出生後禮俗

經過一個月的調適後，新生兒終於能抱出房間，正式向親友介紹。嬰兒生產 後第一個儀式就是剃頭，滿一個月有「做滿月」的儀式，接著還有四個月的收涎 、 滿週歲的度晬，慶祝孩子通過一關又一關的生命儀式 ，在眾人的祝福下，迎向充 滿希望的未來。

一、生產

懷胎十月即將分娩，俗稱「順月」，準備生產稱做「惦巢」（tiam̀-siu7）。以往 婦女都在自己家中生產，通常只有協助生產的婦人才得以進房 ，生產時，有些人 是半躺在床上生產；而家境貧困的，就直接在地上鋪上稻草，蹲著將孩子生下，

稱為「坐草」；另外也有人是坐在生囝椅上生產。⁸產婦等到肚子陣痛或出現產兆，

才知道要生孩子，琉球本地因對外交通不便 ，島上醫療極度匱乏的情形下，於是 婦女大都在家自然生產，請來有經驗老道、較「好手勢」的長輩或產婆協助接生 。

民國六○年代，有些人會到助產士所開設的診所生產 ，六○年代後期，開始 有人到台灣的婦產科進行產檢與生產 ，但目前琉球鄉仍然沒有婦產科醫院診所負 責接生，所以，孕婦生產前就先到台灣本島待產 。因此，六○年代後，在家自行 生產的情形也就逐漸減少 ，目前都是直接到台灣的婦產科醫院及診所生產 ，在琉 球已無產婆與助產士協助生產 。

早期產婦多以自然生產居多，若遇到難產則拜神祈求神明的幫忙，俗話說：「生 贏雞酒香，生輸四塊板。」冒著生命危險，歷經奮戰才順利生產。老一輩的人相 信孩子能自然生產，選擇屬於自己的落土時刻。現代科學發達後，在自然生產外，

還可選擇剖腹生產，為希望孩子能擁有好命運 ，本地居民會向神明擲筊決定剖腹

8 劉還月、陳阿昭、陳靜芳，《台灣島民的生命禮俗》（台北市：常民文化，2003），頁 217。

時間，⁹選擇良辰吉時出世，然而，有時計畫往往趕不上變化 ，若遇到急產或突發 狀況時，則必須緊急送醫處理。

目前琉球本地仍有較傳統的生產俗信 ，孕婦準備進產房生產前，仍有帶著向 喪家要來的毛巾進產房的習俗 ，希望孩子生下後能百無禁忌 。生產前事先向神明 乞來符咒，焚燒保身，希望生產過程一切平安順利 。

琉球居民對於喪事極度忌諱 ，尤其擔心孩子受到沖煞，難以養育，因此，為 了希望孩子出生後，能百無禁忌，生產之前，先向喪家要一塊「頭白帛」或毛巾 等物品，用來包覆剛產下的孩子，象徵嬰兒出生落地後，不會忌諱喪家或穿黑衣 的服喪者，也較不易受驚犯煞，由下方資料可知當地居民對於喪事相當忌諱 ：

有的生頭胎會去要一塊「頭白帛」，希望孩子出生後好養。【A07-1/080313】

以前的人都會忌喪事，人如果要往生都時都會置在廳旁躺在小床上 ，如果不 敢向喪家要毛巾，等喪家出殯後清理垃圾就去削下床的木頭一小塊一小塊回 來備用，現在的人去向喪家要毛巾來給孩子包在身上，孩子較不會禁忌喪事。

【A09-1/080204】

胎兒要出生前，會向喪家要白布，要生的時候放在床頭，現在用毛巾，胎兒 生下來就要較無禁忌。【A10-1/080205】

現代對於向喪家索取白布或毛巾的習俗減少 ，若家中長輩特別有此禁忌者 ， 為求孩子出生後好帶好癢 ，仍會採取此項作法。

產婦穿上生囝裙在房間生產 ，順利生下孩子後，產婆幫忙將嬰兒剸臍，將臍 帶切斷，並以苧麻絲紮緊臍帶，再用麻油消毒，只留下一小段臍帶，待四、五天 後會自動掉落，掉落的臍帶有用紅紙包好收藏；早期琉球本地的牆壁多就地取材 ， 由珊瑚礁構成，因此也有將臍帶用紙包好塞到戶外的珊 瑚礁牆壁縫隙中。因為臍 帶的閩南語音同「才」、「財」，表示孩子未來有才氣，與充滿財富，直接將臍帶妥 善收藏，以下為早期臍帶處理方式 ：

9 以請示碧雲寺觀音媽為主，其他還有宗廟神明，以及自己特別的信仰神明 。

以前沒有衛生紙，孩子的臍帶掉了之後，都用類似冥紙的粗紙包臍帶 ，塞在 牆壁的洞，代表這個孩子頭腦好，好人才，以後會做官…不要丟掉。臍帶七 天後才會掉落，胎盤早就埋在土裡，孩子的指甲三天用針掀起來 ，讓指甲較 會「硬指甲」，指甲看也包的塞在壁洞，以前有壁洞，現在哪來的壁洞。

【A10-1/080205】

現在較重視為孩子留下紀念 ，於是有將臍帶直接收藏或製成臍帶印章 ，做為 一生的留念。

胎盤負責將母親提供的養分送給胎兒 ，提供孩子生命的來源，因此也是小孩 的元神，稱為「胎衣」，閩南語叫「威」（ui），生產後將胎盤埋到樹下的土裡 ，埋 得越深越踏實，表示孩子較不會吐奶。現代孕婦直接於醫院生產 ，因此胎盤也直 接由醫院處理。

嬰兒生產後出院回家，家中先行將房間的抽屜櫃子抽出來動一動 ，希望孩子 回到家中能吃飽睡好。等待孩子一回到家門口，家人燃放鞭炮迎接，其主要目的 是為了嚇走土神，別使孩子犯沖或受驚嚇。在台灣民間的還有土神的傳說 ，土神 和胎神是相似性質的，據說土神會飛，胎神的形狀像蜘蛛，有人區分胎神和土神，

說土神是司戶外的，胎神是司戶內的，意即凡是屋內的東西由胎神佔據 ，屋外的 東西由土神管理，也有人說胎神是司產前懷孕期間的 ，土神則是司嬰兒出生後至 四個月的。¹⁰

二、作月子

婦女從生產到孩子出生滿月 ，稱為作月子，閩南語稱「作月內」。產婦在這 整整一個月期間在房間內不外出 ，使生產後虛弱的身體得到充分的休息 。早期若 是貧困之家，生完孩子及必須幫忙家務 ，上山砍材，無法獲得充分休息。

作月子期間，親友會送禮祝賀，稱為「作月內」。娘家在十二天時，會以扁 擔挑著雞、麻油、米酒給女兒補身體，以及送給新生兒的物品。早期親友所送的

10 王灝，《台灣人的生命之禮－成長的喜悅》（台北：台原出版社，1992），頁 34。

物品以豬肉、麵線、雞蛋、鮮魚、味素為主，少有雞肉。娘家與親友送禮會依新 生兒性別有所不同，生男，作月子送禮的物品眾多；生女，作月子送禮的物品則 減少許多，充滿重男輕女的觀念。

親友送禮也隨時代改變，目前除了贈送鮮魚、雞蛋、雞等食物之外，另外增 加送給新生兒的衣服、手環、項鍊的金飾、紙尿布或是紅包，做為作月子的賀禮。

產婦生產時耗費許多體力 ，正好利用「月內」從飲食與生活作息上做調理 ， 使身體早日恢復如昔。一般產婦直接在夫家作月子 ，由家人替產婦補身體，尤其 在生產後，馬上吃下二個雞蛋「壓腹」，是希望產婦能迅速補充體力 ，也希望下 次能像母雞生蛋一樣快又順利。另外還準備中藥的生化湯 ，俗稱「壓腹藥」，¹¹服 用五至七帖，早日潔淨體內污血，使子宮收縮恢復正常。

三天後，開始食用麻油雞，生女兒吃公雞（雞角），生兒子則吃殺母雞（雞 nua）， 麻油雞是當時普遍的補品 ，家中若有人懷孕，則預先飼養雞隻為作月子而準備 。 其他還有麻油煎蛋、麻油飯、麻油麵線湯、杜仲腰子，俗說：「鹽能生風」，¹²為怕 產婦染上「月內風」，麻油性熱，薑母能去風，因此月內的食物不加鹽，則以麻油、

薑母佐以米酒拌炒，另外產婦不吃生冷的食物如青菜、西瓜、蘿蔔，忌喝白開水。

作月子有的人會先吃二個蛋壓腹 ，喝壓腹藥，麻油飯是一定的，麻油雞、四 物雞、麻油腰子、麻油魚、煎麻油蛋煮麵線湯，一定要有麻油、酒，不能吃 水果。【A17-1/080226】

作月子三日吃一隻雞，生女兒殺公雞（雞角），生兒子殺母雞（雞 nua5），我 還幫忙殺雞，一個月若有 3-4隻雞可吃就不錯。【A25-1/080317】

為求產婦能有充沛的乳汁 ，以供給嬰兒養分，還會準備花生豬腳以刺激乳腺 暢通，也有在產婦生產後三天，用生蔥來回摩擦產婦乳頭，可加速乳房軟化，也 讓孩子能順利吸吮。

11 壓腹藥的藥材依照自然生產或剖腹生產方式有所不同 ，主要有當歸、川芎、桃仁、甘草、干 漿..等，97.07.02，訪問保德中藥房，洪先生。

12 曹甲乙，＜古時的分娩習俗＞，《台灣風物》，19 卷 3 期，1969，頁 25。

本地自古至今重視作月子，老一輩常云：「月內若補不夠，食老就知慘！」希 望產婦把握「月內」一個月的調理，一次讓身體補夠。早期因為經濟與嚴重的重 男輕女觀念影響下，家境優渥或生男孩者，有麻油雞、腰子可食用，貧窮人家或 生女者，只能吃煎蛋、雞蛋湯、豬肉炒麻油、麻油飯：

我生女兒都沒吃腰子，只吃煎蛋、雞蛋湯、豬肉炒麻油、瓜子雞蛋湯、麻油 飯，還要自己坐在烘爐下煮，煮完就在烘爐下吃，生完大女兒，還在診所，

我婆婆看到生女生就馬上離開回家，當初觀音媽說我會生男生，結果是女生，

我很怨嘆觀音媽好一段時間 ，生完孩子也不懂要躺，還去大灶燒材。

【A25-1/080317】

生男能吃到豐盛的月子餐與補品 ，生女有時連腰子等補物皆沒有，甚至作月 子期間仍要開始工作，孩子的性別也深深影響產婦作月子的飲食與能否於月子期 間獲得充分休息的依據。

另外，產婦吃麻油雞時，要避吃雞腳，因為傳統認為花叢為女人的元神 ，代 表擔負生育的子宮，產婦吃了雞腳後，擔心會有「tshinǵ花腳」，將會破壞花叢，

而影響下一胎的生育情形 。

現代的產婦在醫院生產後 ，直接回到娘家作月子或選擇到專業的作月子中 心，接受照顧。產婦自然生產，月子的時間約為三十天，若為剖腹生產，月子的 時間會增加至四十天左右，充分休息早日恢復體力。飲食上除了傳統的麻油雞酒 、 腰子外，使用特製的米酒水，會注重飲食上的均衡，盡量以清淡為主。

在民俗傳統中一切身體的排泄物都是不潔的 ，而其中最不潔的是婦女經期中

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