第二章 以三好運動為核心的體育弘法
第一節 佛教與體育
佛教與體育看似毫不相干的議題，如何連結？從過去歷史脈絡中運動會的源起，
即可知道兩者之間有著密不可分的關係。以全世界最大的國際運動盛會，也是運動 員的最高殿堂—奧林匹克運動會（Olympic Games，以下簡稱奧運會）說起，運動 會起源於古希臘，距今兩千七百多年前，其運動會的意義是培養團結精神、祭神、
表演武功以及宣傳文化。第一屆奧運會於公元前 776 年，每四年舉辦一次，由於希 臘人民對於體育極為重視，宗教心理也極為強大，在為期四天的比賽當中，前面兩 天為了祭祀天神宙斯所舉辦，而後面兩天則是運動競賽33。因此可說，奧運會是由 宗教經過時間演變而成的競技運動賽會。
綜合上述，運動會的起源與宗教息息相關，而宗教對體育的影響，主要取決於 宗教本身的性質和特點，以及當時社會需要，由於古希臘許多聯邦小國，常常戰爭 不斷，藉由人民對體育與宗教的重視，從競賽中達到止息戰爭的目的。因此，古代 奧林匹克運動會亦有一項重要的觀念和貢獻，就是「人類和平」的象徵，這個理念 也一直延續至今日。
32紀俊吉、謝秀芳，〈論運動與宗教信仰〉，《大專體育》，第 98 期，2008，頁 73。
33參見吳文忠，《體育史》，新北市：中正書局，2006，頁 32-35。
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本節將從三個面向論述，首先，從大環境層面，推動人類和平開頭，接著縮小 至個人信仰的力量，在體育中信仰所能產生的作用，最後，則是佛法如何深入於體 育中？論述佛教與體育的關係。
一、推動人類和平
紀俊吉、謝秀芳提出：「宗教與運動的連結並不僅僅在人文價值此一面向上有其 豐富的意涵，兩者間雖不能視為一體，然共同點極多，其中『教育』的共同性更是 至為關鍵的一點。」34。根據上述「教育」是宗教與運動的一個共通性，以教育的 角度來看，運動會的目的不僅在於誰得冠軍，而是其背後所蘊含的「和平」。若要達 到和平的目標，可以從提升人格開始，當品德被提升，心靈被淨化，人人相處自然 融洽，趨向「和平」之日也就指日可待。
從臺灣本土宗教而言，本土宗教傳承了民俗技藝，成了民俗體育的一環，也和 體育活動關係十分緊密。本土宗教為了隨神明出巡護駕而發展一些民俗技藝，而這 些技能也列為民俗體育之中，例如：舞龍、醒獅、文陣、宋江陣等等，現今也有正 式的民俗體育競賽，甚至還發展到國際賽事，讓不同宮廟間有互相切磋學習的機會。
藉由民俗體育的活動，除了能薪傳民俗技藝，發揚國粹之餘，也提供一個宮廟間互 相和平交流的平台35，這也可以說是藉由運動競賽，創造「和平」的因緣。
從社會上本土宗教和體育的結合，能促使社會的互動，同時也帶來國家的和平 和團結36。基於上述得知，無論是奧運會或是傳統宗教，在參與競技比賽的背後都 有一個共同的目標，就是「和平」，宮廟與宮廟之間，國家與國家之間，透過體育競 賽，增進友誼，促進彼此的交流。除此之外，也能經由參與過程，增加隊友間的凝 聚力。
佛教講修行，修行什麼？簡單而言是指修正自己的行為。真正的修行，就是要
「時時勤拂拭」，把心中明鏡上的灰塵去除，人間佛教建立在深刻的內在修行，以積
34同註 32，頁 73。
35中華民國民俗體育運動協會，http://210.240.9.70/folk/?q=about，瀏覽日期 2017.10.2。
36Jeroh, Eruteyan Joseph. The multi - dimensional relationship between religion and sport. Journal of Physical Education and Sports Management, 1, 3, 2012, 1-7.
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極入世的法門來淨化身口意的污濁37。在人人身口意都淨化之下，並且積極行善，
彼此和而無爭，人類的和平也就水到渠成。本研究中體育弘法以三好理念為主軸，
而三好理念無非也是淨化身口意之行為。
在這個科學的時代，運動也被科學所強化，卻只有宗教保存著傳統的模樣，無 論從歷史或人文上，宗教扮演著教育個人的行善，且擴大到世界的和平，進能彰顯 出體育弘法的價值和意義。因此可說，佛教與體育的關係，在推動人類的和平。
二、信仰的力量
大師說：「宗教你可以不去信仰，但是你不能不信仰自己！」38，此信仰不侷限 於宗教的信仰，亦可以是信仰自己、信仰國家父母等等，即使不信仰亦是一種信仰，
心中有信仰，能增添信心，有信仰才有力量39。
若針對選手個人而言，宗教能給予什麼力量？以 Fellowship of Christian Athletes
（簡稱 FCA）為例，FCA 是基督教在體育活動中的國際組織，超過六十年的歷史，
替許多運動員找到了信仰，找到了心依附的地方40。該協會藉由引導運動員透過對 神的祈禱，增加選手的穩定力，並相信神能賦予他們力量，穩定選手的心，而心的 平穩有助於運動場上的表現，藉此讓他們產生對神的認識與尊崇。
曾有學者指出「祈禱」，能有助於選手穩定情緒，這是一些教練會採取的手段，
來對峙選手緊張的情緒41。其實許多教練運用宗教信仰和宗教儀式，來穩定選手賽 前緊張的情緒，發現不只能有效減輕壓力，同時又增進選手的信心，利用宗教的方 式支撐自己，進而增加信心的來源，宗教給予了運動員心中的依附。當自己去面對 比賽的壓力時，在運動場上是孤單的，此時宗教成為選手很好的依靠，在心中呈現 一股安定的力量，進而添加選手的信心，去面臨挑戰。
以競技育運動而言，增加運動表現為首要課題，透過運動心理學的介入，無非
37參見星雲大師，《星雲大師全集 16—佛法真義》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 252-253。
38星雲大師，《星雲大師全集 18—佛法真義》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 27。
39參見星雲大師，《星雲大師全集 170—星雲法語》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 158。
40詳見 FCA 網站，網址：https://www.fca.org/home，瀏覽日期 2017.3.11。
41Jason W. LEE. “An overview of the reciprocating relationship between sport and religion. ” smart online journal. V1,1, 2004, P26-30.
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也是讓選手在比賽時穩定情緒，創造更好的佳績。薩姜．米龐仁波是一位馬拉松的 跑者，他整合禪修之心來跑步，指出跑步是身體的訓練，而禪修是心理的訓練，以 跑步訓練鼓舞靈性的修持，說明藉由禪修讓身體達到深化的平衡和真正的休息，並 陳述當心越強壯，跑步就越跑越有力量，在九次的馬拉松賽當中，成功的將禪修方 法運用在跑步訓練42。
普中女籃曾在法師的建議下，將禪修列入基本訓練當中，每天讓球員坐四十分 鐘，藉以安定身、心，並訓練球員專注一念，經過四到五個月，選手們身心狀態都 漸入佳境43。普門中學無論棒球隊或籃球隊，在賽前先靜坐，選手們也分別表示賽 前的靜坐，亦能有助於穩定心理情緒44。從普中的實例當中，再次證實禪修能有助 於選手穩定力，有助於選手的「心智訓練」45。
其實「禪」並不是單單指打坐禪修，行住坐臥都有禪定的修行功夫，心心念念，
每一當下都清清楚楚明明白白，運動何嘗不是如此呢？舉例說明，籃球場上的選手，
手上拿著球，只想此時此刻該怎麼做，下一步該如何，投籃、上籃、傳球還是…，
而不是去想剛剛我失誤，還是想緊張，抑或被自己的情緒起伏影響，專注於當下這 一秒鐘，運動員專注力就是一種禪定的練習與運用，利用禪定練心的穩定性，運動 訓練加強競技技能，兩者相輔相成，想必能創造更好的運動表現。
宗教與體育的結合，無論基督教、佛教亦或是本土宗教，不論用什麼方式都是 勸人為善，亦或是增加信心，利用引導者的引導，讓運動者有精神上的信託，或是 敬畏神作為心裡的依附，這些都只是提供方法，目標是雷同的。
信仰的力量給予運動員，心理的支撐，增加信心。除此之外，佛教的禪修能鍛
42詳見蔡雅琴（譯），Sakyong Mipham Rinpoche 著，《跑步之心：同時鍛鍊身與心的禪跑》，臺北市：
橡實文化，2013 年。
43羅熙珍，〈佛光山的運動版圖從普門中學女籃談起〉，《學校體育雙月刊》，第 16 卷，第 2 號，2006，
頁 86。
44杜奕君報導，〈HBL/普門女將「冥想」求心靜 飲食學教訓 高規格要求〉，ETtiday 運動雲，2017.03.01，
https://goo.gl/Zn3ZcH，瀏覽日期 2018.3.18；又王虹月報導，〈高中木棒聯賽 青棒新興強權 普門連 3 年闖進四強的秘訣〉，自由時報，2018.03.05，https://goo.gl/KFrPjD，瀏覽日期 2018.3.10。
45所謂「心智訓練」（Mental Training），透過心理學的介入，以身體練習以外的方法提升運動成績的 表現，心智的練習有助於動作學習和成績表現。余嬪等 19 位撰稿人，《體育理論基礎經典叢書（下）》， 臺北市：中華民國政府，2007，頁 520。
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鍊心的力量，且讓心更加穩定，能有助於集中精神。佛教與體育的關係，從信仰層 面而言，亦可以說是「心」的訓練與增添信心。
三、佛教深化於體育中
為什麼運動可以體現佛教的道理？有些知識不是透過語言文字邏輯可以習得，
若是透過親身體驗，更能領悟其中的奧妙。但又如何從體育中實證佛教的道理呢？
佛法是要實踐的，亦可以說是一種行為舉動，將此行動與運動技能學習的行動 結合，是否就能在身體行動的同時，習得運動技能與佛教義理呢？佛教義理不只在 經本中，而是活生生地在眼前，透過身體力行而展現的。如圖 2-1，運動知識與三 好理念，只是停留在客觀的知識上，兩者之間的行動，也就是圖中重疊的部分，透 過身體力行，將客觀知識與實踐結合，形成一種個人知識，亦是以下所要論述佛教 與體育的致知。
圖 2-1 佛教與體育的致知
從理論上而言，首先，佛法是必須透過生命去體會其中奧秘，是一種難以詮釋 的默會致知和個人的經驗46，佛法不只是一種客觀的知識而已，六祖壇經亦云：「此 法須行，不在口念。」47，意指佛法是要靠身體力行，而不是只有口說，具體實踐
從理論上而言，首先，佛法是必須透過生命去體會其中奧秘，是一種難以詮釋 的默會致知和個人的經驗46，佛法不只是一種客觀的知識而已，六祖壇經亦云：「此 法須行，不在口念。」47，意指佛法是要靠身體力行，而不是只有口說，具體實踐