排灣族木雕沿革、材料、製作與紋路探討

壹、木雕發祥地—佳興

佳興村位於屏東縣泰武鄉內，屬於南大武山區中海拔地形的一小型部落，舊 名布勒地社(Puntei)，為排灣族雕刻最具代表性的據點，日治時代初期人類學者 鳥居龍藏曾將該地稱之為「美術中心」與「雕刻中心」¹⁷，對於產出的木雕品的 精緻度曾經這樣描述：Puntei 社(佳興部落)的蕃人擅於雕刻。諸位如果到他們的 部落，就可一目了然─無論是屋簷、柱子或是個人的菸草盒、刀鞘，都刻有人形、

蛇形或鹿紋，手工非常巧妙，Puntei 社的蕃人尤其懂得神妙的雕刻術。¹⁸

根據上述文獻記載可以想見當時佳興村的雕刻工藝已然到達純熟階段，難怪 會獲得日本人及其古董商的青睞而到此地大肆收購。時至今日，即便是雕刻產業 似有黃昏產業的景象，本地仍有雕刻家像沈萬順、沈安日等等繼續為佳興村留名 且為傳承文化而努力，給予深深的喝采和祝福。

貳、木雕工具之演進

有句話說「工欲善其事，必先利其器」，在木雕製作上主要接觸到東西就是 工具和木料媒材，再好的媒材和工匠師傅，沒有好的實用的工具就很難刻出生 動的紋樣，審視過去傳統和現代創新的作品，不難分辨出粗獷和細緻之差別，

最直接相關就是來自於工具的日新月異，以下就過去到現在工具做粗略介紹。

一、過去使用的工具 (一)雕刻刀

排灣族雕刻師使用的雕刻工具，極為簡單，長約五、六吋，寬約二吋的邊 刃柳葉形小刀¹⁹，還有一般配(番)刀也有人會用，一般而言工作者依個人習慣上

17摘自盧梅芬(2007)。天還未亮：台灣當代原住民藝術發展。臺北市：藝術家出版 社，頁 83，引自鳥居龍藏原著、楊南郡譯著(1996)，頁 312、313 及任秀玲(2011 )。排灣族工藝的傳統與再生─以佳興村木雕發展為例。佛光大學藝術學研究所 碩士論文，未出版，高雄市，頁 2。

18摘自盧梅芬(2007)。天還未亮：台灣當代原住民藝術發展。臺北市：藝術家出版 社，頁 83，引自台灣蕃地探險(1901)刊載於地理雜誌第 13 輯第 146 至 148 卷及任 秀玲(2011)。排灣族工藝的傳統與再生─以佳興村木雕發展為例。佛光大學藝術 學研究所碩士論文，未出版，高雄市，頁 2。

19摘自任先民(1957)。記排灣族的一位雕刻師。中央研究院民族學研究所集刊 4 期，頁 116。

製制成尖部細長銳利型或稍帶寬平略鈍型二種較普遍，並配有木質圓形的握 柄。從一些早期的作品當中研究者感念：不得不佩服他們一鑿一刀的堅信耐力，

如果是巨型雕刻再加上材質厚硬程度不同，是一件相當艱辛的工作，其他雕刀 及鑿刀，會依木材的軟硬程序交換使用。

01 02 03 04 05 06

01 為小刀(siqunu)，02─06 為各式雕刻刀(cagag)，依創作者所要雕刻的作品加以 利用。

圖 2.2 雕刻刀²⁰ (二)裁切工具

01 02 03 04 05 06

01 斧頭(putjau)：剖木用 02 木槌(pangpang)：敲打雕刻刀用。

03 鑽頭(palice)：鑿洞用 04─06 鋸子(lilalile)：依木材材質不同使用。

圖 2.3 裁切工具²¹ (三)磨刀石

早期以當地取材之板岩，切成寬 3-5 公分，長約 15 公分不等，做成磨刀工 具，直到晚期才有現在的磨刀石普遍被使用。

20以上工具由臺東縣太麻里鄉多良村大溪邱元明先生提供，圖片為研究者整理拍 攝。

21同註 20。

01 02

01 磨刀石(daljiu)：細粒的變質岩形成，野外取材後切割成長條狀，直接拿 在手上磨刀，適合磨小型雕刻工具。

02 磨刀石(daljiu)：適合磨大小型雕刻工具。

圖 2.4 磨刀石²²

二、現在使用的工具

現在一般雕刻工具，是在七十年代以後普遍和漢人接觸之後，從漢人那裡學 會使用的像鑿子、鋸子、鐵槌、刨子及砂輪機等較好的工具，八十年代更進步 有雷射雕刻機它可以複製粗模，節省很多時間和人力，在巨型雕刻方面也較容 易按照工作者的想法施作。以下就簡要說明現在的使用工具：

(一)雕刻刀

01 02 03 04 05

01 係手推木柄雕刻刀，用來刻較細緻或修飾作品的工具，不可敲打。

02 斜口刀(同美工刀功能)。 03 三角刀(可劃線及刻毛髮)。

04 圓刀(同圓規功能)， 05 平刀。02─05 可用木槌敲打。

圖 2.5 雕刻刀²³

22同註 20。

23以上工具由林新義先生提供，圖片為研究者整理拍攝。

(二)鋸子

01 02 03

01 電動式車刀(簡稱高速轉)：，02 鋸臺：剖木用，可當做大型線鋸使用。

03 線鋸：用做切割有弧度的、刻花形狀的工具。

圖 2.6 鋸子²⁴ (三)平刨

01 02

01 平刨機：修整木材有無平正，不可固定厚度，02 平刨機：修整木材厚薄，

可固定厚度。

圖 2.7 平刨²⁵ (四)磨刀石砂輪機

24同註 23。

25同註 23。

01 02 03 04

01-02 磨刀石：分為日本製及台灣製二種，購買時外觀成長方體，工作者依雕刻 刀弧度來自製磨刀工具，這是從事雕刻必學的基本功。03 帶狀砂紙機：表面磨 平、磨光使用，04 砂輪機：磨刀用。

圖 2.8 磨刀石砂輪機²⁶ (五)雷射雕刻機

01 02

01-02 可同時切割及雕刻 3D 雕刻、圓柱形雕刻及一般雕刻。

圖 2.9 雷射雕刻機²⁷

參、木雕使用的媒材探討

木雕選用的媒材材質一般都會先考量產品的功能性，屬於大型器物或是小型 物品，二者差異性頗大，以下就其演進過程加以說明。

一、早期媒材取材

排灣族人的村落，早期多在海拔五百至一千公尺左右的山坡地，深山密林，

隨處可以找到木材，質地堅硬，不易腐蝕的就可用來雕刻，經過：(一)選擇木

26同註 23。

27摘自網路雷射雕刻機。雕坊科技有限公司代理，美國進口 EPILOG Legend 32ex 水冷式 CO2 雷射雕刻機，網址：

http://tw.ttnet.net/ttnet/gotoprd/ID145/999/0/154303030353436373.htm。

材(二)伐木搬運(三)風乾(四)打樣(五)著手雕刻打樣好後，再動手去刻(六)修飾

http://web.cca.gov.tw/wood_sculpture/wood/Universal/UniversalRight2-2.htm。

表 1.3 媒材材質(續 1)

表 1.3 媒材材質(續 2)

30摘自田哲益(2002)。台灣的原住民-排灣族。臺北市：臺原出版，頁 255-256

這在文字紀錄不發達的族群被廣泛應用，臺灣原住民族群很早就使用圖騰做為 自己和他族之間的區別符號，除了排灣族群(排灣、魯凱及卑南族)在族群分類 上只到晚近才被分類，圖紋具有極高的相似度，不易直覺辨認外，其他族群因 形式和顏色鮮明程度不同，稍加瞭解就很容易分出為何族圖紋，例如阿美族崇 尚天文自然景象，所以使用「星辰」為圖騰，泰雅族以「菱形」象徵祖靈的眼 睛…等等，一般來說圖騰較常呈現是在服飾、陶壺、雕刻品或其他日常器物上。

排灣族是在所有原住民族群中使用圖騰比率最高的族群，它不只是重要符 號，其中更蘊含著重要的歷史典故和特殊意義，尋找其根源脈絡發現，這跟神 話傳說的豐沛息息相關，以下列舉說明其重要意義。

圖騰假借是一種動物：「百步蛇」排灣族語稱之 lamaljeng 和「老人」族語稱 之 lamaljeng 發音和意義大致相同，百步蛇亙古以前就存在的動物，依據始祖創 生傳說之蛇生說法，百步蛇為排灣族之祖先(頭目)，成為代表性圖騰，是貴族 專屬紋飾，具有慎終追遠的深遠意義。

圖騰可以是自然力量：太陽表生命之源，太陽神地位凌駕在其它神之上，具 有崇高之地位，排灣族常稱自己為太陽之子，太陽紋在早期木雕刻上較少見，

晚近貴族階級制度沒落後，在衣飾上卻是常見圖樣。

二、紋路類型 (一)人頭紋

排灣族人頭紋圖騰代表祖先，另有一 說表戰績(與獵頭有關)。長久以來，排灣 族人相信人類的骨頭和死去的動物一 樣，都具有令人畏懼的魔力，為了期望 食物的供應無缺，而且安撫死去的動物 靈魂，於是採取「獵頭祭」等等措施，

以便使它們的靈魂，能夠重返世間。

桁雕：人頭紋 圖 2.10 人頭紋³¹

31翻拍自劉其偉(1995)。台灣原住民文化藝術。臺北市：雄獅圖書公司，頁 17。

(二)鹿形紋

鹿形紋通常和生活環境有關，山 地叢林產水鹿，獵人以獵獲水鹿為 榮，生活裡處處充滿了獵鹿的影子，

很自然的便採用做為裝飾紋樣。另有 山豬形紋等皆屬獸形紋的一種，表豐 收之意。

桁雕：鹿形紋 圖 2.11 鹿形紋³² (三)蛇形紋

排灣族雕刻慣用蛇形紋，有二種意 謂：1.始終相信劇毒的百步蛇是頭目的 祖先，因此虔敬百步蛇，並依循守著多 種關於百步蛇的禁忌，2.百步蛇表示力 量和勇氣。

簷桁雕：蛇形紋 圖 2.12 蛇形紋³³