休閒娛樂

本節筆者將從六本童年散文中，探討及歸納各個作家童年所呈現的遊戲型態 與休閒的方式，藉此析探可否從童年的「休閒娛樂」等主題中，折射出臺灣的時

139林芳萍，《屋簷上的祕密》，頁 52-55。

140張嘉驊，《風島飛起來了》，頁 56。

代性。在觀看六名作家童年時，亦旁引其他同年代作家童年散文補述，找尋因應 環境的不同，所表現不同玩樂的模式。本論文所擇選的作家中，以背景及地域性 來看，1960 年生的管家琪童年居住地不固定，家境生活優渥；1961 年生的王淑 芬家境小康，居住在台南近郊的左鎮；而 1962 年生於新竹北埔的陳素宜筆下的 妮子，和 1967 年與阿媽住在烏來山間的林芳萍都是住在鄉野之間；1965 年生的 林玫伶受到家庭的影響，戲院是伴隨她成長的撫育空間，也是兒時的遊戲場；張 嘉驊筆下的童年記事，主要以澎湖的三年國小的童年時光為背景。

60-80 年代正是臺灣社會轉變的時期，因此孩童玩伴群體的結構也改變，隨 著社會經濟的轉變，農業產業轉為工商業後，人口移向城鎮發展，孩童的玩樂空 間從早期的農地，到家門外的空地、巷弄，顯現著時代的變異性，而孩童的遊玩 對象，也從大團體的鄰里同儕，漸漸轉向為兄弟姊妹，人數越來越少。

在「遊戲」定義方面，張世宗在《昨日童年‧傳統童玩：趣說臺灣童年游藝 文化》當中，認為多數人經常將「玩遊戲」三者並稱，但也可以互相拆解分為「玩」、

「遊」、「戲」三種不同類型。其中定義為：1.「玩」：與「物」的互動，也就 是操作把弄各種實物。如：玩具、砂、水...。 2.「遊」：與「境」互動，到一 特定環境中體驗、感受新的經驗、刺激。如：遊覽、旅行、爬山...。3.「戲」：

與「人」互動，同儕間的社會性學習。¹⁴¹因此，筆者將以「玩」、「遊」、「戲」

來分述同期出生的作家，在兒童文學作品中如何書寫他們的童年遊戲，並探究所 展現出的童年遊戲空間、遊戲類別等休閒娛樂的方式。

一、 從「玩‧遊‧戲」看臺灣 60-80 年代

筆者於上段提及張世宗對於「遊」是指與「境」互動，認為兒童的遊玩型態 多數是交集連結的。因此，筆者將先以環境論「遊」後以媒材為「玩」之物，從 中再參酌「戲」的型態，來探討有關 60-80 年代童年的遊戲型態。從「境」來看，

141張世宗著，國立歷史博物館編輯委員會彙編，《昨日童年‧傳統童玩：趣說臺灣童年游藝文化》

（臺北市：國立歷史博物館出版，2006 年 7 月），頁 22-26。

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60 年代早期，孩童的玩樂空間多以所生存的周遭為主。生活於農村的就以田野 為樂，靠海的就在海邊嬉戲，居城鎮的就在巷弄玩耍。臺灣以農業培植工業，因 此，早期的生活環境，多數以農為主，作家對於田野的遊戲記憶描繪，並且配合 作物收成的時節，各有不同的遊戲方式。在王淑芬的〈罰跪〉中，表現出自己因 為覬覦家中雞蛋，想在家附近的溪旁烤雞蛋，最終被父親識破而使三個小孩受罰 的情形，以表現出當時住家附近的自然景緻即是童年的祕密基地。

作者在書寫休閒娛樂的情景時，常運用兒童視角描述遊戲，這使得讀者彷彿 看見活靈活現的小朋友，生動的玩樂及探索自然。在陳素宜的《妮子家的事》更 表現出「境」對於妮子而言，是個遊樂兼富學習的場所。在尚未污染下的溪流、

溝渠中，人們因應天候四季的不同而有其不同的遊玩及「取用」方式。在〈蝦公 煮酒〉¹⁴²中，寫著晚餐過後大家在樹下乘涼，鄰居提議一起趁夜色清朗抓蝦，於 是隔壁阿忠和他爸爸邀妮子去橋下抓蝦。這不僅能看出當時臺灣的鄉間生活，人 與人的關係緊密外，在抓蝦的過程中更可看出群體的活動。妮子以自身觀察及被 成人引導的方式學習了如何抓蝦，而這個具有遊戲性的活動，令人回味無窮。對 於年幼的妮子而言是「玩樂」，從她前往的途中，隨著月光玩著踩影子的遊戲，

看著父親及阿忠爸爸使出絕招引誘蝦子，或許對於大人而言，這是一種捕食而非 玩樂的活動。而作者經由兒童視角表現在篇章當中，導引著讀者也從中了解 60-70 年代鄉野間，孩子們如何將自身融入自然的玩樂方式。

在〈埤塘放水〉中，呈現出早期農村對於埤塘的互存性。埤塘是早期農民為 了水利調節灌溉而鑿出的，除了灌溉的功能外，更具備了休憩、防災等功能。埤 塘更具備反映社會變遷的歷史意涵。¹⁴³文中妮子跟著姊姊去自家菜園的埤塘旁釣 蝦，文中提及：

長長的細竹枝上，綁著一條麵粉袋上拆下來的粗棉繩；棉繩的另一端，綁

142陳素宜，《妮子家的事》，頁 49-54。

143張翰璧，〈埤塘、產業變遷與客家族群-以中壢為例〉（行政院客家委員會獎助客家學術研究 計畫，2004 年 12 月），頁 1-3。

著半截蚯蚓。姊姊說：「讓蚯蚓沉到水裡去，等蝦子來吃蚯蚓的時候，用 最快的速度把牠甩到岸上來。然後你再大聲叫我，我會過來把蝦子撿到水 桶裡面去。」...我發現小蝦子比較笨，兩、三下就被我釣了五、六隻 上來。剛開始還要姊姊來撿，後來我越來越厲害了，算好距離可以直接把 蝦子甩到水桶裡去。...接下來阿公說的卻更讓我心動：「後屋人家的 埤塘今天放水。我剛才來的時候繞過去看，水全放光了，一大堆人下去踩 蚶貝。熱鬧滾滾哪！」¹⁴⁴

同樣在「境」的呈現，張嘉驊在〈風島飛起來了〉及〈沈睡在大海裡〉回想 兒時在海邊游泳，在潮間帶抓魚蝦也令他難以忘懷。林芳萍在阿媽家的烏來山間，

於〈山裡的湖〉中跟著阿隆哥去湖邊玩打水漂，看著哥哥們像魚一樣鑽進如果凍 似的湖。在〈芒花開〉中描寫著和弟弟追逐在滿山芒穗中玩捉迷藏，阿隆哥用芒 桿做出翹了一條毛絨絨大尾巴的鳥送給自己的欣喜。另外從〈看鳥〉中，可以看 出小時候跟著表妹到山谷的田埂間賞鳥，在田埂之間，穿越農田、經過一大片清 白的野薑花叢，拿著望遠鏡追逐著打捲尾鳥兒的身影。如此沐浴在林野中，任隨 草葉搖曳，享受著大自然的給予。

而遊樂場建築於田野之中，如何取材來「玩」，當時的孩童則多以就地取材 來進行遊戲。先從 1968 年生於台中縣大甲鎮的何元亨，其所著作《童年萬萬歲》

中〈爌土窯〉，可以看出休耕時，孩子們在農地群體遊戲玩樂的情形：

每年寒假，當田地裡的稻榖收成後，一望無際的田地成為我們另一個 遊戲場。爌土窯是每一個鄉下小孩幾乎都會玩的遊戲，除了玩，還可 以填飽肚子...土窯蓋成後，一群人必須分工合作，有的負責撿乾稻草 生火，有的到田埂邊的竹林撿枯掉的竹子，有的必須回家拿地瓜、芋 頭、雞蛋，如果找不到地瓜或芋頭，就要想辦法去「借」來...等待土

144陳素宜，《妮子家的事》，頁 104-107。

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窯內的食物悶熟，大約需要一個小時左右，利用等待的時間，我們喜 歡玩「丟泥塊大戰」，就好像打躲避球一樣，也好像漆彈戰爭，分成 兩隊，以田埂為界線，誰被泥塊丟中了，誰便陣亡。那一對先被剃光 頭，就得認輸。同樣的遊戲，沒有任何的獎品，沒有人會去計較輸贏，

只是為了等待土窯的食物悶熟。¹⁴⁵

歸納 60-80 年代童年生活，因應時節或在就近的農地遊玩，其中「爌土窯」

是許多人共有的童年記憶。林芳萍在〈阿媽的菜園〉形容，每次阿媽燒草的時候，

就是自己和弟弟最喜歡的工作，因為有地瓜可以吃。許多遊戲不需成本，隨著自 然的四時更替，有著不同的玩法，不論在空地、操場奔跑嬉戲，或是群體結構的 團體遊戲，例如騎馬打仗等都是當時常見的情景。在大自然的環抱下，尚未都市 化的自然環境，是孩子們玩樂的探索空間，兒童常常去鄉間追逐蝴蝶、捉蟬、釣 青蛙等。

這種就地取材，體驗玩樂的純樸樣貌，亦可從陳素宜在〈包粄粽〉中找到。

文中與姊姊到家旁邊的竹林採摘竹葉時，途中姊姊用蜘蛛絲纏著竹竿抓蟬。另外 在〈筍蛄〉中，鄰居阿珠叫妮子出來看手上用縫線綁住的筍蛄，妮子很羨慕。當 時的形容到：

阿珠還真慷慨。我接過她手上的縫衣線，線的另一頭就綁著那隻寶貝筍蛄。

就在我接過來的時候，筍蛄突然飛起來了！牠那本來藏在硬殼裡的翅膀，

不斷的搧出細小的嗡嗡聲音；...「阿珠，筍蛄怎麼懶懶的，都不飛呢？」

阿珠一手抓住線頭，把筍蛄吊在空中。另一手的拇指和食指捏著縫衣線，

用力的搓起來。可憐的筍蛄跟著線身旋轉、旋轉、旋轉，轉到受不了時候，

牠就飛起來。可是沒飛多久，牠又停下來了。吊在線尾，一動也不動的。

阿珠伸出手，又要搓線。我急忙跟她說：「不要搓了！要是有人把你吊起

145何元亨，《童年萬萬歲》，頁 1-6。

來一直轉，你也會不舒服的。」阿珠聳聳肩膀說：「我又不是筍蛄。」¹⁴⁶

值得觀察的是，當孩童年紀過小，對保育的概念尚未建立，一切都以「好玩」、

「試驗」的精神去接觸。而男生與女生玩的方式也有差別，男生玩的方式較女生 更有「試驗」的性質，使孩童有時不免玩得太過火。如何元亨在〈黏蟬〉這篇章 可以看到：

我們會到雜貨店買一種用來黏蟑螂的紙，找來長長的竹竿，竹竿前端，沾 上些許黏張紙上黑色濃稠的黏液，在田埂邊的大樹下尋覓，...此時，小 心翼翼的舉起沾上黏液的竹竿，瞄準夏蟬翅膀的位置...被捕的公蟬大概 因為驚嚇過度及蟬翼受損不能再飛了，連鳴叫聲都顯得無奈哀傷，我們喜 歡抓會叫的公蟬，如果抓到了母蟬，便隨手丟在地上，讓牠自生自滅。¹⁴⁷

從上述可以觀察到作家依自己所處的環境不同，而有「境」的變化，以及其 不同的遊戲方式。而玩樂的媒材，多數是自我發明，自身可以取得的周遭之物。

從上述可以觀察到作家依自己所處的環境不同，而有「境」的變化，以及其 不同的遊戲方式。而玩樂的媒材，多數是自我發明，自身可以取得的周遭之物。