第一章 緒論
第一節 研究背景與動機
第一章 緒論
第一節 研究背景與動機
一、 研究背景
近年來，隨著科技快速發展，人類擁有便捷、物質享受的生活品質，但 伴隨而來的是自然資源快速消耗，加上環境、氣候快速變遷，世界各地環境 問題逐漸增加，人類享受便利、科技生活的同時，也必須耗費大量心力與資 源，去解決人類所遭遇的環境問題。在面臨各種環境問題之時，除了依賴現 代科技尋求解決方法，我們也開始回頭檢視先民的生活方式與生活智慧，希 望從傳統智慧中瞭解與自然環境共存共榮的知識，以及資源利用與管理的方 式，希望作為解決或調適現代環境問題的參考策略。
1992 年 聯 合 國 環 境 與 發 展 會 議 (The United Nations Conference on Environment and Development，UNCED)決議之一的里約環境與發展宣言(Rio Declaration on Environment and Development)第 22 條原則提到：「原住民族(或 在地社群)與當地社區所發展出的知識與傳統慣習，在環境管理與發展上扮演 極為重要的角色，具有重大作用，因此各國應承認和適當維護他們的特性、
文化和利益，並賦予他們能有效參與達到永續發展的能力(United Nations, 1992)。」世界科學會議(The World Conference on Science)於 2000 年出版的
《Science for The Twenty-First Century》中也強調：「傳統和在地知識系統，是 以動態的方式去感知和瞭解這個世界，可以對科學與科技產生有價值的貢獻，
實際上其貢獻也已在歷史中被大家看見，因此，這些文化襲產與經驗知識是 必須被保存、保護、研究和推廣的(The World Conference on Science, 2000)。」
由於原住民族或在地社群之傳統知識於現代科學科技與環境資源管理方
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面扮演的重要角色，對於傳統知識的研究、保存、推廣與再發展，儼然已成 為現今各個國際組織與學術界的潮流，期盼能藉由傳統知識的再實踐，結合 現代科學技術，緩解眾多的環境與資源管理問題。
臺灣本島以及各個離島，民族十分多元，各個族群為了適應環境、與自 然共存，發展出許多獨特的知識體系與文化內涵。蘭嶼島的達悟族所處地理 位置特殊，遠離臺灣島，也與臺灣其他原住民族所處的環境差異甚大，因此 達悟族人發展出與臺灣島內民族迥然不同的生活知識與文化；加上現代文明 進入較晚，歷史上較少受到異族干擾，現今島上居民仍保有獨特的達悟文化，
以及傳統的在地生活知識。
達悟族傳統智慧豐富，除了海洋民族獨特的海洋知識之外，來自山林的 植物知識也是族人數千年來為了求生存而發展出的生活智慧，且達悟文化的 核心，拼板舟文化、傳統住屋建築、水田耕作等，都與山林植物的利用息息 相關，而利用植物的過程，也體現了達悟族傳統文化的內涵，可見傳統民族 植物知識之於達悟文化的重要性。
其中，拼板舟在達悟文化中，不論是在漁撈活動或是祭儀活動上，皆佔 有重要的地位(鄭惠英，1984；鄭漢文，2007)。拼板舟的建造，從準備、製 作、落成儀式，甚至拼板舟完成後用於海洋捕撈生產活動，過程各個環節皆 與植物的利用息息相關，造舟相關的民族植物資源與知識，對於達悟族人而 言，是與生活密不可分的。
近年來蘭嶼島快速開發，外來文化強勢入侵，逐漸改變了達悟人原有的 生活方式，外來制度也打破了達悟人原有的傳承學習方式，使得達悟文化與 傳統知識快速流失，包括深植於達悟族人生活的傳統植物知識。國內外學者 與在地族人深感知識與文化流失的危機，開始投入於傳統知識與文化之探索 與研究，以及知識文化保存與保護之工作。
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原住民傳統智慧之保存與再傳承，是我們現今所面臨刻不容緩的課題。
本研究以蘭嶼達悟族傳統造舟歷程為核心，希望藉由探究、整理、歸納，重 新建構蘭嶼達悟族造舟相關的民族植物知識體系，以及造舟知識之傳統學習 歷程，希望能做為促進達悟族傳統知識與文化保存、傳承與再發展之基礎。
二、 研究者個人動機
研究者雖生於漢人家庭，但因父母親皆於部落小學服務，成長過程中有 許多與原住民朋友接觸的機會，也因此養成對原住民族文化以及議題的興趣 與關懷，其中最令人驚豔的便是原住民族對於山林植物應用。研究者出生與 成長的阿美族部落，族人時常自山林野地帶回各式各樣的野菜，與村里的人 分享，研究者的家庭也從阿美族鄰居朋友身上學習到許多野菜知識，不僅為 我們的餐桌以及生活增添許多美味與樂趣，也讓研究者對於原住民族的植物 利用文化深感興趣。
研究者進入大學後主修森林學，因為課堂學習、野外實習，對於山林樹 木植物有了粗淺的認識，但因為認識植物僅是為了課程需求與考試，並沒有 太大的興趣。在偶然的機會下，閱讀了林務局與台灣環境資訊協會共同出版，
董景生、黃啟瑞等人撰述的原住民族民族植物系列叢書，重新開啟研究者對 山林植物的興趣。從前人的研究中發現，原來原住民族利用野生植物的過程 背後，有如此豐富的文化意涵，植物與人的生活是有密切關係的。
進入環境教育研究所後，開啟了自己對環境教育的視野，也希望未來的 研究能跟過去所學有所結合。碩二參與指導教授的國科會計畫，計畫內容在 於探討原住民族科學知識，並發展原住民族科學教育之教材；指導教授的研 究團隊負責其中蘭嶼達悟族的子計畫，計畫中對於達悟族的海洋文化與知識 進行探討。結合過去的經驗，在參與的過程中，研究者有了新的想法，「關於
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植物的知識呢？」原住民族的傳統生活離不開山林，蘭嶼達悟族的海洋文化 與傳統捕撈漁業，有賴於山林植物的利用，包括傳統家屋建築、生活飲食、
田間經營管理、製造漁具與拼板舟，以及祭儀植物的使用等，因為有島上山 林裡的植物資源，獨特豐腴的海洋文化才得以展現。
其中，拼板舟更是達悟族人生活、生產、文化的核心，其除了做為海洋 作業生產的主要工具，在拼板舟的建造過程中，傳統山林智慧與儀式信仰精 神的實踐與傳承，更在在顯現了達悟族傳統文化與社會的意涵。因此，拼板 舟建造過程中所利用的植物資源，以及相關山林知識，在達悟族傳統海洋文 化中扮演重要且核心的角色。
因此，蘭嶼達悟族造舟相關的植物知識、利用技能是什麼？怎麼樣學習 造舟相關的植物知識？以及族人學習造舟的學習歷程又是怎麼樣？正是研究 者想要探討的，也希望瞭解之後，能將成果作為蘭嶼促進傳統植物知識發展 與再傳承的參考基礎。
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