結論

縱觀琉球鄉的婚姻禮俗到生育禮俗 ，可發現其中處處充滿本地的特色，本文 研究歸納後，將婚姻與生育禮俗的特色分別敘述如下 ：

一、婚姻與生育禮俗深受宗教信仰影響

從婚前的擇日、嬰兒命名，尤其親迎儀式是在神明的引領下進行 ，可見宗教 信仰影響之深遠，因而形成許多禁忌，婚姻與生育禮俗上受到宗教信仰影響的情 形主要有：

（一）重視神明意見

從婚姻禮俗的合八字、擇日到生育禮俗的祈子、嬰兒命名，皆請示神明決定。

從結婚前拜天公，接著再進行拜廟儀式，重視敬天崇神，宗教信仰深植人心，尤 以碧雲寺的「觀音媽」，深受本地居民的信賴，所以從生活上的身體病痛 、考試 升官、建屋入宅、造船下水、祈子命名…，向「觀音媽」請求指點迷津以獲得心 靈上的安定力量。於是，本地居民可說是將「觀音媽」視為長輩一般，尤其在早 期婚姻禮俗上的擇偶對象 ，多選擇由「觀音媽」作主決定，「觀音媽」可說是琉 球鄉本地最大的媒人，本地居民相信「觀音媽」的天賜良緣，並欣然接受神明巧 妙的安排。

我記得在台灣那邊工作，一心一意要嫁台灣，不要嫁琉球鄉。也有介紹別人，

我都不要。我和我先生事先也不熟，我媽媽去觀音媽抽籤說我的姻緣注在這 邊，不在那邊，繞了一圈又嫁回琉球鄉，所以一切都是注好好的，觀音媽真

靈。【B21-1/080301】

至於生育禮俗方面，會向碧雲寺的「觀音媽」、註生娘娘或是其他信仰的神 明祈子，希望婚後能早生貴子，至於嬰兒命名也會選擇請神明完成 ，藉由神明的 命名，得到神力的加持，庇佑嬰孩能平安長大。

（二）輦仔迎娶新娘

以「輦仔」迎娶新娘，可謂琉球鄉本地親迎儀式中最大的特色。親迎為正婚 禮的重頭戲，格外受到重視，為求親迎過程的順利，一定會請來法力無邊的神明 協助，因此迎娶隊伍在神明（俗稱輦仔）的引領下前至女方進行親迎程序 ，一切 的儀式程序全交由神明運籌帷幄，因此「輦仔」迎娶是琉球鄉本地的婚姻禮俗中 特別的景象，以下是從外地嫁入琉球鄉者 ，對當時迎娶禮俗的印象。

印象特別深刻的就是「輦轎仔」去娶老婆，我們那邊根本沒有！媒婆事先也 都不知道，都是到這邊才知道。【B51-1/080217】

（三）禁忌特別多

整個琉球鄉登記有案的寺廟就有四十間以上之多 ，可見本地居民對於宗教信 仰之熱衷與虔誠，離島地區因為交通不方便與醫療不發達 ，每當居民遇到身體不 適時的解決之道，則至民間尋求偏方與向至廟裡求神問卜 。

位居離島也極度缺乏獲取外界資訊的管道 ，早期的居民缺乏科學觀念 ，遇到 無法解釋的情況，只好按照他人經驗或請教神明尋求協助 ，為做好事先的預防，

久而久之產生許多消極性的禁止行為 ，形成許多禁忌。在同為離島地區的金門也 有相同的情形，因僻居海隅，受限於地域、醫護及保健等緣由，更在民智未開，

衍生出種種約定俗成的忌諱 。¹

在婚姻與生育禮俗上，為求未來有個好預兆，以達到盡善盡美的境界，新人

1 林麗寬、楊天厚，《金門的民間慶典》（台北：臺原出版社，1993），頁 139。

幸福白頭、早生貴子，嬰孩能成長順遂，在眾人殷切企盼下，形成許多禁忌。在 這些禁忌裡，多數是不符合目前的時代潮流與科學精神，但是，只要不過度迷信，

好的就去做，不好的就避免，於是本地居民仍會謹守禁忌的規範 ，因為幸福美滿 的人生是每個人所追求的 。

另一方面，透過宗教儀式，除了尋求心靈上得安定力量之外 ，也在居民生活 的空間時間與人際關係之間中尋求平衡與和諧的境界 。

二、婚姻與生育禮俗存在強烈性別觀念

（一）重男輕女

以討海為生的琉球鄉島民 ，經年累月靠天吃飯，總是早日有子繼承衣缽，因 此琉球鄉本地的婚姻禮俗上，尤其重視兒子的婚事，以達延續後代目的。因此，

早期兒子在十六歲之前，就努力尋找婚嫁對象，事先定下盟約，十六歲成年後就 完婚，至於女兒，就等待有緣的人家上門提親 。

男生成年能隨著父親外出捕魚養家 ，女生成年則是學裁縫準備嫁人 ，因此家 中總希望男丁眾多，得以掙錢改善家中經濟。在這樣重男輕女的觀念下 ，使得女 生從小不被重視，甚至出生後即丟進「棄嬰洞」的悲劇產生。因此，生男孩是婦 女的榮耀，更是鞏固家中地位的方式 。

（二）重視長男

長男代表家中的長子，未來必須繼承家中志業，若又是家族中的長孫，本地 稱為大孫，長輩過是時，需肩負著「捧斗」的任務，因此家中重視長男與長孫的 觀念仍舊存在，於是長男從出生後便格外受到特別的祝福 ，尤其從出生後的生育 禮俗至婚姻禮俗上祝福與儀節，如：滿月油飯和紅圓、帽仔字、收涎、做十六歲、

結婚外婆贈送「鞋、襪、帽」，這些都是其他眾子眾孫，所沒有的權利。

三、婚姻與生育禮俗保留特殊的傳統性

從婚禮上一清一色的女性轎夫負責 的花轎迎娶、並在神明的引導下完成迎娶 儀式、新娘進門男方家人迴避、舅仔換花，到生育滿月做油飯與圓仔 分送全村、

使用「被角」收涎的禮俗，皆富有傳統的在地特色，禮俗至今仍然保留，這些傳 統禮俗反映出琉球鄉早期的交通狀況與生活克勤克儉情形 ，尤其特別重視新娘進 門禮俗，特以「紅頂四轎」的花轎明媒正娶，希望新娘博得好人緣、早生貴子；

待到長子出生後，重視長子生育禮俗的慶祝 ，因為婚姻與生育皆能為家中帶來新 成員，增添新氣象的吉祥象徵，受到本地格外的重視，也使得傳統的婚姻與生育 禮俗仍然保存至今。

四、婚姻與生育禮俗重視親家間禮尚往來

自從兩姓家族締結婚約至兩家正式聯姻後 ，從婚前禮「捾定」的訂婚儀式上 男方送禮及女方回禮；正婚禮的嫁妝、舅仔換花；婚後禮歸寧「請囝婿」；生育 禮俗裡娘家在作月子送禮 、孩子滿月、四個月收涎、度晬的送禮，以及滿月回贈 娘家油飯和紅圓、四個月收涎贈送四月桃、度晬贈送度晬龜，藉由不同階段的生 命禮俗的慶賀，以隆重的贈禮，增加親家之間的來往與互動 ，從兩姓合婚至後代 生命的延續，強調透過婚姻的結合，促成兩姓家族之間情誼，重視彼此間的禮尚 往來。

五、婚姻與生育禮俗展現濃厚的人情味

家中從婚前的籌備、分送喜餅、拜天公、熬菜尾、迎娶新娘，眾多且繁雜的 準備工作，需要多人的協助才得以順利進行 ，而此時親友鄰居主動的互相幫忙 ， 更是的提供適時支援，等到其他鄰居親友家需要幫忙時 ，則主動提供協助，充分 表現出鄰居親友間的互助合作與重情重義的一面 。

另一方面，從婚前禮分送喜餅與事先熬煮菜尾分送親友分享結婚喜訊 ；特別

是結婚當天宴客後，提供象徵圓滿祝福的肉丸 、魚丸…等佳餚讓與會的親友盡情 打包親友；並於孩子出生後，從作月子送禮、滿月時分送紅圓，以分享孩子成長 的喜悅，均以表達主人的熱情與大方 ，濃厚的人情味處處瀰漫。

六、婚姻與生育禮俗隨時代不同而簡化

從每個不同年代的婚姻與生育禮俗中，可看出不同的生活文化，「十里不同 風，百里不同俗」，琉球鄉因為地處離島，因應自然環境的限制，島民生活自成天 地，發展成一套別於台灣本島的地域性文化 。如此特別的文化，在島上對外交通 日益頻繁，再者與外界的文化交流機會增加 ，本地居民經濟改善之後，社會結構 也產生變化，使得原有的禮俗因不符合現代的觀點 ，而逐漸省略。

如婚前禮的納采、問名、納吉、請期、擔箱、納徵的禮俗，也直接省略成提 親與訂婚二個儀式；在男女雙方的贈禮，多以現金直接折現，不符時代器物，如 尿桶、象徵早生貴子的物品也予以省略 ；拜天公後的拜廟儀式，也直接於拜天公 一併祭拜，以節省時間；婚後禮歸寧後的回禮省略原有的米糕 、帶路雞、甘蔗，

直接以帶路雞裝飾品代替所以回禮 ，在現代人講求凡事簡單就好 ，過於繁複的儀 式流於形式，變得不重視而省略，使得原有禮俗失其原意。