第三章 童年中的人際關係
第三節 兒童與師生關係
依據黃德詳《家庭教育》研究表示「個體所生活的社會環境影響個體的發展 也極為深遠，家庭就是兒童所接觸的第一個社會環境，隨著年齡漸長，鄰居、社 區、學校與大的社會都會影響個人的情緒或人格發展。」100因此，本段將著重於
99楊淑朱、蔡佳燕，〈戰後臺灣社會生態對兒童遊戲的影響〉，《幼兒教保研究期刊》（2010 年 第五期），頁 147。
100黃德祥，《親職教育》（台北市：偉華，1999 年 8 月），頁 222。
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校園中師生關係的探討，觀看師生關係在臺灣 60-80 年代的樣貌。而在文本的取 材上，陳素宜《妮子家的事》、林芳萍《屋簷上的祕密》及林玫伶《我家開戲院》
皆較少著墨於校園記事，筆者推估是以林芳萍與陳素宜所敘事的年齡太小，因此 以家庭人物為主要敘事對象。而林玫伶環繞在戲院間，故在校園師生記事上亦無 過多的書寫，以此，筆者則以管家琪《藍色記憶箱》及王淑芬《童年懺悔錄》及 旁引相關 1960 年出生的作家，以探討童年中的師生關係。
一、 時代背景中的師生關係
在《放學了！14 個作家的妙童年》一書中，可以看到 1973 年生的徐國能回 憶起國小的作業簿後面印著「當一個堂堂正正的中國人，做一個規規矩矩的好學 生」的格言；操場上還掛著「愛國必須反共，反共必須團結」101的標語。使我們 好奇，60-70 年代的國小學習環境及教育政策的演變，是否會影響到師生關係。
雖然在本論文主要撿選的作家所書寫的校園敘事，皆以同學相處為多，甚少提及 校園環境及當時戒嚴時期下的特殊樣貌，但筆者認為，每個時代的校園氛圍，皆 被當時的社會文化框架其中，故在校園中的師生亦受到時代的影響。在管家琪的 童年散文中，以成年敘事的方式回溯國小時的師生關係時，可以發現當時的老師 的地位較權威且崇高，學生甚少質疑也不敢吭聲。例如於〈鐵公雞〉中，便寫著 國小時老師為了省吃儉用，故常將學校的午餐請學生拿到教職員宿舍給家人吃，
這看在學生的眼裡，只能照辦；另外，而老師買了新房，下達「動員令」率領全 班同學打掃新房，同學們也沒有反對。
另外，管家琪特別提起國小低年級時，因為作業很多而無法做完，剩下一張 美術作業「保密防諜」還沒畫，但是因為媽媽已經在催促睡覺，並且說會代為完 成。而隔天一看後發現，那張圖果然完全不像「小孩子」的作品，而被老師大大 訓斥了一番。對此，可以呈現出當時學校受到愛國主義的影響，「反共抗俄」的
101朱天心，〈颱風假的日子〉，《放學了！14 個作家的妙童年》（臺灣：國語日報出版社，2013 年 7 月），頁 98。
教育思潮深植校園，但是對於國小低年級的學生，即以「保密防諜」為作業，是 否超乎孩子的理解力，只能推測由於時代的影響，當時的教育並沒有因年齡而減 少民族教育的思想培植。
二、 教育政策下的師生互動
1966 年共產黨發動文化大革命，臺灣則順勢開始了「中華文化復興運動」， 此運動以教育、文化的推動為主。而在文本裡提及校園裡瀰漫著愛國、民族等氣 氛。在侯文詠以他童年為發想，所著作《頑皮故事集》的〈拾鞋記〉中，運用俏 皮的口吻，描寫小男孩與老師的對話，便可以看出以兒童觀點詮釋問題的方向與 成人認知的落差：
老師的臉一陣青、一陣白，這次他真的生氣了。他指著考卷大罵：「你這 麼聰明，那我問你，是非題第一題，共匪竊據大陸奴役百姓，大陸同胞過 著牛馬不如的生活。這個答案明明是圈，你為什麼也叉呢？」102
由此可見，男主角所投射的侯文詠童年時期，不乏有孩童對於社會現況的不 解，從孩童的視角中解讀是非題，是有黑白之間的模糊地帶的，相同的問題發生 在管家琪身上，在國小低年級即以「保密防諜」為指定作業，在適齡上亦是有理 解的困難。但是文中呈現老師的角色，僅發現父母代勞的痕跡怒斥不誠實，而沒 有思考到作業難易度的問題。另外在〈不願被特別關愛的孩子〉寫著國中時由於 父親擔任地方法院的要職，就倍受老師的注意。還因此被老師、同學們誤會，讓 自己很痛心。這些過往，或許在當時升職晉升的機制尚未完全時，而有的特殊狀 況。另外，60 年代以降推行說國語運動，亦是當時代的特色。但是說國語運動 的推動，在校園記事中，作家們並無相關記事。筆者推斷是六本童年散文皆為兒 童文學得獎作品，或許「泛政治化」的篇章，是不受評審的青睞的。但是在時代
102 侯文詠，《頑皮故事集》，頁 34。
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的進程下，卻無法抹滅同屬於 60 年代的共同記憶。
所幸在暢銷作家侯文詠的《頑皮故事》集中，對說國語運動有〈請說國語〉
整篇來描寫當時推行國語運動下的情形。其中描寫了學生因為被規定不得講方言，
而有「掛狗牌」處罰的罰則。在侯文詠的筆下，校長為了貫徹講國語的目標，而 設計了掛狗牌的方式，讓每個小朋友都在這個「遊戲」下，被控制著不讓自己原 有的母語隨口脫出，以免遭遇「不測」。其中對於說方言的學生，學校的處理方 式如下：
為了推行說國語運動，這回我們校長可想出好點子，他用黃色壁報紙包裝 厚紙板硬紙板上寫著：請說國語。然後用一條尼龍繩穿過硬紙板，掛在脖 子上。像條項鍊，項鍊下繫著一塊不太名譽的狗牌。狗牌是用來懲罰那些 不肯說國語，使用方言交談的人。狗牌共有六面，每個年級各發一面。規 則是這樣的：凡是說方言的人，都必須戴上那狗牌，以是懲罰。這位身戴 狗牌的人，同時必須兼任糾察，在他發現另一個說方言的人時，就可以把 這塊不名譽的狗牌交出去了。103
上述藉由侯文詠的描寫，可以清楚地想見當時推行國語運動下，人人自危地 深怕自己被掛上狗牌，因為狗牌一掛，這是不名譽的代稱。而且由於「捉鬼制」，
可以互相揪舉，直到下次找到下一個「鬼」為止，此舉更是讓變成鬼的同學，成 為他人避之惟恐不及的對象。而這段敘事演變到最後，讓師長和學生發生了有趣 的衝突，因為全部的狗牌都掛在同一個主角的身上了，而更顯得兒童視角對於社 會特別的文化產物，在成人與幼童之間認知上的矛盾。
本章筆者以家庭關係，透過主要照顧者，不論是父母親或是阿媽，都可以看 出作者於童年時期所受到的影響，可以表現在建立自我形象上。在當時代的升學 壓力下，管家琪及張嘉驊的家人管教模式可以看出期待子女有成就的心情，但是
103侯文詠，《頑皮故事集》，頁 70。
二位作者的家人皆以嚴格的管教，而忽略兒童需求的方式教養，屬於「獨斷」的 教養類型。反觀王淑芬，父母親雖然在孩子做錯事情的時候也有管教體罰等敘事，
但是在教養模式中，仍會傾聽孩子的想法，以此視為「民主型」，而從林玫伶的 童年記事中可以發現，與父母親的關係互動方式。家庭是兒童個性實現社會化的 主要場所，因為兒童個性的形成，社會行為的獲得，其最關鍵的幾年是在家中度 過的。另外，手足與同儕間的互動隨著年齡的增長，越來越重要，因為這是兒童 在家庭成員外，另一個定義自我形象的開始。以此，在社會文化框架下的學校，
師生關係的相處模式，也有如父母親的角色，對於童年的影響力，會深植在內心 之中。而在視角的敘事方式上，管家琪則以成人視角以回顧的方式敘事，王淑芬 則多以混合視角，令讀者有身歷其境，且有轉換視角作事件的反省陳述。在張嘉 驊的敘事上，回憶父親時常以成人視角為敘事手法，來說明父親嚴厲的形象，以 及對自己的影響。林玫伶在回憶父親車禍時的情景，則一反全書以成人視角的敘 事方式書寫，特別在回憶與父親的相處模式上，可以展現出其心境上的變化。而 林芳萍則仍以兒童視角的方式去書寫童年中的人際互動方式。
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