第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
佛教在全球化趨勢下的挑戰與契機，本研究打破人種的差異，族群的對立，融 合不同種族、不同宗教，以體育為媒介，創造出人間佛教的價值與觀點。佛光山未 來五十年的方向是什麼？星雲大師（以下簡稱大師）曾表示，佛光山要以出世的發 心，做入世的事業，培養高等人才，朝文化、體育、音樂、藝術等面向，把與民眾 生活有關係的，想方法來給他，與大眾結緣1。既然體育是未來的弘法方向，所以體 育弘揚人間佛教的課題，也就值得被關注。
人間佛教是佛教在人間，是佛說的、人要的、淨化的、善美的，既然是「人要 的」，就要符合人的需要，人類又有男女老少，不同的成長背景，不同的種族，不同 的教育程度，不同的信仰等等，造就每一個不同的個體，擁有各種不同的思想，當 然價值觀和需求也會有所不同。而「人要的」是什麼？佛教又如何貼近「人」？
「佛法在眾生中求」，佛法不離世間人，是要在人間實踐的，並且運用在日常生 活當中。佛陀出世在人間，成道在人間，弘揚佛法在人間，終其一生都是在人間傳 道、授業，解脫眾生的生死煩惱。佛陀所說的法，對象是人，不只是出家人的修行，
與世間的每一個人都息息相關，讓眾生離苦得樂，為求人間的幸福與美滿，這也正 是佛陀在世說法的本懷。
佛陀度眾的方法數以萬計，其中有所謂「四攝法」2度化眾生，《大寶積經》云：
「菩薩於眾生，能為饒益事，以清淨四攝，普遍諸有中。」3。菩薩道的實踐，要饒
1詳見杜憲昌報導，〈整場球賽都是教育〉，《人間福報》，2017 年 1 月 6 日，第 7 版；又遠見文化，〈《星 雲之道》問道：佛光山的未來五十年〉，Youtube 網站，https://youtu.be/ZdZ3vrzRRYY，2016.8.30，
瀏覽日期 2017.3.2。
2「四攝法」，即菩薩攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，即布施、愛語、利行、同事。「布施攝」，
即以無所施之心施受真理（法施）與施捨財物（財施），令起親愛之心而依附菩薩受道；「愛語攝」， 依眾生之根性而善言慰喻，令起親愛之心而依附菩薩受道；「利行攝」，謂行身口意善行，利益眾生，
令生親愛之心而受道；「同事攝」，謂親近眾生同其苦樂，並以法眼見眾生根性而隨其所樂分形示現，
令其同霑利益，因而入道。參見佛光大辭典，頁 2370。
3《大寶積經》卷 21，CBETA, T11, no. 310, p. 116, a10-11。
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益有情，利益眾生，自覺覺他，以布施、愛語、利行、同事普遍運用在有情眾生中。
因此，若能「以出世的思想，做入世的事業」，讓佛教更貼近於人，才容易讓人接受，
進而有機會產生信仰。體育弘法或可說是，以出世的思想，做入世的事業之其中一 種方便法門。
體育為人類生活中的要素，故有人類即有體育，任何生物欲其適應環境，必需 有運動，此種運動，即為「體育」4。人要活就是要動，現今政府極力推廣全民運動，
例如：全台腳踏車道的規劃，再以臺北市為例，一個行政區域就有一座運動中心，
並且平價提供人民使用，當區居民還有特殊優惠等等。在種種政策推動之下，使運 動人口逐日攀升，也日漸普及，從老至幼，沒有年齡限制，沒有性別差異，更沒有 種族分別，全民共同參與。若能藉由體育活動推廣人間佛教，勢必能讓更多人認識 人間佛教，期許未來人間佛教也變成全民運動之一。
本研究將體育和人間佛教作跨領域的結合，擬探究體育在人間佛教中，有別於 一般體育的關鍵點是什麼？為什麼要以體育弘法？過去大部分闡述人間佛教的文獻，
多數以「人間佛教」為出發點，本研究試以「體育」的觀點出發，在切入人間佛教 理念的同時，從體育的觀點來追究，人間佛教實踐的可能性。
本研究何以大師為代表，論述體育弘法的理念與實踐呢？主要原因有兩點：第 一，現今社會人間佛教的推廣者，以大師最具有代表性。根據程恭讓教授指出，從 四十年代末和五十年代初，做一個二十世紀前後的分割，並分為兩個階段，第一個 階段為人間佛教的宣傳與倡導階段，而第二個階段為創立與落實，太虛大師是現代 人間佛教第一階段最重要的代表人物之一，星雲大師則是第二階段最重要的代表人 物5。同時，程恭讓教授論述人間佛教的發展，從太虛大師到星雲大師，譬喻為人間 佛教「傳心」與「接棒」的過程，太虛大師是倡導者，星雲大師是實現者；第二，
在大師的領導之下，佛光山創立「三好體育協會」6（以下簡稱三好體協），以人間
4吳文忠，《體育史》，新北市：中正書局，2006，頁 9。
5詳見程恭讓，〈從太虛大師到星雲大師：現代人間佛教的倡導與創立—二十世紀人間佛教理論與實 踐展開歷程的一種解釋模式〉，《人間佛教思想研究》，高雄市：佛光文化事業，2015，頁 72。
6「三好體育協會」，即佛光山為推動體育弘法所成立的組織，詳述於本論文第四章。
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佛教弘法的理念為基礎，推廣體育活動的發展。基於上述人間佛教的實現者，以星 雲大師為重要代表人物，又創辦體育協會，因此本研究以大師為代表論述。
人間佛教的理念來自於佛陀，一切以人間為主，教主本身就是人間佛陀，所傳 的教法當然就是人間佛教。但是人間佛教又和體育有什麼關聯呢？佛陀經常契理契 機為眾生說法，佛陀說法不出四悉檀7，而大師體育弘法也不離四悉檀。任何場域隨 順眾生所說之法，是「世界悉檀」；隨應眾生根機，從不同運動項目的特性，藉以譬 喻人生的道理，是「各各為人悉檀」；在運動中學習佛法，對治眾生習氣以及煩惱等，
教化大眾是「對治悉檀」；將三好理念融入運動當中，則是「第一義悉檀」。大師的 體育弘法，好比佛陀應眾生根機在人間說法。
奧林匹克運動會是最大的國際賽會，在 1931 年為了宣傳奧林匹克精神、鼓勵運 動員參賽，由顧拜旦提議，經國際奧委會批准，將「Citius、Altius、Fortius」（拉丁 語：更快、更高、更強）作為奧林匹克的格言，這也正是努力不懈，精進的表現。
奧林匹克五環（The Olympic Rings 或稱五環會徽、奧林匹克運動會會徽），是五個 互扣的環圈，五環象徵五大洲的團結，全世界的運動員以公正、坦率的比賽和友好 的精神。在奧運會上相見，以和平及友誼來促進國際間的和諧，進而能達到世界和 平的目標，也與大師提倡的「五和」8，最終之方向—世界和平，不謀而合。因此，
體育中若能透過人間佛教的教育理念，是否能更容易達到教育成果呢？
本研究為什麼選擇「三好運動」？「三好運動」從近可以提升個人品德、修養，
乃至影響著個人的言行，廣至對社會、國家、甚至整個世界的淨化。社會風氣的好 壞，從每個人的身、口、意方向著手，若是人人能行三好，改進自己開始，就能淨 化社會，改善風氣9。由近而遠，從自我提升到淨化社會，進而趨近於世界和平。
以目前三好體協的運作而言，在什麼樣的力量之下，其所屬之代表隊日益進步，
在推廣競技運動的同時，又能提升選手的品德和修養。從過去到現在，三好體協體
7「四悉檀」是佛陀化導眾生之教法可分四個範疇，也可說是佛陀說法的方針。此四種悉檀分別為：
世界悉檀、各各為人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀。詳見：佛光大辭典，頁 1758。
8星雲大師所提倡的「五和」，是指自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平。星雲大 師，《星雲大師全集 221—百年佛緣》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 202。
9參見星雲大師，《星雲大師全集 136—迷悟之間》，高雄市：佛光出版社，2017，頁 253。
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育弘法，對應當代及存在的價值，以及對社會的貢獻為何？從理論上的概述，到實 踐層面的佐證，以三好體協為例，探究其如何具體落實體育弘法，以及其成效結果，
正是本研究所要鑽探的課題。
綜上所述，本次研究目的，將從星雲大師的體育弘法著手，以三好為範圍，探 究佛光山體育弘法的理念與實踐，並從佛光山體育弘法發展現況，試析三好體協所 屬的球隊，對落實三好運動之具體成效，以及大師推廣體育弘法的特色與價值。