第二章 以三好運動為核心的體育弘法
第二節 星雲大師倡導體育的弘法思維
大師倡導體育弘法，先從大師與體育的因緣說起，大師的興趣是什麼？大師最 喜歡「體育運動」了，因為運動可以救國和強身，還可以增進品德。大師從喜歡游 泳開始接觸運動，可能是因為出生在水鄉江都，故鄉就在揚子江運河的邊，大師熱 愛游泳，並且深諳水性善於游泳，也因為熱愛游泳，儘管小時候家境清寒，物質生 活貧乏，但是精神世界卻是豐富無比。後來，直到十二歲出家之後，從江都水鄉進 入棲霞山村，一下子與游泳絕緣，所以就將注意力轉移到乒乓球和籃球上。直到後
48Bios Monthly，http://www.biosmonthly.com/weekly_news_topic/8123，瀏覽日期 2017.11.28。
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來為了師徒之間能參與運動，對佛光山內還舉辦「無量壽盃籃球賽」49。除此之外，
也關心國內體育賽事，還陸陸續續成立普門中學體操隊、普門中學女籃隊、佛光女 籃隊、普中棒球隊、南華棒球隊和足球隊等，還有一群長青的佛光啦啦隊，為了體 育的發展，還成立了三好體育協會。由此可見，大師對體育發展的重視。
大師體育弘法的理念是什麼？首要，弘揚佛法的方法很多，大師為何選擇以體 育弘法？接著，透過體育活動借以譬喻人生的道理，也就是體育活動如何體現佛法？
運動中怎麼修鍊自我？體育弘法是傳遞三好精神嗎？主要針對此四個面向，闡述大 師體育弘法的理念。
一、體育弘法的緣由
弘揚佛法的方法很多，大師為何選擇體育弘法？體育活動是為了符合這個時代 需求，一場比賽有幾千萬的參與者，與佛教結緣，這是一種度眾的方便，更是積極 走入社會的方法50。在 1960 年大師在《人生》中發表〈當前的佛教應該做什麼〉， 希望組織佛教籃球隊，文中提及：
打籃球，我們不要以為只是幾個大孩子在搶著皮球玩，要知道籃球運動已經 成為今日國民外交不可缺少的助力。國與國之間的關係，派幾個特任官出去 遊說的力量，還不如派一支球隊出去打球易增情感51。
同文又，
在我覺得，中國佛教目前如能組織一支第一流的佛教籃球隊伍，社會對佛教 那些歪曲的批評：消極、厭世、落伍、保守等，自然不攻自破52。
從文中可以發現，大師認為透過籃球比賽，增加交彼此的互動交流，增進友誼，
亦能藉由籃球拉近國與國之間的距離，並從籃球中，打破一般人對佛教負面的批評，
49詳見星雲大師，《星雲大師全集 184—合掌人生》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 246-248。
50星雲大師，《星雲大師全集 18—佛法真義》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 320。
51參見星雲大師，《星雲大師全集 204－雲水樓拾語》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 276。
52同註 51，頁 277。
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也能達到傳播佛教的效果。大師認為讓佛教回到人間，以各種方便法門，為社會服 務、奉獻，與大眾結緣，具體的弘法，讓佛法廣傳五洲，其中體育方面，成立籃球 隊、棒球隊、體操隊、足球隊、啦啦隊等，增加佛教在體育方面的人口53。
大師於 1980 年在高中教職員籃球賽前，曾為佛光山的大眾開示，佛教為什麼要 提倡體育？共有四個原因：可以增進身體的健康、可以改進我們的缺點、可以磨練 心智的發展、可以增加弘法的方便。從運動中積極、勇敢、奮鬥的表現，改進不團 結、不認錯、缺乏犯難的冒險精神，還能藉由運動訓練反應敏捷、判斷能力來磨練 心智，也運用運動增加弘法的方便，因為一場球賽有萬千觀眾，若以運動比賽來弘 法，一場比賽就有萬千人觀看，那也是很有意義的一種布教方式54。
三好體育協會為大師所創辦，其成立宗旨是「以推廣全民體育運動，淨化社會 風氣為宗旨的協會，經由各項運動競技活動來接引青年學佛。」55，從中可以看出 大師創辦三好體協的三大目的，也就是推廣全民運動、淨化社會風氣和接引青年學 佛。
總歸上述，大師體育弘法的緣由，可歸類為以下四點：第一，增進人與人之間 的交流互動，添加情誼；第二，推廣全民運動，以增進身、心健康；第三，淨化社 會風氣，並改進自己的缺點；第四，增加弘法的方便，亦可接引青年學佛。
二、在體育活動中體現佛法
大師以體育弘揚佛法為弘法開創一條新的道路，打破了傳統觀念，走在時代前 端，應機教化。另外，大師也曾提出「運動和打球，與我們的身體健康、做人處世、
事業發展等，其實也有著密切的關係。」56。讓運動不只是運動，而是經由教育，
在運動過程中孕育好的人格特質，其做人處事、事業發展，就能有所幫助。
體育中如何體現佛法？大師從不同運動特性，譬喻許多人生的道理，在〈生命 馬拉松〉文中提及，馬拉松是一場耐力的競賽，譬喻生命要能持久不懈、堅持到底，
53參見星雲大師，《人間佛教佛陀本懷》，高雄市：佛光文化，2016，頁 334。
54參見星雲大師，〈大師開示佛教提倡體育的原因〉，《佛光通訊錄》，1980。
55星雲大師，《星雲大師全集 292－新春告白》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 222。
56星雲大師，《星雲大師全集 168—星雲法語》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 247。
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即使不是跑最快的，也要盡力跑完全程，才是人生最大的意義57，也是佛教中所謂 精進、不放逸的精神。
大師也譬喻「人生如球」，在籃球場上的教育，球就是我們的人生，球有多種種 類，大師就以不同球類項目，依照其不同之特性，譬喻我們的人生。在少年、初中 時代，可以打乒乓球，大家你來我往，互相交流；到了青年的時候，父母是最親愛 的人，緊緊地被我們擁抱，就像是兩隊球員為了搶球，大家都說那是「My ball」（我 的球）；但是到了中年，父母辛苦養育的兒女長大了，父母年華老去，可能坐了輪椅 行動不便，為了推卸孝養責任，兄弟姊妹間把父母推來推去，如同排球一樣；更慘 的是成年了以後，乾脆就把父母像踢足球一樣，踢得愈遠愈好，不要父母了，文中 大師自我安慰像是橄欖球，雖然徒眾眾多，但大家都愛我，就像橄欖球擁抱著我58。 從「人生如球」中提醒做人要盡孝道，要盡責、學習懂得感恩。
大師也曾提及「打籃球盡孝道」的妙論，打籃球一定要發揮團體合作精神，對 父母長輩盡孝道也是如此，大家和樂融融，家庭會更幸福快樂，就像一支成功的籃 球隊一樣，彼此關懷照顧才能成功59。從孝道的理念再做延伸，還要和諧融洽，學 習關心他人，亦是菩薩道的「慈愛眾生」的修行，如同一支籃球隊，團結一心，互 相勉勵，互相成就。
打籃球需要巧智慧心，不能消極防守，還要有積極勇猛精進的心，而弘揚佛法 正如籃球運動精神一樣，是從消極的 No 到積極的 Yes60。大師也曾經提到「佛光盃 是眾緣成就的美事」，要在眾中學習、眾中結緣、眾中關懷、眾中完成，要在眾中成
57星雲大師，《星雲大師全集 139—迷悟之間》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 6-7。
58〈球場上用「心」更勝用「力」—2012 年第二屆佛光盃大學女子籃球邀請賽星雲大師勉勵開示〉，
《三好體育協會會訊》， 2012.11，No.3；又〈星雲大師開示—我與體育運動（上）〉，《三好體育協 會會訊》，2016.12，No.7；又星雲大師，〈人間系列 我與體育運動（上）〉，人間通訊社，2016.11.19，
https://goo.gl/wos2mb，瀏覽日期 2017.3.11。
59魏冠中報導，〈星雲大師鼓勵打籃球盡孝道〉，指傳媒，2014.7.4，http://www.fingermedia.tw/?p=97222，
瀏覽日期 2017.5.15。
60鄧淑明報導，〈超越的人生觀 從運動談佛法〉，人間通訊社，2011.6.6，https://goo.gl/i3tj7d，瀏覽 日期 2017.3.12。
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就自己，也能成就大眾61。
如何讓體育活動體現佛法？大師運用不同運動的屬性和特質，以譬喻的方式將 佛法巧妙的套入生活中，不僅讓聽聞者容易理解佛法，也讓佛法更加貼近人心。
三、在運動中修鍊自我
運動中如何提煉自我？改善不好的行為，培養正確的人生觀？在 1969 年佛光山 第一屆大專佛學夏令營時，大師為對治佛教青年許多不健全的毛病，特別安排籃球 比賽，像是佛教青年缺乏榮譽感，遇到事情容易猶豫、退縮，但在球場上要勇猛精 進；還有佛教青年有不認錯、不改過的毛病，球場上有裁判，必須遵守規矩，犯規 要舉手認錯；其次，佛教青年有不團結合作，唯我獨尊的個人主義，球場上講求互 相合作，可以培養團隊精神；以及佛教青年缺乏慈悲和尊重別人的器量，球場上要 懂得感恩，即使是敵隊，沒有他們也無法成就一場賽事，比賽前、後互相鞠躬敬禮，
學習尊重對方62。
綜合上述，透過籃球能對治人性諸多通病，藉以健全人格，包括：勇於認錯、
不傷害對方、敏捷果斷、重視團隊、尊重包容、榮譽自尊，讓運動在有益於身體健 康之餘，亦可以訓練一個人學習做人與修正行為。藉由籃球運動，改善行為，提升 自我，學習正確的觀念。
大師獨門的籃球哲學中，還特別提到一場看似尋常的籃球運動，其實裡頭蘊藏 著深厚佛學哲理，並認為籃球運動有著「六度」的精神，如下：
打籃球不僅增強體力，更可實踐菩薩道，因為打球一定要全隊配合，不能只 求自己得分，還必須適時球傳隊友，製造機會得分，此即「布施」、「利人」； 比賽需遵守規則，犯規要舉手認錯，這就是「持戒」、「懺悔」；激烈比賽，難 免碰撞，此時更應學習「忍耐」、「忍辱」的功夫；為了比賽佳績，平時更應 努力，此與「精進」不謀而合；打球除了靠技術，更要有謀略，才能出奇制
61魏冠中報導，〈天邊彩虹世足與眼前玫瑰佛光盃球賽〉，民眾新聞網，2014.7.4，https://goo.gl/5ra4AZ，
瀏覽日期2017.3.12。
62參見星雲大師，《星雲大師全集 184—合掌人生》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 251-253。
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勝，這就是「般若」，佛教的六度萬行盡在其中63。
六度是大乘佛教中菩薩的六種修行方法，指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、
般若，可以對治自心慳吝、惡業、恚心、懈怠、亂心、愚痴等六種煩惱，亦是菩薩
般若，可以對治自心慳吝、惡業、恚心、懈怠、亂心、愚痴等六種煩惱，亦是菩薩