研究設計

本研究為質性研究，透過相關文獻檔案資料的蒐集與分析，以及對當地居民 進行訪談與實地觀察，探討蘭嶼達悟族造舟相關之傳統生態知識與民族植物知識 內涵、知識的傳承模式、傳統學習歷程，以及當前知識傳承遭遇的困境等，期成 果能作為未來促進傳統生態知識與文化再傳承與發展之參考基礎。

一、 研究工具

(一) 觀察法

觀察法是藉由於研究場域中，觀察人與地方，蒐集第一手資料的過程 (Creswell, 2008)。其目的在於真實、精確地描述被觀察的場合情境、在這個場合 所進行的活動、參與這些活動的人們，以及從那些被觀察者的觀照取向來看被觀 察者的意義(吳芝儀、李奉儒譯，1995)。

然而，觀察方法有其限制，如觀察者沒有意識到已影響所觀察的情境、觀察 者主觀看法過度詮釋所觀察的現象、僅能觀察外顯的行為現象無法看見被觀察者 的內在意義等，因此，除了觀察法之外，需再配合訪談、文件分析等方法，以確 保研究結果的信實度(吳芝儀、李奉儒譯，1995)。

本研究採取實地觀察，在自然情境中觀察個人和群體在日常生活中的行為與 活動，並以直接觀察的方式取得第一手資料。為取得自然情境下真實的資料，在 觀察的過程中，研究者採局外人(outsider)角色，以非參與式觀察進行研究。

本研究希望藉由觀察法瞭解研究場域與研究對象，透過實地、直接觀察瞭解 蘭嶼達悟族造舟相關的民族植物知識如何被實踐，以及如何傳遞與學習，將觀察 結果記錄成觀察筆記，做為分析之資料之一。

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(二) 深度訪談法

質性研究的深度訪談，是研究者依據其研究目的，與研究參與者所進行的語 言溝通過程，透過溝通過程來收集相關資料，以探究研究的現象或行為的意義。

訪談主要功用有：協助研究者捕捉研究參與者僅能以口頭表達的經驗和觀點、

補充觀察不及與文獻缺乏的資料、有助於研究者與參與者對話、透過訪談可以擴 展問題層次等，但訪談獲得的資料可能有瑕疵，如受訪者回憶不完整、個人偏見、

回答不清晰或不確實等，因此須將訪談資料與其他來源的資料相互佐證，以求其 正確性(潘慧玲，2003)。

訪談依形式可分為結構式訪談、半結構式訪談與開放式訪談。半結構式訪談 是介於結構式訪談與開放式訪談之間的資料收集方式，研究者根據研究目的與問 題擬定訪談大綱，作為訪談的指引。

本研究採半結構式訪談法，為探究蘭嶼達悟族造舟相關之傳統生態知識與民 族植物知識內涵、傳遞與學習的方式、傳統學習歷程，以及當前知識傳承所遭遇 的困境，研究者在訪談前，藉由文獻回顧與資料閱讀，先對達悟族民族植物知識 與學習傳承模式做充足的瞭解，以擬定訪談大綱，經由訪談取得更深入的資料。

(三) 內容分析法

內容分析法藉由資訊與文獻的蒐集與分析，解釋某特定時間某個現象的狀態，

或某段時間該現象的發展(王文科、王智弘，2012)。

本研究著重於探討蘭嶼達悟族造舟相關的民族植物知識內涵，將蒐集研究場 域與對象相關的文獻、文件檔案等資料，包含蘭嶼達悟族傳統生態知識或民族植 物知識之相關研究文獻與著作，瞭解其內容後，再進行分析；另一個重點為探討 知識傳承模式與傳統學習歷程，本研究將綜合前人之研究、達悟族作家之相關著

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傳統學習歷程 學習歷程

1. 從小到大學習傳統山林知識的過程是怎麼 樣？

2. 不同年紀的族人該學習哪些傳統山林與植 物知識？

知識傳承所面臨 的困境

遭遇的困境 1. 傳統知識與文化的傳承遭遇的困難 2. 造成傳承困難的原因

未來的想像

1. 對於傳承上遇到的困難，你覺得應該怎麼 做？

2. 怎麼樣讓下一代學習傳統知識和文化？