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第二節、研究目的與問題
法國思想家Guy Debord 曾指出，當代是以影像與商品的製造和消費為中心的 媒體與消費社會，我們正身處於一個「影像的奇觀社會」（the Society of the Spectacle）之中（Debord,1992／王昭風譯，2006），且隨著數位化與網路化的發 展，在現今這個以影像為主導的網路社會中，這些大量流傳的影像，除了指涉各 類媒體的分佈和其所產生的傳播資訊之外，更是強調了媒體所創造出關於這個世 界的大量影像（蒯光武、羅琦文，2013），同時這些影像也關係到了我們在線上、
線下的聯網生活，以及人們思考並經歷那些關係的方式（Nicholas Mirzoeff,2015
／林薇，2016）。
Facebook 執行長 Mark Zuckerberg（2015）即認為，在社群媒體上，人們有越 來越多分享的管道和表達方式，以前以分享文字為主，現在多為照片，未來則是 影片更為重要。對於未來社群媒體將會創造出何種樣貌與環境？ Mark Zuckerberg 受訪時樂觀地表示：
有一天，我相信我們將能夠透過科技，直接和彼此傳達完整的想 法。當我們的溝通工具進步，我們的生活也將隨之改善，我們可 以和所愛及所關心之人，建立更豐富的關係；我們可以更完善地 知道世界上發生的大小事，並藉此在工作與生活中做更好的決定
，整個社會也將受惠，而共同做出更好的決策（節錄自：新媒體.
news，2015.07.02）。
然而，無論是傳統的大眾媒體或是現今的社群媒體，人們總是藉著媒體屏幕 為中介，與世界維持著安全距離，得以安心觀看、享受災難新聞照片「媒介化」
的一再暴露，尤其是當代大眾魅惑於個人或集體傷痕曝露的傷痛文化現象，這是 一種「病態的公共領域」（Pathological public sphere），亦是一種公共領域的極端
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變體，它強調了分享的、可再生產的病態暴力景觀（熊培伶，2009；Selzter,1997；
黃冠華2013；蒯光武、羅琦文，2013）。當代透過災難新聞影像與社群媒體即時 分享、互動的特性，僅是使我們更加快速地從消費主義式的大眾媒體時代，推向 一個以更多消費滿足與震驚的社群媒體時代，一個身處於「重影像而輕真實事 物」，對愈是複雜的真實世界，做出愈是簡化與瘋狂反應的時代（Warner,1993, p.247；黃冠華，2013；Susan Sontag,1977／黃燦然譯，2010）。
Michale Kimmelman（2016.12.16）於紐約時報發表〈為什麼是世界對敘利亞 的悲劇視而不見？〉評論中即說道：
在這社交媒體時代，這些大量的災難新聞照片，無論是數量或是 以如此親近的角度，都讓我們感到恐怖、憐憫且無所遁逃；然而 我們總是在短暫的時間裡，以社群媒體分享的方式，為死在土耳 其海灘上的小男孩哀悼，也為阿勒頗救護車上的男孩哀悼，最後 再和這些圖像一起掉進人們集體記憶的黑洞裡，毫無作為（節錄 自：紐約時報中文網，2016.12.16）。
據此，本研究關切的焦點在於探討災難新聞攝影於當代社群媒體上，其所呈 現的分享文化為何？而當社群媒體充斥著大量災難新聞影像時，我們的個人與社 會，對於災難新聞影像的觀看、分享傳散，以及所觸發與建構的社會實踐與社會 樣貌又為何？透過溝通工具的進步與社群媒體即時互動、分享連結的特性，人們 在觀看災難新聞影像時，是否能樂觀地如Mark Zuckerberg 認為一般，能夠更加地 感同身受、相互理解與包容，在社群媒體上大量分享與哀悼這世界不曾匱乏的災 難時，是否能有更完善的實踐與行動；又或是悲觀地認為，我們只是深陷於一個 永不停止，同時卻也毫無作為的災難新聞影像景觀之中？
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綜觀上述研究背景、動機與目的，本研究之研究問題如下：
一、 使用者於社群媒體上觀看災難新聞影像，塑造了何種「觀看文化」？
二、 使用者對於社群媒體上的災難新聞影像，有著什麼樣的分享動機與目的？
又呈現了何種「分享的媒介景觀」？
三、 使用者在社群媒體上對於災難新聞影像的觀看與分享行為，建構了何種社 會實踐與社會樣貌？
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貳、 文獻探討
對應於本研究目的旨在探討「災難新聞攝影於當代社群媒體上所呈現的分享 文化為何？」與三大研究問題意識之確立，本章節將依序進行相關文獻之爬梳與 彙整，以供研究者更加釐清研究焦點與走向。
第一節為探討「災難新聞攝影的觀看」部分，主要將針對災難新聞攝影的特 性、意義的解讀，以及觀看者對於攝影照片的觀看方式與回應，做一概念性之理 解。
第二節則主要探討「災難新聞攝影與媒介文化」之間的特點與關係，文獻中 將以近期具代表性，且為人所關注的災難新聞攝影作為主要探討對象，從使用者 個人於社群媒體上的分享動機與目的，乃至集體過度分享所造成的影像氾濫，以 及於社群媒體上分享、展演後所呈現的媒介景象，都將於此章節加以深究。
第三節則為探討「災難新聞攝影與集體社會」之間的關係，文獻特別聚焦於 探討使用者在觀看與集體分享災難新聞攝影後，有著什麼樣的實質行動內涵？又 從中集體形塑、建構了何種社會關係與社會樣貌？
總觀上述，本研究期能藉由本章節的文獻探討，更進一步具體地詮釋、理解 災難新聞攝影於當代社會中，所扮演的意義、角色，以及其所呈現的媒介文化。
最後，本研究將以第壹章「研究目的與問題意識」與第貳章「文獻探討」所獲得 之內容與概念，作為後續研究方法執行與訪綱設計的依據與根基。
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第一節、 災難新聞攝影的觀看
一、 真實與意義的解讀
Susan Sontag（2003）認為，一張照片的優勢，在於它結合了兩個徹底相反的 特色。其一為「對真實事物的紀錄」：照片具有與生俱來的直接性與客觀性，是對 某一時刻現實狀況的忠實複製，透過攝影的真實與見證，其確定感是立即且直接 的。特別是具有一定準確、專業與權威的新聞攝影，其長久以來深受實證主義
（positivism）思潮所影響，透過專業攝影者的現場見證與客觀篩選，新聞攝影被 認為是一種紀錄真實、不加以編造的「據實報導」（郭力昕，1998；Liz Wells et al.,2000／鄭玉菁譯，2005）；其中又以法國攝影師布列松（Henri Cartier-Bresson）
所提出的「決定性的瞬間」（the decisive moment）為最著名概念：「攝影是以不到 一秒的時間，同時認知到事件的重要性，並且準確、適切的表現出來」，這同時也 為現代主義新聞攝影提供了描述、目標，以及奠定新聞攝影的知性價值，繼而為 新聞攝影樹立了優勢與權威地位（Mary Warner Marien,2012／甘錫安譯，2013）。
其二為「對真實事物的見證」：Susan Sontag（2003）認為，照片亦是一種由 拍攝者架起一個框架，以自身的思考和對現實的詮釋，所選擇的瞬間畫面，因此 必然會有一個觀點；沈柏逸（2015.12.20）於〈紀實攝影紀實了什麼？〉一文中亦 指出，傳統新聞／紀實攝影大多認為照片能夠客觀紀錄、反映真實，然而，照片 的拍攝儘管是事實的光學留痕，卻仍然不等於實事的透明呈現；相信透過相機看 到他人經驗即是「絕對真實」，可能會混淆真實的各種層次，攝影固然是最具寫實 的複製能力，但其所複製、訴說與捍衛的外在世界，並非反映真實自身，而是已 將真實轉化為一種主觀的建構與詮釋，其實也只是一種 「再現」（John Berger &
Jean Mohr,1982／張世倫譯，2007；章光和，2004）。