（1） 目前研究區域中各部落的土地、自然資源使用方式為何？
1. 現在部落裡實際居住人口有多少?實際居住的戶數有多少?
受訪者回應：部落人口大約 400 人，但平日約為 300 人，是秀巒村平日最多人的部 落，部落人口的姓氏分布中，江(佔 2/3)>張>林>高>陳>邱姓。泰崗較少到外地的人，
因為這裡工作生活較為固定，都種植水蜜桃，大部分到外地的都是臨時工，星期六、
日就會回部落。和田埔部落相比，雖然田埔部落的人好像比較多，但相對的，他們 也有比較多是外流的人口。
2. 部落傳統領域的範圍是從哪裡到哪裡?面積大約多大?
受訪者回應：泰崗的傳統領域，有到養老山那邊，包括那邊的神木區範圍。
3. 部落族人主要的經濟產業?或所從事的工作是甚麼?農業?觀光?民宿?狩獵?林產 採集?其他?
受訪者回應：部落居民主要以農業為主。都是一點一點的去弄，不是很大的。而泰 崗部落很早就有道路了，大概是在民國 65 年左右，當時是因為水源區一帶有很多林 木，當時就以林木做為道路開通的交換，也因此道路的劃設也跟林木區有關。
（2） 這些土地資源使用方式那一些是受到傳統制度的規範？那一些是受到現代政 治經濟制度的影響？他們背後的社會組織和價值觀為何？
1. 農業：
（1） 種些甚麼作物?哪裡種?產季是甚麼時候?
受訪者回應：最早，在日本時期有水田，錦路、6 鄰、泰崗的水田都在秀巒那邊，
當時水稻是一年一收，到了民國 66 年以後就沒有插秧。後來砍樹、採野菇，之後看 到玉峰那邊種香菇不錯，大家又一起去種香菇了。到了民國 60 幾年的時候，部落開 始種植蘋果，但卻發現划不來，因為沒有銷售的通路，加上當時梨山的水果很有名，
我們沒辦法打進去。後來，有一個叫作 Dawan 的人去當梨山兵，看到世紀梨不錯，
就去接枝帶回部落，開始種植水梨，但後來卻被中盤商騙了，把貨捲走。之後，民 國 70 多年時，有一位江牧師，從巴陵那邊引進了水蜜桃，只要經過三年，第四年就 可以結果了，這是尖石最早的水蜜桃，部落裡最早是陳鎮昌(?)兄弟開始種水蜜桃，
之後其他部落就過來學，整個後山部落都到泰崗拿水蜜桃的接枝。民國 75 年開路到 水源地，當時鄉公所和伐林商人談的條件是用木頭換道路。最近兩三年，部落才開 始種植甜柿。
（2） 怎麼銷售出去?有合作的廠商嗎?
受訪者回應：受訪者說他今年只有去用兩塊地種植水蜜桃，所以生產的比較少，大 約有 800 多盒，主要是自己銷售，不送行口，因為行口的價錢很差，曾經一盒只收 65 元，加上她們結帳的時候，往往只給一張條子，上面註計總銷售盒數、總銷售金 額，等果行賣完才會給農戶賣出去的錢，一算下來，發現每盒的銷售金額都很低，
以前曾經一盒五粒裝大顆水蜜桃一盒才 25 元，但是誰知道果行實際銷售賣多少，還 曾經發生過他弟弟、妹妹兩家送 1000 多盒水蜜桃，送到中壢果行，結果被倒貨，貨 被行口拿走了，等一個禮拜發現行口不見，沒拿到錢。
今年，部落的教會跟中華電信合作去賣農產，情況就有比較好，價錢也不會被壓得
很低，依照品質分成 300、350、400、450 元不等，教會總共收 2000 盒，而由大家 分配被收取的盒數，一家分配幾百盒，每收取一盒只需負擔 30 元的行銷作業費(包 含運費)，這樣很好，以後會跟他們合作，畢竟教會跟部落是一體的，解決部落的問 題，部落居民有賺錢，教會也才會有更多的奉獻金。
（3） 要怎麼種才種的好?有沒有用甚麼特別的方式?為什麼要這樣做?有甚麼 好處?跟誰學的?以前的做法和現在的做法?有甚麼不同?
受訪者回應：泰崗這裡的太陽大，因此水蜜桃特別甜，水蜜桃只要一次套袋，三、
四年換一次桃架，成本較低，受訪者過去曾種過水蜜桃、柿子和水梨，但目前新世 紀梨因為成本太高(因為需套袋兩次，又需要套兩層袋子，那種袋子的價格較高，加 上果時易被叮咬，價格不好，一箱才 300 元，成本較高)，所以已經砍掉了。過去在 日本時代，在秀巒那邊有水田，一年可以收成一次，但現在沒有了，而且水也不夠 了。
（4） 過程中有遇到甚麼困難?或最大的問題是甚麼?後來怎麼解決?
受訪者回應：部落的水不足夠，所以很難種植蔬菜，主要都是種水果，受訪者指出 已經 12 代都是用竹子去接水源。另外，部落雖然有產銷班，但是功能卻不好，農會 只補助像是肥料、水塔(小型 30、50 噸的)，不敷實際需求。
（5） 受訪者是否有參加哪個組織?為什麼參加那個組織?組織有甚麼影響?
受訪者回應：
1. 泰崗社區發展協會。
2. 產銷班：受訪者指出，有的部落只有一個產銷班、有的沒有、有的則是很多產銷 班（如新光是一家戶就是一個產銷班），在泰崗這裡有三個產銷班，是與鄉公所 的對口，受訪者所屬的產銷班規模最大，受訪者擔任產銷班長，有 28 戶參加，
另外兩個產銷班分別有 12、6 戶，實際農產品產銷，都是各個產銷班自己來。
3. 勞動合作社：跟協會型態類似，主要是向相關單位申請經費。但主要是較有錢，
可以去參加 100 萬以內的工程發包，押標金可以抵。參與的部落有三個，分別是 田埔、泰崗跟秀巒部落的居民，勞動合作社目前的理事長是田埔部落的田金山。
（6） 政府或組織有沒有提供相關的資源?或幫助?
受訪者回應：農會只補助像是肥料、水塔(小型 30、50 噸的)（部落有一個 100 噸的 水塔），不敷實際需求。
2. 觀光&民宿：
（1） 部落裡有哪幾家民宿?遊客多寡?旺淡季甚麼時候?
受訪者回應：部落目前有三間民宿(代表家、巴浪家、派出所隔壁)，但生意都不太 好，只有一家比較有點生意，因為他們有上網宣傳。
（2） 附近有哪些可以觀光的地方?
受訪者回應：養老山神木區、步道、楓葉林等。養老山神木區，雖然是在養老那裡，
但實際上是泰崗的傳統領域內，離泰崗比較近，目前開往那邊的道路完成了一半後，
將跟林務局申請 80 萬完成剩下一半的道路，完成後只要走 3 個小時就會到神木區。
（3） 民宿只提供吃住嗎?有沒有提供其他的服務?像導覽或體驗活動?
受訪者回應：有結合民宿辦過如四月桃花季等活動，像今年就是秀巒協會辦的。
（4） 過程中有遇到甚麼困難?或最大的問題是甚麼?後來怎麼解決?
受訪者回應：部落一直想推觀光，由其是這裡有更可看的神木，還有步道等等的，
協會也很有心想去做，但還沒做好，現在遊客大部分都只是過路的。
（3） 傳統與現代的土地資源使用活動、社會組織、價值觀之間是否有所衝突？彼 此之間有沒有競爭的關係？抑或仍處在傳統動態演化的過程中，以形成新的適應現 代環境的規範？
1. 協會成立的原因?成立的過程?發展的脈絡?
受訪者回應：泰崗社區發展協會，受訪者的弟弟(江瑞乾)，曾任一屆代表、兩屆鄉 長，以及縣府秘書，在他擔任縣府秘書任內，作為縣政府與部落的對口的協助下，
新光、鎮西堡、帛那外、抬耀、梅花等部落的協會才能推動成立，艾莉颱風之後大 量成立協會。以前協會辦過兩天一夜的旅遊，今年桃花季也有協辦，委託秀巒社區 發展協會主辦。
2. 過程中有遇到甚麼困難?或最大的問題是甚麼?後來怎麼解決?
受訪者回應：協會以前運作很好，但做到勞委會申請案的第三年時，有人眼紅密報，
說部落協會是先斬後奏(有一個 12 戶的斜屋頂工程，營建署答應通過，但是縣政府、
鄉公所還沒有發包，就已經將工程做好了)，因此部落的人密告上報檢舉，受訪者說 事實不是如此，主要是發包的流程問題，但也因此事件而被拉下來。
（4） 從上面的衝突、競爭或妥協的過程中，是否呈現出原住民部落對於發展的需 求？研究區域中各部落的需求是否有何差異性？有何共同點？
1. 協會的主要工作是甚麼?目前是否有在執行計畫?正在努力的事項是甚麼?目前的 主要目標是甚麼?
受訪者回應：1.在出事之後，協會只好先休息了，但有一些事情還是需要靠協會去 做，所以目前希望不久之後可以原班人馬繼續努力去做。2.而協會目前也已經正在 向林務局申請 80 萬經費來維修通往神木區的步道。協會也預計去申請一些營建工程 和綠美化工程提案，向水保局申請 20~30 萬小額的經費，這樣也可以避免超過 100 萬須上線發包的問題。
2. 協會認為怎樣才算是「發展」?未來發展的方向?有甚麼規劃?希望發展到甚麼程 度?未來的願景?發展目標的優先順序?
受訪者回應：雖然因為家族多、人口多不能像司馬庫斯那樣共同經營，但部落未來 仍想要推展觀光。
3. 政府在組織發展過程中有沒有提供相關的資源?或幫助?
受訪者回應：在江瑞乾擔任前鄉長的任內，泰崗部落的柏油路不再是一年只前進一 公里，而是在四年內完工。(P.S.民國 80 多年，當時柏油路鋪到距離司馬庫斯部落前 2、300 公尺處時，司馬庫斯部落拒絕前鄉長繼續鋪路到部落聚居的地方的提議，主 要理由是司馬庫斯擔心遊客會影響到部落，擔心外地人會影響部落生活，但是江鄉 長告訴司庫如果今年鋪路經費沒有申請下撥，就要等 20 年，以後很難再繼續鋪路，
因此，後來司庫才答應鋪路到部落，所以才有後來的發展。)
（5） 外部相關的資源管理政策、法規所形成的集水區管理制度，在過去如何影響 集水區中原住民部落土地、資源使用？它們對於上述原住民部落發展需求形成怎樣
（5） 外部相關的資源管理政策、法規所形成的集水區管理制度，在過去如何影響 集水區中原住民部落土地、資源使用？它們對於上述原住民部落發展需求形成怎樣