觀看的位置與情緒的放大

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一、 觀看的位置與情緒的放大

長久以來，一張照片同時表現了客觀的「對真實事物的紀錄」以及主觀的「對 真實事物的見證」，因此具有現場見證、紀錄真實的災難新聞攝影，總為人們所注 意。以本研究所探討之三張具代表性災難新聞影像為例，即是攝影師透過了攝影 影像為中介，將災難新聞的發生現場真實紀錄，並且證據式的方式，帶到了人們 面前，提供世人更多的機會，去近距離觀看那些遙遠不及身，生活中不曾體驗，

稀有卻大規模的災難新聞影像：

這件事太不常發⽣在我們這裡，這裡就是看不到，所以我們會看，也可 能是平常不太會接觸，頻率⽐較少、稀有度⽐較⾼（受訪者 E）。

且在災難新聞影像中，特別是凸顯「婦女」、「兒童」這些普遍被視為弱勢，

卻因他人爭戰而受害的影像，如敘利亞男童流著血坐在救護車上、布魯塞爾恐攻 婦女驚恐等待救援的影像，更是容易激起、放大觀看者的憐憫、憤怒與感同身受 的情緒，使觀看者多加關注與停留，也因此近年來連續發生不斷的敘利亞地區烽 火連天、難民湧渡地中海不幸沉船，與歐洲國家遭受恐怖攻擊事件，總是為人們 所關注與撻伐：

通常有單⼀、明顯的受害者的影像，尤其是兒童或婦⼥，就是普遍可 以被認為是弱勢的⼈，⽐較容易會引起我的關注與停留（受訪者 D）。

⼩孩的部分，因為會覺得戰爭是⼤⼈所引起的，導致⼩孩受害，這是

⽐較會引起我停下來多看幾眼的部分（受訪者 G）。

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受訪者 I 則認為，因為自身為一名同性戀者，對於女性主義、婦女權益的議 題，總是比較敏感與關注，因此「婦女」受害的影像，往往最令她所關注與憤怒，

並立即將之分享出去，加上評論，以讓大家可以瞭解自身的立場，也算是一種表 態：

我覺得只要有「⼥⽣」、「婦⼥」這種受害者，就會讓我停留與感到憤怒，

可能是⼀路的成⾧環境與⼼路歷程所致，我會更加的感同⾝受「⼥性」

的故事（受訪者 I）。

而若是站在「觀看者」的位置，解讀一張照片所帶來的意義，除了仰賴於照 片本身是否再現了真實外，更是受到了觀看者因其自身文化知識與當時所處社會 環境影響，進而主觀的去解讀、看待一張照片所帶來的意義。

因此，誠如受訪者所言，當人們觀看災難新聞影像時，會因眼前的巨大衝擊，

而感到自我生命的相對安全與知足，有著「覺得自己很幸運」的豁免災難之感，

繼而覺得「我們這裡比較好」、「他們好可憐」。受訪者 H 則進一步批判了此種在 觀看他人苦痛後，所強化的「優越感」與「區別感」的觀看心態；當觀看者在觀 看他人災難苦痛時，內心產生「好可憐」的感覺，其實就是代表著我們覺得「我 們比別人好」、「我們比別人進步」，這即是一種觀看者自以為站在較文明、較高的 位置，以「證據式」的方式，來觀看、認識我們眼中較落後地區的樣貌，所以「我 們才可以看到這些照片」：

我覺得我們是站在⽐較運氣好的⾓度，我們這裡運氣好，沒有發⽣這樣 的事，覺得⾃⼰很幸運，同時也會對他們不捨（受訪者 L）。

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像是我們是⼀個相對來說⽐較進步的國家，在看⼀個動盪國家，或多或 少在少觀看時，會不⾃覺覺得⾃⼰的地位⽐較⾼，我們是⽐較進步的，

我們的社會⽐較平常，所以我們可以看到這些照⽚（受訪者 G）。

會覺得我們⽐較好、他們好可憐，但其實會有「好可憐」的感覺，就是 代表著我們覺得我們⽐別⼈好（受訪者 H）。

然而，相較於強化了觀看時的優越與區別觀點，以「被觀看者的權利與意願」

面向做為探討，受訪者 A、D 則是抱持著較樂觀的看法，認為若是一張災難照片 或是一段災難影像，能夠激起人們的共鳴與關注，引發社會輿論，甚至是政府行 動，那就是這張照片、這段影像被觀看的最大目的與意義。因此，觀看他人的災 難苦痛，並不僅僅只是以自身的觀看位置，單純看待一張死亡照而已，而是觀看

「代表著他們的苦難」的意象，且觀看者同時也認為，受難者是希望自己能夠被 人們所看見、正視，並且因此被記得：

當然受難者沒有辦法決定他們要怎麼被看到，但如果照⽚是能夠讓⼈去 正視這樣的問題，我相信他們是願意被看到，也希望被看到，希望他們 的問題可以被解決。那我覺得即便是他們的苦難，但我們讓他們能夠被 看⾒，也是⼀種幫助他們的⽅式（受訪者 D）。

這樣也等於賦予⼀個意象，不只是單純的⼀張死亡照，其實主要⽬的是 要讓⼤家更關注這件事情，關注敘利亞發⽣的事，然後可能引起國際譴 責，只要是正⾯能量都好（受訪者 A）。

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H 即認為，在社群媒體上，觀看者可以以更近的距離、更高的頻率，甚至是大量 的重複觀看那些最真實、情感流露的災難新聞影像，同時亦有一種即時、接近現 場、親身經歷的臨場感，看似得以拼湊、參與事件的全貌：

會⼀直重複觀看那些照⽚，看仔細⼀點，因為在第⼀現場就會拍到那 種很真實的表情，情感流露，完全沒有經過處理的畫⾯（受訪者 F）。

受訪者H 也認為，因為自身在報社工作，平時於臉書上都是大量追蹤、接觸 較嚴肅的新聞議題，加上臉書好友也都是新聞同業的關係，使得臉書同溫層非常 厚，平均二、三則動態，就有一則會是此類新聞，接觸頻率相當高。再加上工作 性質與壓力，能夠即時接收、掌握最新消息，也是對自己的要求。因此，主動上 網去搜尋更多相關照片，更接近、還原與拼湊出新聞樣貌，都是必然的：

在網路上看到，可以⾃⼰選擇⼀再的重複，若是受害者的悲慘照⽚，

也可以去網路上查相關更多的照⽚，應該是說可以讓你好像拼湊出事 情的全貌，或者是更接近那個時候的狀態、發⽣的事情（受訪者 H）。

然而，在社群媒體上即時、高頻率、近距離的大量觀看，雖然容易強化、放 大觀看者情緒，激起社會集體關注，但同時也提供了觀看者重複觀看、不斷搜尋 更多災難影像的機會，使人們在觀看、關心災難的同時，也因巨大好奇心而心生 窺視與獵奇之感，會想要知道更多、看更多，但同時也會越看越感到刺激有趣。

誠如受訪者所言，災難新聞影像的大量觀看，始因於生活中的不曾經驗，繼而所 引起的巨大好奇心，而在社群媒體上的即時、高頻率、更近距離的觀看特性，則 是更加強化、放大了觀看者的內心情緒與窺視之感。

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但此種於社群媒體上過度強化、放大內心情緒的觀看方式，終究使觀看者在 大量且重複觀看他人災難苦痛後，產生無感效應與悲憫疲乏之感，對於他人的苦 痛，就像僅是在接收一個日常訊息般，只有表面短暫的震驚，卻無內心長久深刻 的震盪：

我會想要關⼼，但也會好奇、會獵奇，會想要知道更多、看更多，同 時也會越看越有趣，畢竟我們在平常⽣活中看不到（受訪者 H）。

雖然⼀開始當然會覺得很悲傷，可是是⽣活中可能完全遇不到的事，

我會覺得很刺激（受訪者 F）。

在臉書上看到⽐較即時性，可能是前三⼗分鐘或是正在發⽣的爆炸，

我們可以即時看到，但也更讓我們覺得只是在接收⼀個訊息，不太有 更深的感覺（受訪者 G）。

（二） 「影像」作為感官視覺的強調

Facebook 執行長 Mark Zuckerberg（2015）認為，在社群媒體（臉書）上，人 們有越來越多傳遞資訊和表達的方式，尤其是影音和照片，更是現今臉書上最為 主要的溝通呈現方式，甚至對於資訊傳遞有著推波助瀾的效果。且Debord（1992）

更早已指出，透過媒介科技與消費社會的特性，當代是一個以影像、商品製造和 消費為中心的影像景觀社會，「影像」已是一種資本主義式的消費邏輯，現今商品 化社會的主要核心。因此，在這個以「影像」為主要產製與消費的社群媒體，具 感官視覺衝擊的影像與軟性娛樂內容，更是串流最快、最吸引人停留：

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特別是在臉書上，視覺是⼀直被強調的感官感受，影⽚和照⽚就是⽐⽂

字更吸引⼈、更容易獲取關注。如果在特定媒介就要⽤特定的形式來呈 現某⼀些事件，那在臉書上，影⾳和照⽚就會是可能達到最佳效果的⽅

式，甚⾄是推波助瀾（受訪者 D）。

在臉書上看影⽚⼼情就是⽐較放鬆、娛樂功能⽐較重，但似乎也更加 的真實，很⾎腥、很殘忍，這也呈現了最真實的⼀⾯，所以看到影⽚

的確會⽐較衝擊（受訪者 K）。

照片、影片除了在社群媒體上，成為主要傳遞資訊和表達溝通的方式外，也 已成為人們參與事件、第一手經驗的替代物，甚至是直接取代了人們體驗真實生 活的感官感受。

以常見大視角或特寫取景的災難新聞影像為例，在社群媒體上隔著電腦屏幕 的安全距離，觀看影像中的災難場景與苦痛人物，除了帶給人們視覺、內心的震 撼與衝擊，感到很殘忍、很血腥以外，同時也彰顯了一種影像所帶來的藝術性、

戲劇性的畫面，使觀看者好像在看一齣戲劇、一幅畫般，感到特別的不真實。且 觀看後所帶給內心的震撼與衝擊，也易隨著社群媒體上其他影像所帶來的消費娛 樂氛圍，而快速轉換、抽離：

那種觀看，有點像是在看戲劇上的⼀個畫⾯，在臉書上看會更覺得那 不乾我的事，在看別⼈，就好像在看⼀幅畫，可能會有⼀些感觸，可 是過了就沒了（受訪者 B）。

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消費、商業、趣味的東西，這些都還是社群媒體串流最快的新聞，所以 這些沈重的東西，頂多只會熱烈傳散⼀陣⼦，可能不知道這對我的⽣活 有什麼⽴即性或重⼤的影響，所以⼜會繼續看那些⽐較輕鬆娛樂的東西

（受訪者 I）。

以在當時於社群媒體上廣為流傳的《敘利亞男童浮屍照》為例，觀看者將此

以在當時於社群媒體上廣為流傳的《敘利亞男童浮屍照》為例，觀看者將此