傳統生態知識的傳承

一、 傳統生態知識的學習與傳承

(一) 學習與傳承

Mazur(1990)指出，學習是個人由於經驗而產生改變的過程，且與發展有密 不可分的關係(引自王明傑、陳玉玲譯，2002)；維基百科(Wikipedia)則對學習做 出以下定義：一個取得新的，或是修正、加強現有的知識、行為、技能、價值觀 或表現的過程，這個結果可能來自對於不同類型資訊的整合("Learning," 2014, para. 1)。由以上定義可得知，學習是取得知識、技能、價值觀，尋求進步與發展 的行為，而學習的對象可能是個人、團體、社會，或者是自然環境。例如，原住 民族藉由日常生活與環境的互動，習得利用自然資源的知識和技能；傳統原住民 族社會，孩童於家庭生活中自父母身上獲得生活知識與技能；亦或藉由參與部落 祭典，體會學習族群的信仰與世界觀等。

傳承，是一個社會將社會成員共有的生活知識、技能，以及價值觀，以某種 方式持續傳遞給下一代的過程，是一種文化、文明累積的過程，也是一個民族或 社會不斷進步、發展的要件與動力(周曉虹，1999)。傳承有承先啟後、承上啟下 的意義，其是一種知識與經驗由前一個世代傳遞至下一個世代的過程，例如，原 住民族部落的長輩、耆老或其他知識的持有者，會將生活的經驗知識與文化內涵 分享、教導給部落青年、兒童或其他晚輩等知識比較不足者，是一種分享或教育 行為。

傳統生態知識展現的形式，包含故事、歌謠、民間傳說、諺語、信仰、傳統 慣習、神話、社會文化規範、習俗、社區(部落)法律、地方語言、資源利用的實 踐等(Berkes, 1999; Takako, 2003)，傳統生態知識其實是蘊藏於上述這些社會過程 中，藉由社會運作自然而然地體現在原住民族或在地社群的生活當中，也藉此傳

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遞、學習。

Takako(2003)彙整分析過去眾多關於傳統生態知識傳承機制的個案研究，討 論歸納出知識與技能產生、發展的過程與途徑，包含以下四點：

1. 人類與自然的互動：人類為了生存生計適應環境、利用自然資源的過程中，

會藉由觀察、實驗獲得知識，並發展技能，可視這個過程為「人類與環境共 同演進之關係」(Berkes & Folke, 1992)，人類經營利用資源的過程中對自然 環境產生干擾，自然環境產生反應與反饋，人類從中學習獲取生存的知識。

2. 個人之間的互動：傳統原住民族或在地社群通常視自然資源為公共資產，因 此在資源的利用過程中，個人之間也會分享、交換各自持有知識與技能，透 過修正與整合，產生更適宜、更有效益的共有知識與技能。

3. 社會團體之間的互動：傳統原住民族或在地社群通常有社會團體的運作，也 會產生各個社團發展出來的獨特知識與技能。而社團間的互動也如個人之間 的互動一般，藉由經驗、知識、技能的分享與交換，傳遞知識或產生新知識。

4. 個人與社會的互動：傳統原住民族社會，孩童通常在部落成長的過程中，從 部落裡學習到社群共同的世界觀、社會文化規範、價值觀、道德，以及信仰 系統，參與部落中傳統慣習與信仰的運作，包含生命禮俗、祭典、儀式等，

便是學習體會這些知識、信仰精神與世界觀的管道。學習的過程中，學習者 藉由不斷地參與、體驗、做中學，循序漸進地將知識與信仰內化，逐漸成為 社會中完整的個體。另外，個人參與部落集體勞動的過程，也是分享、傳遞 與學習經驗知識與技能的主要管道。

傳統生態知識的產生與發展，來自人與人、人與社會、人與環境之間的互動，

在互動中體驗、學習、傳遞知識，除了傳承舊有的知識，也藉由回應環境與社會 之變遷、分享與交換等過程，創造適於現況的整合型知識或新知識。

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(二) 蘭嶼達悟族的傳統學習與傳承型態

國內許多研究或文獻皆提及達悟族傳統生態知識傳承的途徑(衛惠林等，1962；

夏本奇伯愛雅，2004；陳亭潔，2013)，整理如下：

1. 家族傳承：由父親教導兒子、母親教導女兒身為達悟族人應有的知識與技能，

孩童藉由觀察日常生活中的舉動，學習生活中的知識與技能；父母親則將家 族祖先傳承下來的知識與技能，配合自身的生活經驗，透過日常生活之勞動 教育下一代。達悟族人的生活知識技能內涵大同小異，但因融入傳遞者本身 的生活經驗，代代傳承的結果可能使每一個家族擁有一些屬於自己家族的獨 特知識與技能。

2. 共作團體：蘭嶼達悟族的共作團體包含小米耕種團體、灌溉系統團體、漁團 組織、果園團體等，成員皆貢獻勞力、知識與技能於團體中，也因此有權共 享物質收穫，以及分享、學習屬於該團體獨特的知識與技能。透過共作團體 不斷勞動的過程，屬於團體的傳統生態知識不斷延續傳遞，是維持社會運作 與進步的動力。然而，受到社會變遷與生活習慣改變的影響，共作團體制度 逐漸式微，是現今達悟族傳統生態知識傳承上所面臨的危機。

3. 部落共享：部落裡族人相互往來的過程中，彼此分享知識與技能，如交換工 作勞動的同時交流知識與技術、聚會聊天分享傳說故事或生活經驗、吟唱歌 謠等，知識、技能或價值觀藉由生活中的互動互相傳遞學習，形成部落共有 的傳統生態知識；另外，部落的祭儀活動也是重要的傳承途徑，部落共同舉 行祭儀，晚輩藉由協助長輩的過程學習祭儀相關之知識與技能，包含祭儀的 精神、禁忌、內容形式等，藉由做中學或看中學的過程來學習並傳承。

蘭嶼達悟族傳統生態知識之學習與傳承模式，可以與 Takako(2003)提出的知 識與技能產生與發展途徑比較，發現其共通點在於皆強調人與自然、人與人、人

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與社會的互動，互動的過程是產生、學習、傳遞、傳承知識的主要途徑。

達悟族的傳統學習與傳承模式，與西方現代教育制式的課程、教材等方式不 同，是透過日常生活實踐的過程中，自然而然地展現，並藉此傳遞與學習的。戴 惠麗(2007)也於其研究中提到，達悟族是透過日常生活中共同勞動生產來傳遞與 學習知識的，知識的取得是由做中學而來。

本研究將進一步探討蘭嶼達悟族造舟相關之民族植物知識的學習與傳承方 式，以及其現況，並討論在社會環境快速變遷的情況下，民族植物知識的學習與 傳承面臨的困境為何。

二、 傳統生態知識的學習歷程

傳統生態知識的內容有其難易度，因此學習是有階段性的，依個人身心狀況 發展狀況，每個年齡階段皆有其學習模式與學習內容，如同西方正規教育年級制 的概念，但原住民族傳統生態知識的沒有明確的學習年齡分界。

Ruddle and Chesterfield(1977)於南美洲 Orinoco Delta 地區 Guara 小島，關於 在地原住民族傳統知識與技能教育歷程的研究中，將傳統知識與技能的學習歷程 分成八個階段，每一個階段的教育與學習，皆是在當地的環境與情境中進行，除 了最基本的講授，更透過觀察、觀摩、做中學(learning by doing)等方式，循序漸 進地教育與學習。教育與學習歷程之八個階段整理如下：

(一) 熟悉與認識即將學習的技能；

(二) 於他人的工作中，觀察、觀摩技能的實踐；

(三) 於技能實踐中的一些簡單步驟參與幫忙；

(四) 參與幫忙整個技能實踐的過程；

(五) 於指導者的監督下實踐技能；

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(六) 成為指導者的助手或見習者；

(七) 以見習者身分，獨立完成整個技能的實踐，並從中試驗學習；

(八) 經驗能力累積養成至一定程度後，成為指導者的共同作業夥伴。

傳統生態知識的學習是終身的(life-long)，學習的內容與模式依學習者的年齡 和程度而有所不同，且會隨著學習者的成長，模式增強，內涵更加廣深(Takako, 2003)。

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macikeikiyan 開始在部落與其他玩伴遊戲、互相照顧的年紀，遊戲空間逐漸 由部落移動至海邊或附近的山林。

miyowyaw 以海邊、部落附近的山林為主要遊戲空間的年紀。

性別分工，女性、男性分別成長的階段

女性 男性

mapatovo

女孩髮型轉變，玩

macipanlalagraraw

可 以 到 海 邊 礁 岩 垂 釣 的年紀，認識魚類，學 習 基 本 的 海 洋 知 識 與 漁獵技能。

mamekeh

生理發育期，母親 開始指導女孩水域 田 的 經 營 管 理 工 作。

macipangayongayo

生理發育期，幫忙家庭 至 部 落 鄰 近 撿 拾 薪 柴，學習辨識植物，也 跟 著 長 輩 學 習 基 本 的 山林知識。

macikeikeiray

與年紀相仿的女性 朋友共宿，相互照 顧學習。

macibliblit

加入漁團組織，成為大

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maciyowoson

試婚期，至心儀的 男性朋友家幫工，

結婚成家。

maciyowoson

試婚期，至心儀的女性 朋 友 家 幫 工 ， 結 婚 成 家。

si nankowa

為人母，負責家中 事務，掌管水田的

管理工作。 si yamankow

為人父，獨力建造生平 第一艘拼板舟，出海漁 獵以供養家庭。

女性、男性擁有相同稱謂與社會地位之階段

si yapenkowa 為人(外)祖父、母，共同擁有長孫子或長孫女的名字。

si yapenkoten 為人(外)曾祖父、母，共同擁有長孫子或長孫女的名字。

si legei 為人(外)高曾祖父、母，身分與名字還原回至單身時的狀態。

資料來源：夏曼‧藍波安 (2003)。原初豐腴的島嶼：達悟民族的海洋知識與文 化(未出版之碩士論文)。國立清華大學，新竹市。

陳亭潔(2013)也在其研究中歸納出蘭嶼達悟族傳統學習內涵及歷程，簡述各 個生命階段應學習與實踐之知識與生產。如圖 2-3：

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圖 2-7 蘭嶼達悟族傳統學習內涵與歷程。

資料來源：陳亭潔 (2013)。「原住民科學」之探索與學習：以蘭嶼達悟族為例(未 出版之碩士論文)。國立臺灣師範大學，臺北市。

綜觀上述前人之研究，可以看出傳統達悟族人的學習歷程中，每個年齡都有 其應該學習的傳統生態知識內涵，以及必須實踐的成就，整個生命歷程的學習，

綜觀上述前人之研究，可以看出傳統達悟族人的學習歷程中，每個年齡都有 其應該學習的傳統生態知識內涵，以及必須實踐的成就，整個生命歷程的學習，