第四章 林新義的生命故事
第四節 作品與祖靈之說相契合
木雕是以木材物料所雕刻而成，並由線、型、色、光等造型因素的組合關形
成的表現力，提供了具有明顯形式特徵和直覺的藝術形象，是屬於視覺藝術(空間 藝術)的範疇，而在這些空間藝術中包含繪畫、攝影、建築及工藝美術等等，大都 認為木雕最能反應現實生活內容的藝術，藝術在雕塑表現裡不外乎寫實、寫意、
寫景三種向度，寫實是力求逼真，不加修飾，寫意是不求形似，但抒我胸中逸氣 的理想，而寫景處處表現自然界中的景物，像山水、花鳥就是。林新義先生產出 作品相當多而廣泛，機關、學校及民間機構陳列不少供人閱覽或典藏，然而作品 的類型仍不離寫實、寫意、寫景三個向度，而題材以傳統文化為主，將人物、生 活情景融入作品中，以下就根據林新義敘說其作品在文化內涵之原意，在賞析作 品當中從藝術的角度表示研究者小小的看法。
壹、林新義作品介紹
107同註 101
(一)寫實雕刻(臉譜) 作者 林新義
作品名稱 排灣族男士的臉 完成時間 2005 年
曾經參展 華山藝術中心個展 媒材材質 桂蘭木
照片來源 研究者拍攝
作者表述文 化內涵原意
作者在部落常和長輩舅舅、叔叔或伯伯一起聊天 ，經常會 出現這樣的臉部神情，然後從情緒表現或是國劇、布袋戲偶的 嘴型、臉型和肌肉的繃緊度，都做了一些觀察之後，所表現出 來的作品。排灣族年老男士的臉部表情，大致上具有眼睛凸出、
臉不會正眼看人的現象，帶點深沈、內斂、很有威嚴的感覺，
年長者希望成為族人的表率，當他年老了部落人能夠肯定他的 一生他的威嚴就好像刻神明的臉似，不會正視看人，只是瞪大 眼睛看著四周一樣。
研究者賞析 作品淺談
原住民非常的尊敬大自然的所有物件，對於樹木尤其尊重，
甚至不敢像漢人一樣隨便就坐在原木上面，因此對於小件的木 料非常珍惜，藉由這件作品可以看的出來物盡其用，小木料剛 好拿來雕刻面具類的高浮雕。
(一)寫實雕刻(人物)
作者 林新義 作品名稱 文面天使 完成時間 2002 年
曾經參展 華山藝術中心個展 媒材材質 桂蘭木
照片來源 研究者拍攝
作 者 表 述 文 化內涵原意
這是苗栗縣南庄地區的泰雅族人瑞的肖像，只是作者在一系列文 面國寶作品中的一件作品， 最下層是一個男士，上兩層是女士，
頭飾妝扮相當華麗，五官輪廓非常鮮明，眼窩深、鼻樑堅挺，男士 紋上顎及下巴，女士紋臉頰，底層一對翅膀，象徵人瑞離開人世間 後成為天使升上天堂。
本件是 2002 年臺北縣烏來鄉公所(現為新北市烏來區公所)舉辦 木雕現場創作比賽活動中，囊括四分之三選票的冠軍作品，也因此 有機會雕塑烏來鄉公所前巨型樑柱圖騰，報酬所得做為卡茲‧達斯 文化藝術工作室建造經費。
研 究 者 賞 析 作品淺談
本件作品是結合寫實和寫意的合體，頭飾寫實，翅膀代 表天使是寫意象徵，將宗教、藝術、寫實人像、文化圖騰，利 用超現實的方式重新詮釋。
(一)寫實雕刻(人物) 作者 林新義 作品名稱 泰雅族獵人 完成時間 2005 年
曾經參展 華山藝術中心個展 媒材材質 桂蘭木
照片來源 研究者拍攝
作 者 表 述 文 化內涵原意
胸前套著類似網形的袋子最具特色，可裝獵物有別於排灣族習慣 用肩袋，他們擅長用弓箭，而排灣族用矛當武器，泰雅族人居住地 大多在高山峻嶺、山勢陡峭的地方，用胸袋裝物後，習慣用頭頂運 物，不會勾到路旁雜物，而排灣族居住在廣大丘陵地，所以較普遍 用肩扛物。本作品中左右手比率有些微差別，右手明顯較粗，主要 是當初雕刻時一個小小誤差，並非刻意刻成這樣，所以有時刻久 了，還是會出現盲點，要修改不是難事，只是索性不改也無妨。以 腰綁帶子，下半身穿著裙子，手持弓的獵人來象徵著泰雅族人的俐 落箭法，在服飾上沒有刻意的突顯出泰雅族的圖騰，旁邊的忠狗是 獵人最盡責且忠心的好伙伴。此作品以寫實方式呈現並以多選擇元 素方式加以組合而創作出。
研 究 者 賞 析
作品淺談 以原住民狩獵勇士作為圖騰，向世人呈現原住民勇敢踏實的精神。
(一)寫實雕刻(人像) 作者 林新義 作品名稱 赴宴 完成時間 2012 年
曾經參展 三義木雕博物館 媒材材質 桂蘭木
照片來源 研究者拍攝
作 者 表 述 文 化內涵原意
排灣族男士帶著自己家釀製的小米酒一罈歡喜出門，是預備前往 參加收獲節，與部落族人共享。平民一般穿著極為簡單，頭飾、衣 裙樸素，相較於貴族盛裝華麗簡直天壤地別。
研 究 者 賞 析 作品淺談
帽子不是排灣族之物，似西洋引進之物，作者經過西洋藝術的寫 實訓練，超寫實的雕刻出與原住民原本粗曠、樸實的雕刻截然不同 的風格表現。
(一)寫實雕刻(人物) 作者 林新義
作品名稱 排灣族連杯情懷 完成時間 2002 年
曾經參展 華山藝術中心個展 媒材材質 桂蘭木
照片來源 研究者拍攝
作 者 表 述 文 化內涵原意
用浮雕表現的一件作品，連杯表示友誼，浮雕有它雕刻的竅 門，因為浮雕只能表現正面，用線條表示，一個平面要刻出立體，
只有用深淺來凸顯它的寫實面，所以技巧上比較詭異，而寫實比較 容易達到精準的程度，只要比例大小而已，實物對了就好。例如：
在浮雕作品中，地面和人物像的腳要呈現 90 度角，多刻一點或少 刻一點，就沒有那麼自然，所以無論是西洋雕的、塑的作品，稍有 一種弔詭的感覺。
研 究 者 賞 析 作品淺談
構圖採用西洋透視的方法，呈現浮雕人物的立體感(畫面中靠近前 面的物體比較大)。
(一)寫實雕刻(人物) 作者 林新義 作品名稱 慶豐收 完成時間 2003 年
曾經參展 華山藝術中心個展 媒材材質 樟木
照片來源 研究者拍攝
作 者 表 述 文 化內涵原意
在每年的五月中後到七月初是小米收成的季節，族人會用自家收 成的糯米(小米)來釀酒，以迎接收穫節(豐收節)，作品中夫妻倆滿 意今年豐收，歡愉的喝著自釀酒表示慶賀。
研 究 者 賞 析 作品淺談
寫實的呈現原住民敬天，感謝大自然的恩賜，並與自然共榮共存的 天性。
(一)寫實雕刻(人物) 作者 林新義 作品名稱 兄弟 完成時間 2000 年
曾經參展 華山藝術中心個展 媒材材質 樟木
照片來源 研究者拍攝
作 者 表 述 文 化內涵原意
搗小米如同稻米去殼一樣，將小米半滿裝入臼內，以杵上下來 回使力，兩人搗米時必須有良好默契，使力適中，小米才不會溢出 臼外，直到米殼分離，去殼後的小米才能食用，搗米一般為婦人和 小孩子的工作，父母親上山工作時，會交待孩子做搗米工作儲備糧 食，因為費力且雙手容易起泡，兄弟會找堂兄弟、表兄弟一些親戚 幫忙順便增進彼此間親情，邊聊天邊工作也是一種樂趣。
研 究 者 賞 析 作品淺談
杵臼並非排灣族特有搗米的生活器物，除了蘭嶼達悟族外，其 他各原住民族都有形式迥異，自成獨具一格之生活器具，基本上直 立筒形的杵臼居多，杵不予雕琢，而為了增加美觀會在臼的斗部外 圍雕飾各種紋樣，從作者作品中可發覺其充滿趣味性的來呈現原住 民日常搗米的實況，另外也利用人物圓滾的大肚子，幽默的隱喻原 民飲酒的文化。
(一)寫實雕刻(人物) 作者 林新義 作品名稱 抽煙老人 完成時間 2008 年
曾經參展 華山藝術中心個展 媒材材質 牛樟
照片來源 研究者拍攝
作 者 表 述 文 化內涵原意
一個老婦人在抽煙，煙斗(東排灣語：qungcui)旁垂下的是裝飾 物，雕刻時比率加大、加寬用來保護煙斗，避免觸摸時輕易脫落，
泰雅族的煙斗一般用竹子根部、頭部材質製作，排灣族用特有木材 材質製作，頭飾以往用黑布纏繞，腳部套著類似綁腿的飾物(東排 灣語：gagavec)，只要看到這種穿著就一定是排灣族婦女。
研 究 者 賞 析 作品淺談
排灣族的煙斗是由煙管和斗部所組合而成的，據擅長製作煙斗 的木雕家溫正治表示：煙管用細竹管為材料，而斗部使用堅硬的烏 心石為材料較耐用，斗部挖空用來放置已捲好的煙草，斗口邊緣用 鋁片包裹後固定，如此可以避免因長期使用導致煙斗裂開，而斗部 外圍常雕以幾何紋、人像紋增加美觀，煙斗使用久了也會有阻塞現 象，打通要靠通條，通條一般用鐵絲截取，長度依煙管長度而定，
另外用鋁絲做成鑷子，可以夾取燒紅的木炭點煙，也可用來清煙斗 的殘留物。抽煙在早期排灣族社會裡是老年人的專屬，是 vuvu 輩 日常生活的樂趣，男人或女人並無限制，菸葉種在自己家園地內，
枯黃後表示已可摘取，烘烤或日曬後予以保存，避免受潮失去原 味。作者很寫實的表現原住民耆老日常的生活情境，優閒而自在。
(一)寫實雕刻(人物) 作者 林新義 作品名稱 甜 完成時間 1999 年
曾經參展 華山藝術中心 媒材材質 樟木
照片來源 研究者拍攝
作 者 表 述 文 化內涵原意
一個父親得子，孩子舒服的躺在父親的懷抱，回想孩子還在襁 褓時，自己經常滿足的抱一抱小孩哄著入睡。利用兩個半圓相呼 應，有圓圓滿滿之意，符合易經的上所謂的陰陽之說。
研 究 者 賞 析 作品淺談
利用兩點支撐的方式，來穩固上面一點支撐的視覺驚險感，圓弧的 構圖表現視覺動態。
(一)寫實雕刻(動物) 作者 林新義 作品名稱 雲豹 完成時間 2003 年 曾經參展 無 媒材材質 牛樟
照片來源 研究者拍攝
作 者 表 述 文 化內涵原意
據本村獵人宋光輝表示：雲豹是相當敏捷又罕見的動物，長相 有如貓，但體大且身上有美麗的斑點，曾經在狩獵時遇過一次，因 為早期排灣族人曾將雲豹毛皮製成背心和帽子，尊榮頭目的地位，
據本村獵人宋光輝表示：雲豹是相當敏捷又罕見的動物，長相 有如貓，但體大且身上有美麗的斑點，曾經在狩獵時遇過一次，因 為早期排灣族人曾將雲豹毛皮製成背心和帽子，尊榮頭目的地位，