第四章 研究分析與討論
本章透過訪談及觀察資料，並佐以文件檔案加以分析初任教師多元文化教學 意象的發展與實踐。第一節分別藉由族群、性別、及對多元文化的看法來瞭解初 任教師多元文化教學意象的發展；第二節則從兩位初任教師進入教育現場後的教 學實踐來討論在師生、親師互動以及教學的過程中，初任教師如何運用自身的多 元文化教學意象以及其中的轉變。第三節則是是分就教師角色、進入教職後的轉 變及多元文化專業發展三方面進行綜合討論。
第一節
初任教師多元文化教學意象的發展
初任教師的多元文化教學意象，受到家庭、學校及實習階段的影響而產生不 同的樣貌；本節分別從兩位初任教師對族群及性別的看法，從中探究其自身對於 特定文化是否存在偏見及刻板印象，而這些觀念及想法又是從何而來？並且從與 不同文化接觸的經驗、課程的薰陶等多方面來瞭解初任教師所形塑的多元文化及 多元文化教育為何。
壹、 族群偏見與刻板印象
「族群偏見」是一種以刻板印象為基礎，通常是優勢民族對弱勢民族之負面 的描述和態度（譚光鼎，2001）。現今臺灣的族群中，屬原住民及新移民子女的 學習狀況最受教師關注，以下分別針對初任教師對原住民及新移民的看法來探究 其心中是否存有族群偏見或刻板印象。
一、 對新移民的看法
跨國婚姻是臺灣新興的社會現象，其中夾雜了性別、種族、階級、國族認同 等問題。初任教師對新移民所存在的觀點，將會影響到之後在進入教學現場時與 新移民子女之間的互動。
（一） 誰是新移民？
無論過去或現在，人們對於新移民總是有某種刻板印象，教師談及到過 去對新移民的認知：「我們一講到新移民就越南、東南亞國家，黑的嘛，黑黑的 那種，外勞啊！（ 20130409_K_I2）」光光認為，我覺得我們社會就是一個很糟 糕的概念（20130409_K_I2），是臺灣社會從過去到現在所建構出一種錯誤的認知 與想法。
就是外來的人啊，就是美國阿，英國阿，都是新移民啊！只是我們都會 想說，噢新移民，越南、泰國、柬埔寨，什麼馬來西亞，就很少去講說 美國也是新移民啊！我有在我們班講，因為之前有上過新移民的課，越 南的10，我就說，只有越南、泰國那些才是新移民嗎？我說不是喔，美 國英國什麼，只要是不是臺灣的人，他來臺灣定居，就算是新移民
（20130409_K_I2）。
光光在課堂上的教學，雖能夠向學生說明，所謂的新移民並非只是東南亞國 家的人，只要不是臺灣人而選擇在臺灣定居，那就是新移民。光光的概念雖不完 全的正確，但在教學現場還是能對學生釐清「新移民等於東南亞人」的錯誤觀念。
可是再進一步追問光光對於新移民是否會有既定印象，他也承認說會啊！還是會 覺得就是從東南亞買來的（20130409_K_I2）。
一般而言對新移民的定義應為：外國籍男性（女性）與本國籍男性（女性）
結婚並且取得身分證。新移民並非僅限於「來自東南亞國家或是大陸」的女性，
但是即便是曾經準備過移民署考試的小威，對移民署的相關法條及名詞界定也曾 背的滾瓜爛熟，在問他對於新移民的界定時，雖能清楚地表達出非本國籍的人與 本國籍的人透過婚姻關係取得身分證（20130411_W_I3），但是在訪談的過程當 中，除了常以「外籍配偶」來稱呼之外，小威也常用「媽媽」來指稱新移民。
（二） 金錢的交易？
在與小威的訪談過程中討論新移民子女其家長間的互動及看法，多以「媽媽」
稱之，事後詢問小威，他自己也很訝異，你問我我才發現耶！可能是因為停留在 當初覺得新移民都是買來的（20130411_W_I3）。對於新移民家庭組成的看法，
可能因為生活環境週遭，所謂的「新移民」都是以女性為主，加上過去對於新移 民的看法多是「買賣婚姻」的印象，也造成他在提及新移民時，多以「媽媽」稱 呼，形成對新移民的看法也多以「女性」為主。
我覺得新移民家庭，在早期社會中，可能因為當事者本身有缺陷或條件 較差，無法在臺灣找到另外一半，因此透過婚姻媒合機構到其他國家買 配偶。加上隨著時代的改變，異國婚姻已成常態，加上臺灣人口結構產 生變化，很多本國男生無法娶到臺灣的妻子，所以會透過婚姻媒合機構 組成家庭（20130416_W_I4）。
臺灣傳統的婚配訴求是「上嫁下娶」、「男高女低」的模式，因而導致高學歷 的臺灣女性、低學歷的臺灣男性都有找不到對象的困難（游美惠，2008），因此 轉而求助跨國婚姻。而買賣婚姻的形成，在過去多是由於臺灣男性在社會上處於 弱勢族群或是低下階層，因此無法在臺灣透過一般管道在臺灣組成家庭，才會藉 由跨國婚姻機構的媒合迎娶外國女子。然而，對於這些外國女子，為什麼為選擇
10 國小二年級國語第三冊第四單元第十六課《水上木偶戲》
透過買賣婚姻漂洋過海組成家庭，教師也有他們的看法。
早期那些新移民他們過來的人可能是因為在原生國籍那邊，他的經濟地 位可能是處於比較弱勢的，那他可能會希望說看可不可以藉由來臺灣，
賺一點錢，寄回去家裡讓自己原生家庭過得比較好（20130418_W_I5）。
這種交易性質的婚姻形態所組成的家庭，往往也會帶給民眾他們與一般家庭 不同的負面印象。由兩個低階家庭結合而組織成新的家庭，外界難免會帶著有色 的眼光去看待其子女的成長與學習，「他們生下來的孩子會不會基因上有問題 題？」、「孩子的學習能力是不是會比較低落」、「新移民子女是不是都會發展遲 緩？」這類的問題層出不窮的出現，加上新聞媒體的大肆渲染，更加深了閱聽人 對新移民子女及新移民家庭的負面看法。
藉由探討跨國婚姻的組成，從教師的訪談中得知，由於臺灣的經濟結構，大 量聘請來自東南亞的外籍勞工，像那種東南亞的，就是來我們這邊賺錢的啊
（20130409_K_I2），自然而然這種「僱傭關係」，造成民眾認為東南亞多為落後、
低開發的國家。加上對於買賣婚姻的看法，我會覺得他們過來臺灣，就純粹只是 想要撈錢（20130418_W_I5），跨國婚姻變成一種「賺錢」的途徑之一。
（三） 為什麼不是混血兒？
異國婚姻是很多人崇尚與嚮往的婚姻模式，除了對浪漫愛情的憧憬外，大家 對於異國婚姻的結合而生下來的「混血兒」，也有著一種美好的迷思。但是同樣 是「混血」的新移民子女，對他們卻有不一樣的想像。
我在路上如果看到一個是外國人牽著一個外國人臉孔的小孩，然後另一 個是東南亞人牽著一個跟我們一樣臉孔的孩子，我就會對著那個外國小 孩臉孔的孩子說，挖，是混血兒耶！好可愛！可是好像就不會去對新移 民子女說她們也是混血兒耶！（20130411_W_I3）
但是同樣是「混血」的身份，為什麼會有截然不同的看法？
我覺得可能因為新移民這個名詞，近幾年才在台灣出現，然後大家又都 覺得是東南亞來的跟以前長得像外國人的混血兒不一樣，所以才，誒，
對呀！不知道耶！新移民子女也是混血兒啊！難道是因為混的血不一 樣？（20130411_W_I3）
對於為什麼新移民子女我們不會以「混血兒」來稱呼他們，小威同樣感到疑 惑，面對這個問題，光光指出，或許是因為有一點對於東南亞國家的歧視以及崇 洋的心態。
我覺得我們，譬如說，以前就是我們會說英國是什麼日不落帝國，就是 我們已經把他塑造成一個優勢的，他比我們優秀，所以他來我們這邊，
好像很稀奇這樣，然後像那種東南亞的，就是來我們這邊賺錢的啊。
（20130409_K_I2）
我族中心，隱藏在臺灣的社會當中，當我們呼喊著「尊重」與「平等」的口 號時，卻忽略了我們對新移民及其家庭所存在的偏見即刻板印象。我們以「優勢」
的姿態看待新移民，除了將之視為「他者」及「異己」，提高了自己的種族優越，
也同時貶低了新移民家庭成員在臺灣社會的地位。
二、 對原住民的看法
（一） 飲酒作樂
-隨性樂天的生活態度
在談及到原住民，教師們不約而同地認為原住民給他們的感覺就是「樂天/
樂觀」：
覺得他們比較樂天，比較懂得及時享樂。（20130418_W_I5）
就是樂觀，原住民就是很活潑啊！（20130409_K_I2）
在兩位教師的眼中，原住民在他們心中是懂得及時行樂的，即使遇到挫折也 能很快地恢復。而也因為認為原住民這樣樂觀的態度，小威對原住民有著另一種 詮釋：
那以我們漢人的眼光來看，我們可能會覺得他們的生活比較困苦，生活 條件是比較差的，可是我覺得以他們自己的角度來看，他們或許會覺得 他們是過得很開心，很富裕的。因為畢竟漢人的資源跟原住民的資源相 較之下，漢人真的是比較多吧！（20130418_W_I5）
小威認為，雖然身為漢人的我們會覺得原住民的生活條件很困苦，但這是我 們以「漢人」的角度去看待；若從「原住民」自身的視角去看待自己的文化及生 活環境，或許會認為生活並不需要倚靠外在的物質來滿足，心靈富裕了，那麼生 活就沒什麼好愁苦的了。
除了樂天的生活態度之外，仍不免談論到原住民的「喝酒文化」： 我不知道誒，我對原住民的印象，一想到，就會連結到「喝酒」和「不 工作」耶！就覺得他們整天都在喝酒、喝酒、喝酒，那後來到大學就發 現，他們好像真的很會喝，所以就也更加深我對原住民愛喝酒的印象。
那不工作的部分，或許不能將不工作，應該是說沒那麼積極，因為或許 他們會覺得錢有多少花多少，錢再賺就好了。（20130418_W_I3）
那不工作的部分，或許不能將不工作，應該是說沒那麼積極，因為或許 他們會覺得錢有多少花多少，錢再賺就好了。（20130418_W_I3）