為藍圖才設計出的情節。紐 西蘭農民聯合會曾經指出，全國大約有 440 萬人口，羊隻有 4 千萬頭，是一個羊比 人多十倍的國家，平均跑一趟馬拉松要花 4 小時以上，剪羊毛需要 8 小時，相當 於跑兩趟馬拉松。
再加上紐西蘭因為具有清新空氣、碧綠的草原、清澈晶瑩的湖泊，所以擁有 生產高級羊毛製品的絕佳條件，羊毛製品更是國家重要的出口商品。作者運用紐 西蘭傳統的歷史背景，將故事設定在二十世紀的四、五十年代，一個屬於民風保 守的時代，並創造出兩個毛利家族鬥爭的故事，塑造出剪羊毛隊的毛利人成員，
以及擁有肥沃土地的白人地主，揭開許多角色在文化傳統與權威下的拉扯，彼此 間戰爭牽扯出世代仇恨。
這忍不住使人想問，一個作家在煩碌的生活中，沒有文思疲竭的時候嗎？記 者曾經問他，寫作遇到想不出來時，怎麼辦呢？他表示：「從來沒有過!寫作時腦
子的聲音總是不斷湧出來，只有自己才能較讓它慢下來。20」在一年中，他只會花 三個月寫作，而且天氣太晴朗或太冷，他還是不動筆。因為這些時間，他大都跟 朋友吃飯、看電影，這是他最享受生命的時刻。在《吉普賽之王－布利巴夏》裡，
我們可以發現，故事情節不時的加入英美的影片情節和流行歌曲，由此可窺見作 家的休閒生活，也是創作的來源。
伊希麥拉利用自己的生活經驗，將本身的感受匯入創作的文本裡。作者的寫 作功力，透過兩個家族的衝突，將男性與女性心中承受的矛盾與衝突，刻劃的栩 栩如生，所展現不只是生命的可貴之處，也令人對於他平易近人的文筆，給予高 度的讚揚。下一節，筆者將對所研究的文本《鯨騎士》與《吉普賽之王－布利巴 夏》進行寫作特色探討。
20 參考中國時報開卷週報(民國 97 年 7 月 6 日)，林欣誼專訪〈《鯨騎士》作者伊希麥拉來台說毛利 故事〉。