第二章 婚姻禮俗
第四節 結婚的禁忌
在傳統的觀念裡，「婚姻」人生的大事，總是希望一對新人能「執子之手，
與子偕老」，並能「早生貴子」、「兒孫滿堂」，尤其在結婚當天實行的種種禮 俗與禁忌背後的目的就是希望凡事有好的開始 、討個吉祥兆頭。為了擁有幸福快 樂的婚姻生活，相當重視婚禮上的禁忌。
「禁忌」（Taboo）是指儀式上的限制或禁止。其含義包括「神聖的」與「不 潔的」兩元性，可說是一種消極的制裁，雖然沒有人類或超自然做為媒介 ，但違 犯後卻會招致自動的懲罰 。66
因此，遵守禁忌除了能作為心理上自我安慰的安定作用，另一方面對未來具 有深切的期盼寓意，也順理成章的形成一種「祈禱」的模式。以下按婚前禮、正 婚禮、婚後禮的相關禁忌分別以民國七○年代前後敘述如下：
一、婚前禮的禁忌
（一）民國七○年代之前
1、年齡的禁忌
民國七十年代之前由父母挑選門當戶對且家世清白 為結婚對象，雖然，本地 較難接受男女年紀差距三歲、六歲或五歲，但在提親前，會先特別了解雙方的年 齡差距，並在「同姓不婚」的堅持下，決定訂盟與否：
男女如果差 6歲容易吵架，其他沒關係。【A17-1/080226】
男女相差 3歲、6歲，所以要做親晟之前要先探聽年紀 。【A26-1/080216】
66 王雲五、芮逸夫，《雲五社會科學大辭典·人類學》（臺北：臺灣商務，1971），頁 259-260。
琉球男女年紀相差 6歲較不要，有人說差 6差 3不好，我和先生也差 3歲，
很多人相差 3歲也很好。【A52-1/080302】
然而，結婚對象雖有男女年紀相差上的限制 ，然而一切遵照神明及父母的決 定，只要神明合過八字後同意，年齡差距也不是問題：
沒有年紀相差的禁忌，以前的人照八字算，只要八字合就好。【A09-1/080204】
另一方面，男女雙方年齡若逢九，如十九、二十九、三十九則不適合結婚，
因為逢「九」是個關口，是個不祥的預兆，大都盡量避免於當年完成婚事 。
2、禮俗的禁忌
男方至女方家提親時，人數須取雙數，有成雙成對的吉祥象徵。於上午前完 成談定親事，不留在女方家用餐，雙方未結成親家前，不可互請吃飯，擔心婚事 一談再談，恐有告吹之虞。
結婚喜事中最大的忌諱莫過於喪事 。尤其在結婚前，雙方家中如果有人逝世，
則必須於百日內採取低調方式完成婚禮 ，否則必須再等上三年之後再洽談婚 事。
早期以本地聯婚居多，因此當時提親及訂婚過程 男女雙方當事人不需親自出 席，全由男方親友直接將聘禮送達女方，本地訂婚習俗簡單，雙方可說無任何訂 婚儀式，因此禁忌較少。
（二）民國七○年代之後
1、年齡的禁忌
民國七十年代之後，若是透過親友介紹，仍會注重男女年紀的差距 ，自由戀 愛者則較不重視年齡的差距與是否同姓同宗的問題 ，只要男女雙方喜歡就好：
以前有男女年齡差距，現在的人只要愛上(煞)就去了。【B42-1/080205】
2、禮俗的禁忌
近代訂婚儀式受到台灣本島的影響 ，新郎與男方主婚人親至女方家送聘禮 ， 男女雙方完成交換戒指的儀式 ，行聘禮品講究成雙，在祭告女方祖先時，香柱一 旦插入香爐裡，就不能再拔起重插一次，女方可能會有重婚的忌諱 。
男方接受女方宴請後，有「送客不相辭」的習俗，男方離開雙方不道「再見」
彼此相送，以免發生婚事枝節或有再婚之虞 。新娘也禁止食用男方送來的禮餅 ， 因為喜餅代表自己的婚姻 ，吃了自身的喜餅，就好像將自身的喜氣吃掉一樣 。
雙方家中如果有人逝世，仍然採取百日內低調完成婚禮 。農曆七月也少有舉 行結婚。再者，近年來未婚懷孕的現象遽增 ，為儘速完成婚事，所以，結婚年齡 逢九的禁忌逐漸少人遵照 。至於安床的禁忌仍然遵守，少有改變。
表 2-5 為婚前禮禁忌的比較，從中可看出在民國七○年代之前因無舉行正式的 訂婚儀式，使得婚前的儀式與禁忌少；相形之下，到了民國七○年代之後關於的 婚前禮的禁忌反而增多，而且重視程度比民國七○年代之前高，尤其忌諱男女年 齡逢九不結婚的禁忌；然而，民國七○年代之後，年輕的晚輩對於婚前禮的禁忌 多不甚清楚，若是在尊重長輩與聽從長輩決定下，則仍會遵循傳統禁忌；但也有 依個人觀念而決定是否遵照傳統禁忌之規範，因此現代婚前禮的禁忌有逐漸減少
表 2-5 「婚前禮」禁忌統計表
A B
年代
項目 人數 比例 人數 比例
男女年齡忌相差三歲 18 19.6% 22 17.5%
男女年齡逢九不結婚 10 10.9% 34 27.0%
婚前雙方不請吃飯 11 12.0% 10 8.0%
訂婚宴客後不相送 8 8.7% 9 7.2%
新娘禁食喜餅 10 10.9% 13 10.3%
訂婚香炷不得重插 14 15.2% 11 8.7%
無禁忌 22 46.8% 22 20.8%
其他（生肖、忘記） 1 2.1% 14 13.2%
現象。
二、正婚禮的禁忌
（一）民國七○年代之前
1、農曆七月不舉行婚禮
農曆七月俗稱「鬼月」，諸事皆不宜，少有舉行結婚一事，但只要在神明的指 示下，也有特例於七月結婚，實屬少數，本地仍較忌諱於七月結婚 。
2、安床後新房不空床
新房在安床後，禁止不吉祥的人進入，如生肖屬虎者、其他沖煞生肖、孕婦、
即將待產的產婦、服喪的人，以免造成新人沖剋，導致婚後不幸福或生產不順 。 安床後的新床不可空舖或單眠 ，俗話說：「睏空舖，無死尪，就死某」的禁忌。入 夜要找一位「肖龍」生肖吉祥的童子或男性與新郎同睡。目前本地仍非常重視「安 床」儀式，對於不吉祥的人、事、物可說是相當忌諱。若以科學的觀點看來，此 舉是過於迷信，但為了在婚禮上博得好彩頭 ，一般仍會遵照。
3、紅布或紅紙遮鏡子
新娘陪嫁嫁妝中，舉凡有鏡子的物品，如衣櫥、鏡台、梳妝台、機車後照鏡，
都須以紅綢或紅紙覆蓋，在新婚四個月內忌照他人 ，尤其不得照到男方的人，尤 其是婆婆，而招致婆婆刁難，甚至『顧大家（ta-ke）怨』，不得人緣。67
另外，鏡子在命理學上是屬一種極陰之物，以避免不祥之物靠近；又因鏡子 容易留下影像，使人心神不寧，對鏡子產生恐懼感，因此新婚四個月期間宜以紅 紙或紅布遮住鏡子。
4、迎娶人員取雙數
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「大家」指婆婆。
在台灣的親迎禮俗上，新郎、媒人及親友前去迎娶，迎娶的人數及車輛應為 雙數以討吉利。但在琉球本地，迎娶的人是越多越熱鬧，除了幫忙外，增添歡樂 氣氛；迎娶的車輛除了前導的布 篷車與新娘車外，視情況而增加車輛，較無取雙 數的要求。
5、新娘進門忌踏門檻、男方親友迴避
結婚當天以新娘最大，然而為避免與天爭大的情況下 ，親迎時，新娘上車及 及下車，應以八卦米篩、黑雨傘或紅綵遮頭頂以示對上天的尊敬 ，八卦米篩並有 避邪之意，避免迎娶過程發生不吉利的事情 。正婚禮最擔心與新娘進門時的正面 沖剋，擔心未來造成與新娘之間相處不融洽等不吉利的兆頭，因此，男方家父母、
兄弟姊妹應予以迴避，不與新娘產生正面沖煞，使得未來彼此產生嫌隙，相處不 快，甚至得不到婆婆的疼愛。
新娘進男方家門時忌踏門檻，門檻代表門檻神及男方家的顏面 ，踐踏門檻表 示對神不敬與踐踏男方家門之意 ，所以結婚當天，任何人都應直接跨過門檻 ，以 示尊敬男方。
6、生肖屬虎忌進新房
當天禁止沖剋的生肖前來觀禮或 進新房，而老虎是最凶猛之獸，因此生肖屬 虎者也成為節慶場合最忌諱的對象 ，尤其是肖虎的女生往往成為最不受歡迎的人 物，因古人認為屬虎的人會沖煞傷人，導致夫婦不和睦、不易懷孕或流產，為求 好心切，事先的預防當然重要，本身肖虎的人也都知道並及早避免 ，但有些卻反 其道而行，本地也曾聽過觀音佛祖指示特別請肖虎去坐床 ，直接破煞，端看個人 信仰。
7、新娘當天不碰床
婚禮當天，新娘迎娶進房後，需坐在固定方位的椅子上 ，忌諱坐上新床，新 娘更是不能躺下，否則可能一年到頭都病倒在床上，而他人也盡量以不碰床為主 。
四十年代仍有將嫁妝物品擺在床上，等到當晚新郎將床上的物品移動後，再由新 娘決定物品要擺放位置，這樣表示以後懷孕較不會孕吐（病囝），目前已無聽說這 項禁忌。
新娘迎娶進門後，不得出房門，直接在房內用餐，食物只能淺嘗，要留下剩 餘食物分給男家家人一同享用 ，代表彼此是一家人，有福同享，有難同當。當晚 在房內洗澡，直至第二天一早才能出房門 。
（二）民國七○年代之後
正婚禮是婚姻禮俗中最為隆重且正式 ，對於正婚禮的禁忌也少有省略，因此 在二個不同年代裡的正婚禮的禁忌差異不大，一樣遵循農曆七月不舉行婚禮、重 視安床後四個月不空床、以紅布或紅紙遮鏡子達四個月 、新娘進門忌踏門檻且男 方親友迴避、新娘當天不碰床，尤其愈來愈重視迎娶人員與車隊應取吉祥的雙數 ， 以期望新人結婚凡事有好的開始，並預祝擁有幸福的婚姻生活。
表 2-6 正婚禮」禁忌統計表
A B
年代
項目 人數 比例 人數 比例
農曆七月不舉行婚禮 37 69.8% 62 59.6% 安床後新房不空床 36 67.9% 70 67.3% 紅布或紅紙遮鏡子 44 83.0% 87 83.7% 迎娶人員取雙數 24 45.3% 50 48.1% 新娘進門忌踏門檻 41 77.4% 77 74.0% 生肖屬虎忌進新房 39 73.6% 72 69.2% 新娘當天不碰床 26 49.1% 53 51.0% 新娘進門男方親友迴避 40 75.5% 69 66.3%
雖然時代不同，但結婚乃人生的大事，相對的也格外慎重。因此，凡事博取 好的兆頭，在正婚禮禮俗中的禁忌也特別重視 ，希望事先能盡量避開一切的不祥 可能，因此，表 2-6中發現 A、B二個不同年代上的禁忌比例相差並不大 ，因此正 婚禮的禁忌，並不因為年代而有所簡省 ，大多數的居民仍會遵循禁忌的規範。
而在種種禁忌中可發現，傳統觀點上，非常重視媳婦是否「得人緣」，一個女
而在種種禁忌中可發現，傳統觀點上，非常重視媳婦是否「得人緣」，一個女