婚禮禮俗的演變

琉球鄉從早期到現代，對外交通改善、接收資訊便利，凡事講求迅速，婚姻 禮俗因而產生演變，不同時代的居民對於婚姻禮俗 ，也產生不同的看法，然而在 婚前禮、正婚禮與婚後禮也產生變化 。

一、從聽從父母安排至追求自由戀愛

民國七○年代之前結婚相關事宜從對象安排到結婚迎娶 ，都是由懂得禮俗的 長輩統籌規劃，結婚當事人跟著做，等到自己的下一代要結婚時，婚禮習俗則依 照自身當初的經驗或生活在 本地的所見所聞，為下一代舉行婚禮，如此一代接一 代，形成琉球本地的禮俗文化，以下田調中看出，早期的婚禮習俗均由長輩主導 。

較老一輩(un)的會教我們的，幫我們打算。【A09-1/080204】

以前什麼都不懂，才 16歲，長輩怎麼說我們就怎麼做 ，由父母決定。

【B08-1/080204】

我們當時都這樣，依照本地的習俗。【A44-1/080121】

尤其是下列田調資料，更能呈現民國七○年代前琉球本地的婚嫁情形，將結 婚當天形容成布袋戲上台表演一般 ，真是貼切。

禮俗是老一輩的長輩教的。說白一點，我是做「便囝婿」，迷迷糊糊，長輩 去做親晟，觀音媽擲筊，雙方對看認識一下，長輩叫我們結婚就結，當時就 像布袋戲，需要用到你就上場，否則就在一旁休息。【B20-1/080223】

民國七○年代之後開始走向自由戀愛 ，年輕人雖有選擇結婚對象的權利，但 在保守的琉球地區，到了民國八○年代，縱使雙方認識，也會經由正式場合介紹 彼此，再進行交往、論及婚嫁。

二、傳統婚禮令人回味，現代婚禮簡化省略

對於民國七○年前結婚的受訪者來說，雖然琉球傳統婚姻禮俗繁瑣 ，而且過 程勞累，至今回想起來仍覺得很有意思 ，處處充滿回憶，如下田調資料所說：

我認為越傳統越好，別將所有習俗改變，如果能保持下去才有個傳統 ，過於 西式較沒有結婚氣氛，結婚一輩子才一次，這樣才熱鬧，累也累二、三天而 已。我兒子對於這樣的習俗不會排斥，他也能接受。我媳婦也是坐轎，他也 不排斥，還很喜歡呢！至今仍津津樂道。【A55-1/080215】

傳統較有氣氛，以前知道要結婚，自己去準備食材，請廚師來煮，左鄰右舍 親戚幫忙，整個瀰漫喜氣的氣氛，很好！甚至自己養豬，在自家門口殺豬。

【B20-1/080223】

因為一生只結一次婚，富有濃厚的婚嫁氣氛，再累也值得，所以認為傳統的 婚姻禮俗應繼續保留，甚至希望下一代也能按照琉球的古禮進行婚嫁 。

提及早期婚嫁的情形，除了花轎迎娶外，還有以人力扛著嫁妝，隊伍走遍大 街小巷的情形、辦桌宴客親友互相幫忙、拜天公前殺豬的畫面，都已經隨著時代 進步，產生不同的替代方式，使人頻頻回想起當年結婚的風光情形 。

民國七○年後，在傳播媒體的推波助瀾及接觸外界頻繁情形之下 ，本地文化 也逐漸受到台灣本島的影響 ，再加上與外地聯婚機會增加 ，使得傳統的婚禮習俗 不免趨於簡化：

我當時剛好在從複雜趨向簡單，因為那時本地人娶外地人的現象增多 ,本地的 習俗也不得不簡單。【B44-1/080121】

對從外地嫁入琉球的人來說 ，琉球傳統的婚俗文化與台灣充滿差異 ，尤其本 地將許多傳統禮俗視為理所當然 ，女方在不被告知的情形下 ，必然覺得突兀，如 下列田調所形容，認為不合時宜的習俗應隨時代改變 。

文化觀念差異衝突太大，民俗的東西要合時、地、物啦！過程要徵求女方，

讓女方知道，而不是被動的接受。所以習俗很多東西應該可以廢掉 ，不應該

一味的盲從，好的當然保留，可是有很多勞民傷財的事 ，可以改進的。

【B36-1/080217】

新人為了在結婚當天能有個完美的結局 ，雖然傳統婚姻禮俗繁雜，再忙再累 也僅只一次，所以，希望所有儀式能圓滿達成，只要大家皆大歡喜，結婚是好事，

千萬別為了繁文縟節而傷了彼此的和氣 。

與我婆婆那年代比起來，我們是已經簡省很多了，對於這些禮俗，只要省事 就好，別為事情而不高興，快快樂樂結婚就是了。【B68-1/080216】

民俗的結婚儀式是繁瑣，人說娶某忙一天，忙過就好。【B60-1/080220】

因為鄉下擁有充足的空間 ，使得結婚多在自宅舉行宴客 ，一家辦喜事，全家 族齊力幫忙，充分展現居民互助合作的一面 。這是一般都市地區無法看到 、感受 得到的，這樣濃郁的人情味，是琉球本地的特產。

這些禮俗不要斷較好，都市沒有這樣的空間，鄉下較可行。【B46-1/080131】

受到社會的快速變遷，現代人的婚姻觀也與早期不同 ，早期趨於保守，現代 則傾向開放，因此近年來現代人對於婚姻的觀念愈來愈薄弱 ，對婚姻未達成共識 前則倉促完婚。然而，因為現代人對禮俗意義的不瞭解 ，認為傳統禮俗不符時代 潮流，使得婚姻禮俗採便宜行事 。但是，婚姻絕對不是兒戲，務必要慎重其事。

從循序漸進的禮俗中，體會出婚姻的意義與身份的改變，對婚姻與家庭產生責任 。

然而，近年來社會日益開放，對於結婚的觀念與想法也逐漸前衛 ，結婚的新 人等到懷孕才結婚的現象愈來愈多，因此為了趕著完成辦理結婚儀式，使得婚姻 禮俗也隨之簡化：

一時風駛一時帆，時代改變，等懷孕就決定結婚，孩子生下後合則來，不合 則分。還是以前較好玩。【A09-2/080509】

因此在老一輩的眼中，對今昔禮俗之變化，總有感嘆，還是認為傳統的禮俗 富有意義且值得回味。

三、「婚前禮」訂婚程序減少，造成儀式更繁複 前送訂、拿八字、捾綢，現在沒啦，都簡省大約二次就完成了。【B09-1/080228】

現在和以前的習俗不同，只好跟著目前的習俗，我兒子公證結婚前，看日子 到女家方戴戒指訂婚及請囝婿 ，在餐廳宴客，較簡單。公證結婚後回來拜天 公，隔天再宴客。現在也沒有辦盤，親家說簡單就好，聘金也不收，收餅錢 20萬、2萬的桌頭燈錢，也不需嫁妝，尊重女方提出的條件。【A52-1/080302】

從四○年代至七○年代時間上看來，婚前禮的禮俗變化最大，簡省最多，表

2-9針對每個禮俗程序做詳細的比較與說明 ，從中可看出現今講求迅速，從提親到

四、「正婚禮」仍然保有新郎不親迎的花轎迎娶

正婚禮的禮俗簡化情形較少，主要變革在於迎娶方式，在交通工具的演變下，

迎娶方式從花轎改成轎車，從表 3-10發現，民國七○年代之前以花轎迎娶居多 ， 轎車迎娶次之，仍有少數坐船迎娶或無迎娶者 ；民國七○年代之後則以轎車迎娶 仍有花轎迎娶，少數直接公證結婚後，則不舉行迎娶。

提及早期婚姻禮俗，印象最為深刻的就是坐花轎了 ！因為女生能坐上花轎結 迎娶，是特別經由「觀音媽」的指示，擁有無上的榮耀，至今最為津津樂道：

坐轎好啊！以前大都坐轎，現在普遍都坐車居多，主要是看觀音媽的指示。

【B08-1/080204】

以前是本地娶本地。特別深刻的就是坐轎，用盛扛禮品，新娘嫁粧用具隨結 婚過來。傳統儀式較值得回味，太簡單沒有印象。【B09-1/080228】

如今，相形之下花轎迎娶則成了古禮 ，花轎迎娶與轎車迎娶除了工具上的不 同之外，只要是花轎迎娶，新郎必定不親迎，而且「擔尾擔」一定尾隨在後；轎 車迎娶時，新郎會至女方家親迎，「尾擔」直接放車上，或選擇省略。

表 2-11 中發現，琉球鄉婚姻禮俗中最大的演變，是迎親工具由花轎改為轎車，

目前迎親工具大多以轎車為主 ，但仍然保有花轎迎親的禮俗 ，而花轎迎親與轎車 親迎不同之處在於新郎親不親迎的問題 ，花轎迎親是以花轎前至女家將新 娘明媒 正娶，既隆重又正式，唯獨當天新娘最大，有著不與新娘正面沖煞的禁忌 ，新郎

表 2-10迎娶方式統計表

A B

年代

項目 人數 比例 人數 比例

花轎迎娶 38 70.4% 34 32.4% 轎車迎娶 13 24.1% 69 65.7% 其他（坐船、無、公證結婚） 4 7.4% 2 1.9%

因此不親迎；現代的轎車迎娶是受到西方文化影響 ，因此新郎大多親至女家迎娶 新娘，不受到與新娘正面沖煞的禁忌 ，也可看出禁忌的改變。

另外，早期新娘迎娶後，不出房門，直到隔天行「成婦禮」，現在的新娘進門 後，會一同出席宴客、敬酒，筵席結束還偕同新郎歡送賓客 ，看出時代的開放。

民國九十七年後，內政部公布將「儀式婚」修正為「登記婚」後，⁶⁹未來婚姻 禮俗將會有更為顯著簡化的現象。

五、「婚後禮」禮俗合併舉行，減少禮俗與禁忌

現今，結婚後也已不行成婦禮，端水給公婆請安，婚後歸寧不再等到滿月之 後，直接與「請囝婿」同時進行，也沒有「頭返客」、「二返客」、「三返客」三次 的回娘家禮俗，現在結婚後，還會安排「蜜月旅行」歡度新婚甜蜜時光，也無四 個月內不出遠門的禁忌。

六、禁忌隨時代逐漸簡化

從早期婚禮上紅色是喜氣的象徵，到現今強調純潔的白色的改變；早期特別 重視婚紗一生只穿一次，等到結婚當天才拍下結婚照 ，現代則是婚前先穿上婚紗 拍照，等到結婚當天再穿一次，下方可看出早期與現代禁忌觀念的衝突 ：

69 民國 97年 5月 23日正式施行，二人親自到一方戶籍地戶政事務所辦理登記，需準備結婚書約、

國民身分證、戶口名簿、一年內相片，以戶政事務所結婚登記日為結婚生效日 。 表 2-11不同迎娶形式的比較

花轎迎親 轎車親迎

工具 單頂花轎 轎車 2-6 輛

名稱 紅頂四轎的「大娶」 新郎親至的「入門娶」

親迎 新郎不親迎 新郎務必親迎

擔尾擔 於迎娶隊伍後以人力肩挑 直接將尿桶放車廂後或省略

古早例照傳統，以前要大紅才喜氣，白色是禁忌；現在換穿白紗。白紗一生

http://www.ris.gov.tw/ch4/static/yhs809600.xls，97.9.17。

到了民國七○年代之後，結婚對象講求自由戀愛、社會風氣日趨開放後，離

到了民國七○年代之後，結婚對象講求自由戀愛、社會風氣日趨開放後，離