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第三節、 分享災難新聞攝影建構的社會實踐與樣貌
人們於社群媒體上大量的觀看與分享災難新聞影像，有其觀看的方式，以及 分享的動機與目的。然而，人們在線上集體分享後，於現實生活中所採取的具體 實踐行動，以及其後續所帶來的影響，都將建構出整體社會的樣貌與文化。據此，
本章節依受訪者於社群媒體上，大量觀看與分享災難新聞攝影後，於現實生活中 所採取具體實踐情形，將之視為「分享的積極與行動的消極」。
研究發現，由於網路上動態消息的快速混雜，與人們於網路上時聚時散且追 求滿足集體「共在」的情緒感應氛圍之下，使得現今人們對於他人的災難苦痛，
於現實生活中呈現一種「持續關注的分散與短暫」現象。且當人們感受到了事件 的討論與關注，已被更為消費娛樂、感官刺激的事件所取代，集體於線上的討論 熱度已趨冷卻時，則也會選擇於現實生活中不加以討論，深怕話題已過時，使得 最終無論是在線上或是線下，都難以形成普遍共識問題和進一步的持續關注。
再者，也因為深感災難苦痛發生的距離遙遠、大量且快速，以及線上關注熱 度的冷卻，都使得人們於大量集體分享後，產生痲痹與無力之感，繼而於具體實 踐行動中感到「集體分享後的消極與設限」，認為在線上的分享行為，只要能夠讓 更多人知道，即可替代線下的實際作為。因此於現實生活中的實踐，大多僅是進 一步透過相關救援網站參與連署與捐錢。
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一、 分享的積極與行動的消極
（一） 持續關注的分散與短暫
黃厚銘、林意仁（2013）將人們在網路上時聚時散的行為，稱之為「mob-ility
（流動的群聚）」，即人們容易在短時間內因事件的發生與傳散，群聚在一起，大 量分享資訊、參與討論；但同時也因為動態消息的快速混雜，訊息過度碎裂與商 業化，使人們容易因事件的轉移或情緒的冷卻而分散注意力，快速流動至更新的 議題。受訪者即指出，社群媒體上所呈現的就是一個很混雜的訊息平台，隨時都 有訊息更新，分散注意力。人們可以在上一秒因大量觀看災難新聞影像（如：敘 利亞毒氣攻擊），而感到震驚憤怒，卻也容易在下一秒滑到政治人物出糗影像（如：
柯P 跑步跌倒），而立即轉移至娛樂消遣情緒：
我覺得⾃⼰也是，上⼀秒看完敘利亞的照⽚，下⼀秒就在玩柯 P 跌倒，
可是我覺得這沒有辦法避免，因為臉書就是⼀個很混雜的訊息流（受 訪者 D）。
動態上每天要關注、需要專注的事情太多了，分散我的注意⼒，所以 很難進⼀步的去關注那些事（受訪者 E）。
因此，社群媒體確實增加與強化了人們接觸、討論議題，甚至感同身受世界 各地的災難苦痛，使得人們以積極「分享」的方式，加以關注參與；但卻也因網 路上碎裂化與商業化特質，更加凸顯了消息的快速混雜，使得人們容易因此而轉 換情緒，最終無論是在線上或是線下，都難以形成普遍共識問題和進一步的持續 關注。
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且在這個人們不斷追求「集體狂歡」，與他人建立「短暫共在」的後現代社會 中，人與人之間更是缺乏了長久持續的情感凝聚與連結，對於在社群媒體上大量 觀看、分享他人災難苦痛，也已成為了一種集體狂歡式的哀悼，係在滿足集體「共 在」的情緒感應。因此，這個社會似乎總是在等待下一次更新、更能翻攪集體情 緒，激起社會集體熱烈與討論的事件發生，並且使人們不斷的在一次次快速且短 暫的線上集體狂歡後，漸感痲痹與習以為常，最後隨之遺忘之中無限循環。
就如同受訪者所言，在社群媒體上，即使是再悲慘、可怕的災難影像，也可 能隨時會被更新、更慘不忍睹，或是更為消費娛樂、刺激感官的事件所取代。也 因此，當人們感受到了一起事件於社群媒體上的討論與關注已經冷卻，則也會繼 而選擇於現實生活中不加以討論，深怕話題已過時，更別說有更多深入且長久的 持續追蹤：
即便是再可怕的事，可能⼀個禮拜之後，⼜會有新的事情出來，所以
⼤家就也都忘了。但與其說忘記，不如說是選擇不去討論，因為感覺 時效期已經過了（受訪者 B）。
（二） 集體分享後的消極與設限
在社群媒體上即時、高頻率、近距離的大量觀看災難新聞影像，除了容易放 大、強化觀看者的感官情緒與內心衝擊外，卻也容易經由大量且重複的「分享」，
所造成動態版面上的洗版現象，使人們漸對他人的災難苦痛感到痲痹無力且習以 為常。受訪者 J 更指出，這些以電腦、手機屏幕為中介，大量、快速於社群媒體 上更新的災難新聞影像，除了使人們感到習以為常外，更感到了厭煩，而自動忽 略屏蔽，停止關注；甚至消極地認為，自己於線上的分享與評論，已跟不上，也
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阻止不了事件的更新速度，因此於現實生活中，做任何事都也將毫無意義且於事 無補：
消息跑得很快，更新速度變得很快，讓⼈感到⼼煩浮躁，甚⾄更無⼒，
也不想再多做什麼，因為覺得幫助不到，我會變得很反感（受訪者 B）。
另⼀⽅⾯也⿇痺了吧，在臉書上滑到，變得很習以為常，已經⾃動屏 蔽掉，不會想要停下來關注了，甚⾄覺得我個⼈的分享與評論，已經 越來越沒有意義了（受訪者 J）。
且人們除了因為於社群媒體上大量且重複的接收災難新聞影像，感到習以為 常、消極與厭煩，因而忽略與停止分享災難影像，以及於現實生活中，感到持續 關注之無用外；分享者更會因為災難發生的距離太過於遙遠，無法提供實質支援，
因而對於他人災難苦痛之回應，轉以藉由線上的分享行為，將之分享出去，以達 到「讓更多人知道」的效果，期許讓更多身邊的人得以加以關注、了解即可：
對我來說僅此於線上分享，因為真的太遠了。我覺得在臉書上分享，
是可以達到讓更多⼈知道的效果，所以我就是只會分享（受訪者 I）。
因為這個事件太遠了，所以我覺得只要⾝邊的⼈可以因為分享，更 加的關注、了解它就夠了（受訪者 A）。
因此，災難事件發生的遙遠，於社群媒體上快速、短暫的討論特性，以及對 於自身分享行為的期許，也使得人們對於分享後的線下行為加以設限，認為只要
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藉由線上的「分享」，讓更多人關注即可，至於後續無論是線上或是線下災難事件 的追蹤，都缺乏了更為深入、長久且持續的關注；且於真實生活中更積極的實際 作為，也頂多只是進一步的透過相關救援網站（如：國際特赦組織），參與連署、
捐錢：
對於災難事件會有⼀個追蹤，但就只是這樣，就是時不時碰⼀下、碰
⼀下，並不會多麽深⼊、⾧時間的去關注（受訪者 G）。
頂多只會去看看國際特赦組織網站，去連署、捐點錢（受訪者 K）。
綜觀上述，現今人們因著網路上時聚時散mob-ility 的特性、社群媒體快速混 雜與碎裂化特質，以及不斷追求滿足集體共在、集體狂歡的後現代社會之中，使 得社會在經歷一次次的他人災難苦痛時，呈現著「持續關注的分散與短暫」的現 象，即人們總是不斷的在集體狂歡、震驚後，快速轉移、分散注意力，繼而痲痹、
遺忘之間循環，因此此種於線上短暫的集體分享行為，更是難以持續且長久的帶 至線下，於現實生活中有著更進一步的具體行動。
而於社群媒體上大量且重複的分享災難新聞影像，也使得人們感到習以為 常，甚至厭煩。因深感災難苦痛發生之遙遠、線上討論熱度之冷卻，以及悲慘事 件發生之快速等等，使得人們於社群媒體上集體分享後，產生了「消極與設限」
之感，認為僅藉由分享，引起更多人關注即已足夠，至於在現實生活中，再多具 體且積極的行動實踐，都將為人們所忽略。
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伍、 研究結論
第一節、 研究發現
一、 集體觀看文化：經挑選後的「真實」與「抽離」
人們觀看災難新聞攝影的方式，由以往的單向接收，延伸至可於社群媒體上 雙向的、高頻率、近距離的接收、傳遞與討論。然而，社群媒體特有且強調「即 時」、「連結」與「以影像作為視覺感官強調」的特性，確實能夠快速激起觀看者 的情緒與共鳴，但人們也容易在社群媒體上大量、重複且近距離的觀看他人災難 苦痛，繼而引起更大的窺視、獵奇感，或是因此感到悲憫疲乏、麻木無感，快速 自悲傷情緒中抽離。
社群媒體上動態消息的快速混雜，消費娛樂充斥，使人們更容易因其他更 新、更刺激的訊息，而快速轉移注意力與情緒；隔著電子螢幕的安全距離，除了 可以大量重複、近距離的觀看外，更可以決定在任何場合與時間觀看，甚至可以 隨時關閉螢幕、停止接收。此種於社群媒體上的觀看行為與環境，也更加地凸顯、
強化了觀看者在觀看他人災難苦痛時，其多是站在一個「較為優越、安逸且疏離」
的位置上觀看，其所強化的「優越感」與「區別感」的觀看心態，顯現了在當代 社群媒體上觀看災難新聞攝影，是一種：既真實、感同身受，卻又易使情感快速 抽離的集體觀看文化與經驗。
Nicholas Mirzoeff（2015）指出，以往人們在特定的觀賞空間觀看，而現今則 是在被影像主導的網路社會中觀看，網路不僅重新分配、拓展了觀看空間，更可 以選擇在任何時刻進行觀看。現今社群媒體的商業運作邏輯與人們的使用習性，