共依附的理論觀點

第二節 共依附的理論觀點

除了成癮理論，目前對共依附的理論觀點，主要為家庭系統理論觀點、人格 發展觀點及女性主義取向觀點，以下分別述之。

（一）家庭系統理論

目前文獻主要以 Bowen 家庭系統理論解釋共依附的發展與形成原因（Chang, 2012；Fagan-Pryor & Haber, 1992；Gibson & Donigian, 1993；Prest & Protinsky, 1993；

Scaturo, Hayes, Sagula, & Walter, 2000）。Fagan-Pryor 與 Haber（1992）認為共依附 特質可以被視為 Bowen 家庭系統理論的低自我分化的概念，其共依附特質的行為 類似於低自我分化的個體，非常敏感於他人的情緒，以及不斷尋求別人的認同。

Prest 與 Protinsky （1993）提出運用 Bowen 的家庭系統理論來看功能失調的家庭 與共依附特質之間的關係，發現共依附乃根植於功能失調的關係型態，此關係型 態與世代傳遞的家庭情緒系統相當有關聯。Gibson 與 Donigian （1993）也認為 Bowen 家庭系統理論中的概念能夠提供了解共依附特質的發展基礎，並提出 Bowen 理論的諮商模式，包括原生家庭的工作、建立自我立場與情緒切斷的重新連結，

可用來作為共依附特質諮商的理論模式。依據 Bowen 的家庭系統理論，共依附特 質來自於家庭情緒系統的低分化。Bowen 理論認為個體在關係中主要受到兩股力 量相抗衡的生命力量驅動，分別為個別性（individuality）及集體性（togetherness）。

「個別性」指得是自主與獨立的傾向；「集體性」則是歸屬感與親密的傾向（Kerr &

Bowen, 1988）。Bowen 認為我們每個人一生中皆會不斷地受這兩種力量的拉扯，在 關係中尋找在獨立自主及親密歸屬之間取得平衡，便是自我分化（differentiation of

self）。所謂自我分化，指的是能夠區分思考與感受，以及區分自己和他人的不同 的能力（Nichols, 2009；Kerr & Bowen, 1988）。個體的自我分化程度高時，與他人 接觸，不會因他人的情緒或行為而陷入自動化的情緒反應，較能保持理性的思考，

而自我分化程度低的個體，容易因他人的情緒或行為，引發自動化的情緒反應，

在系統運作中迷失自我的方向（王行，2002；Kerr & Bowen, 1988）。此種低自我 分化的特質，就類似於共依附特質，特別是在面對壓力情境之下時，當家庭系統 缺乏分化時，個體面對關係中焦慮升高時，為因應焦慮，其中一方或雙方可能會 轉而向他人尋求支持，或是將第三方牽扯進來，形成三角關係（triangulation）

（Fagan-Pryor & Haber, 1992）。當個體與原生家庭系統缺乏分化，想要擺脫對家庭 的依戀與控制的方法，會與家庭成員之間的情緒切斷（emotional cutoff），其行為 反應可能是與家庭成員形體接近，卻在情緒上完全地冷漠與隔離，或在形體上保 持疏遠，以免情緒上糾葛不清，此時，該個體可能會藉由依戀家庭以外的人際關 係，繼續滿足集體性的需求（王行，2002），並在關係中將未滿足的需求投射至 伴侶身上，藉此尋求情緒融合，但由於此融合狀態並不穩定，容易產生伴侶間的 情感距離，且其中一方生理或心理狀態功能失調、產生衝突或將問題投射至一個 或多個孩子身上（Nichols, 2009；Papero,1990）。此種家庭系統的低分化，又會以 代代相傳的形式影響傳遞至下一代，同時也包含傳遞著低自我分化或共依附特質，

使其個體會在關係中尋找和自己分化程度類似的伴侶結合（Prest & Protinsky, 1993；

Scaturo et al., 2000）。

再者，Fagan-Pryor 和 Haber（1992）認為 Bowen 理論並無區分性別在共依附 特質或自我分化上的差異，無論男性或女性皆會受到家庭系統的影響，因此，建 議運用 Bowen 理論中的低自我分化概念在共依附特質諮商。Chang（2012）進一 步提出 Bowen 家庭系統理論適用於臺灣大學生共依附特質傾向的諮商模式，其認 為在臺灣文化脈絡下，採用 Bowen 家庭系統理論可提供概念化與諮商具有共依附 特質傾向的臺灣大學生，且可避免標籤在文化價值觀下照顧的特質與行為。由此

可知，採用 Bowen 家庭系統理論概念化共依附特質傾向的青少年或大學生，其社 會與文化脈絡較能夠被考量。近期 Reyome 等人（2010）於美國大學生的研究中發 現，共依附特質與自我分化有顯著的負向相關性，且自我分化在共依附特質與兒 時早期情緒不當對待（early childhood emotional maltreatment）間有部份中介效果。

Chang（2014）對 Bowen 理論自我分化概念運用於台灣大學生共依附發展模式進 行驗證，研究結果亦發現共依附特質與自我分化有顯著的負向關係，且與 Reyome 等人（2010）的研究結果類似，自我分化在共依附特質與早期原生家庭成長經驗 有顯著的部份中介效果。

（二）人格發展觀點

另有學者（Cermak, 1991；Whitfield, 1991）從人格發展觀點認為共依附特質 來自於早期原生家庭未解決的議題，而產生人格特質的問題。Cermak（1991）認 為共依附特質本身與自戀型人格特質是互補的關係，自戀性的人格特質會尋求他 人的注意和鏡像，而共依附特質者藉由他人來鏡像自己，兩者有相同的內在心理 動力，且與童年時期未滿足的需求有所關聯。Whitfield（1991）則認為共依附在本 質上是一種失去真實自我（true self）的疾病，在不健康的家庭及社會關係中，因 害怕被拋棄，而發展出過度以他人為中心的照顧者行為與特質。學者 Morgan （1991）

認為早期學者 Horney（1951/1999）提出的病態依賴（morbid dependency）可作為 指稱共依附。Horney（1951/1999）提出個體在幼年時期的恐懼、不安全感、愛的 需求的匱乏與罪惡感等複雜情緒，進而發展出三種因應策略：1.順從他人（moving toward people）：藉著感情投注、依賴和服從他們來保護自己；2.對抗他人（moving against people）：藉著攻擊和敵意來保護自己；3.逃避他人（moving away from people）：藉著孤立和退縮來保護自己（引自 Teyber, 1997）。 Horney 認為順從 他人的因應策略會以自我犧牲的形式來討好與照顧他人，並隱藏自我，藉此得到 更多的愛與關注，且進一步控制他人，比起另外兩種形式的因應策略，更容易陷 入與他人的病態關係中，此種極度藉由他人來滿足渴望與需要的因應策略，容易

在人際中形成一種病態性的依賴，就類似於共依附特質，藉由犧牲自我來達到其 被關愛的目的（Morgan, 1991）。

再者，Farmer（1999）從客體關係理論與自我心理學的觀點來解釋共依附，不 同於 Cermak 的觀點，Farmer 認為共依附特質是一種隱微的自戀型人格特質，雖然 看似隱藏自我，卻是以一種隱微的方式在展現自我。雖然 Cermak 跟 Farmer 的觀 點不同，但兩人都一致認為共依附特質是在兒童早期的共生階段至分離-個體化階 段所發展出來的人格問題，且對往後的關係產生深遠的影響（引自 Chang, 2010）。

Irwin（1995）於澳洲成人樣本的研究結果發現，共依附特質雖與明尼蘇達人 格測驗（Minnesota Multiphasic Personality Inventory, MMPI）中自戀型人格疾患量 表（Narcissistic Personality Disorder Scale, NPD）的得分有顯著的正向關聯性，然 而其研究結果也發現共依附特質與另一個自戀性人格量表（Narcissistic Personality Inventory, NPI）的得分有顯著負向關聯性。近期 Wells 等人（2006）於美國大學生 的研究結果發現，共依附特質與外顯性自戀型人格特質有顯著的負向相關性，但 與隱微性自戀型人格特質有顯著的正向相關性。雖然 Wells 等人的研究支持 Cermak

（1991）和 Farmer（1999）的觀點，然而，目前共依附特質與自戀型人格特質的 研究結果仍未有一致的定論，而國內也尚缺乏相關的實證研究。

（三）女性主義取向觀點

除了家庭系統觀點、人格特質發展的理論觀點，近年來另有學者（Anderson, 1994；Collins, 1993；Hogg & Frank, 1992）從女性主義取向觀點，認為共依附的概 念缺乏考量社會文化因素的影響，並對傳統女性照顧者特質有社會文化偏見及標 籤化作用。Cowan 與 Warren（1994）認為共依附的概念對傳統女性角色有標籤化 及扭曲女性特質，在酒精與藥物成癮患者的家庭中的配偶，多為女性，卻被標籤 化，而視為一種疾病或人格違常，甚至是對女性的歧視（Van Wormer, 1990），忽 略社會文化加諸在女性角色中重視相互依存的文化標籤（Noriega, Ramos, & Villa, 2008）。

Hogg 和 Frank（1992）認為女性在關係中以捨棄個人特質之方式，從而獲得 愛與安全感的滿足，可能因此符合共依附的特徵。社會期待女性能夠發展獨立與 自主性，但女性一旦追求自我，卻可能因不符合社會對女性角色的期待而遭到責 備。Hogg 和 Frank（1992）提出以人際互動模式中的共依附與反依附的概念，來 指稱社會文化對男性或女性在人際互動模式中的影響，此人際互動模式將共依附 特質與反依附特質視為一種關係技巧的不足，共依附特質與強調順從、照顧的女 性角色有關，而反依附特質則與他人保持距離以避免傷害的男性角色有關。 再者，

Collins（1993）以關係的自我理論，來表達女性在關係中的角色及批評共依附概念 所忽略的社會文化脈絡，關係的自我理論強調女性在自我的發展上，是關係中的 一部分，存在於人際關係中的連結和互動之中，女性本身對於關係的連結有所需 求，而共依附特質的概念中應特別被強調缺乏的相互關注、同理與賦權。此外，

Anderson（1994）認為共依附特質沒有考慮到社會不平等的權力與資源的分配，且 認為權力的不平等與傳統的性別角色期待導致共依附的問題。Dear 和 Roberts（2002）

則認為在社會文化的脈絡之下，對於不同性別角色有不同之期待，然而，在對於 女性的性別角色期待中，鼓勵女性在關係中發展出較為照顧他人與自我犧牲，卻 可能被視為共依附特質。Noriega 等人（2008）認為社會文化確實促使女性產生共 依附特質的表現，在早期尋求健康照護的年輕女性研究中發現，形成共依附的因 素中，包含順從的文化腳本、酒精成癮的伴侶、父親有酒癮問題、可能遭受伴侶

則認為在社會文化的脈絡之下，對於不同性別角色有不同之期待，然而，在對於 女性的性別角色期待中，鼓勵女性在關係中發展出較為照顧他人與自我犧牲，卻 可能被視為共依附特質。Noriega 等人（2008）認為社會文化確實促使女性產生共 依附特質的表現，在早期尋求健康照護的年輕女性研究中發現，形成共依附的因 素中，包含順從的文化腳本、酒精成癮的伴侶、父親有酒癮問題、可能遭受伴侶