研究場域與研究參與者

2. 不同年紀的族人該學習哪些傳統山林與植 物知識？

知識傳承所面臨 的困境

遭遇的困境 1. 傳統知識與文化的傳承遭遇的困難 2. 造成傳承困難的原因

未來的想像

1. 對於傳承上遇到的困難，你覺得應該怎麼 做？

2. 怎麼樣讓下一代學習傳統知識和文化？

第四節 研究場域與研究參與者

一、 研究場域

本究之研究場域為蘭嶼島(圖 3-3)。蘭嶼位於台灣本島之東南方，因地處偏 遠，自古以來少受外來干擾，再加上豐富的自然資源，蘭嶼達悟族人長久以來發 展出有別於台灣島上其他民族的海洋文化與生態知識，在實踐這些知識的過程中，

也體現出族人深厚的文化底蘊與獨特的世界觀。

近代國民教育制度與市場經濟制度進入蘭嶼島，外來的文化強勢入侵，迫使 達悟族人改變原有的生活型態，價值觀與信仰也隨之逐漸轉變。於社會快速變遷 之情況下，年輕一代族人漸漸脫離傳統生活，與部落脫節，產生世代間知識與文 化傳承上的鴻溝。

因此，本研究希望藉由探究蘭嶼達悟族造舟相關的傳統生態知識與民族植物 知識之內涵，以及其傳承模式與傳統學習歷程，思考蘭嶼達悟族傳統生態知識保 存與再發展的可能，也希望成果能作為未來在的族人、關心蘭嶼的相關單位等，

發展在地知識文化教育與傳承之參考。

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圖 3-3 蘭嶼島位置與島上部落分布圖

資料來源：陳美玉 (2001)。臺東縣史‧雅美族篇(第 21 頁)。臺東市：臺東縣政 府。

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二、 研究參與者的選定

訪談對象的選定，本研究採取立意取樣(Purposive Sampling)與滾雪球取樣 (Snowball sampling)方式，邀請長期居住於蘭嶼的族人，曾經有造舟經驗者，或 是長期關心在地傳統知識文化保存與傳承之文化保存推廣工作者與文史紀錄工 作者等，作為本研究之研究參與者，希望藉由訪談互動的過程中，彼此學習，觸 發新的想法。

研究者於協助本研究之在地族人推薦的適合人選中，選定研究參與者並提出 訪談邀約，待受邀者瞭解本研究之研究目的與訪談問題並接受邀約後，約定時間 地點進行訪談，本研究選定之研究參與者，以在地的文史工作者、部落社區發展 工作者與教育人員為主；另外，研究者於田野期間於部落中活動觀察，尋覓正在 從事造舟作業的居民，鎖定人選後前往攀談表明研究者身分，並提出訪談邀約，

待受邀者瞭解本研究之目的與訪談問題並接受邀約後，約定時間地點進行訪談。

每次訪談時間約一小時至三小時不等，訪談結束後，詢問對方另期再接受訪談的 意願，並請對方推薦另外適合的研究參與者之人選。

本研究接受訪談的研究參與者共有八位，其中與受訪者 A 進行共三次訪談，

其餘受訪者各進行一次訪談，因此總共進行十次訪談。研究參與者資料背景如表 3-2。

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表 3-2

本研究之研究參與者背景資料

受訪者 性別 居住部落 背景 A

(於 2014/2/11、

2014/5/22 與 2014/6/5 進行 三次訪談。)

(於 2014/2/12 進行一次訪

(於 2014/2/13 進行一次訪

(於 2014/5/20 進行一次訪

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