第四章 研究結果與分析
第二節 「十字路口的抉擇」--男性單親對求助的看法
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第二節 「十字路口的抉擇」 ~男性單親對求助的看法
求助，是個人從心理受苦層面過渡到人際層面的過程，求助行動的產生，源 自於個人覺察自己的痛苦，並向他人傳達自己的痛苦之時，不過求助與否的決定，
經常不是可以簡單的區分，其受到事件本身、個人對求助意涵的解釋、及與相對 他人之互動關係的影響(Rickwood el., 2005；Gross & McMullen, 1983；
Nadler,1987；Sounders, 1996)。本研究的結果當中，發現男性單親在決定是否應該 求助時，存在著許多的考量面向，致使他們於行動上猶豫不決，進而宕延求助的 時間；然而，這些既存的想法也並非絕對的不可動搖，隨著事件的發展及自我理 念的再思，促使男性單親在決定向他人求助時呈現四種不同的樣貌，茲分述如下。
壹、不願求助的考量
依據社會心理學對求助行為的分析，提出公平、歸因、抗拒、自尊威脅理論 作為解釋的準則，自男性單親的表述當中，部分思維恰與理論所述之內涵互為呼 應。不過，在中國文化的薰陶之下，一些獨特的意涵卻非社會心理學家能完全用 以解釋的概念，特別是與公平理論相關的「報 (回報)」的概念，以及與自尊威脅 理論相關，其內涵卻又更為廣泛的「面子」現象。因此，關於男性單親不願求助 的考量分析中，融入文化的特殊性一同討論，區分為人情交換的平等關係、福利 烙印的抗拒反應、前後因果的自我歸因、能力評比的自尊威脅、以及傳統文化的 面子維護，分別描述之。
一、人情交換的平等關係
對一些男性單親而言，向他人的求助行為，意味著「人情的虧欠」。此種內心 的虧欠感來自於社會交換的論點之上，認為人與人的關係會因為求助和協助的產 生，而失去原有的平衡(Walster & Greenberg, 1980；引自 Fisher el., 1983)，不過中 國人所謂的人情虧欠，並非如西方社會單純認為雙方一來一往的工具性協助，其 中還包含著豐厚的情感恩惠在裡頭(劉兆明，1992)，尤其是對於非家人或熟識者
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陳，0834-0907)」二、福利烙印的抗拒反應
當求助者感受到求助所附帶的規定對他們的自由與自主產生威脅時，易於使 求助者產生抗拒的心裡，尤其容易發生在福利領受時，由於求助者必須將自我生 活的隱私作最大程度的公開，隱私權受到限制，因此當他們在面對陌生的福利調 查員討論這些事情時，易於產生貶抑及羞辱感而加以抗拒，此為福利體制產生的 烙印效果4(Fisher el., 1983；Lewis & Coser, 1965；林長杰，1999)。部分男性單親
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活...(傑森，0927-1002)」四、能力評比的自尊威脅
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了自己的求助需求，全然展現出一種無所不能的狀態，在如此的想法之下，必然 延宕了男性單親的求助時間。
(一) 相信自己有能力
許多男性單親對自己是充滿信心的，認為無論遇到甚麼困難，都相信自己有 完全的能力可以解決，自己可以渡過眼前的難關，不論這個過程有多麼辛苦，需 要多大的努力，自己絕對是那個唯一可以依靠的人，求助對他們來說是能力上的 否定，是不願意去設想的事情。
「我是認為是說一個人只要說我們雙手是萬能的...我的想法是這樣...我們是打赤腳 的，我們是生長這種年代出來的，我們可以吃得苦的，叫我做什麼都可以...(小陳，
0829-0831)」
「因為我小時候比較獨立啦，我認為我自己可以做的事情，我覺得可以不要找人家 幫忙就不會去找人家幫忙阿...自己有工作能力，自己還能養得起阿，只是說生活過 得比較好還是比較不好而已阿 (雄哥，0411-0415)」
「長久我回到男人那種框架，反正我認為我自己可以呀，我自己可以 (丸子，
0713-0714)」
「當大老闆的時候你的心思只有一個心思，"我都可以解決"，其實很多時候當一個 人很有把握...你通常有一個心思說"都可以解決"，你就不會尋求幫忙....反正我能夠解 決，我能夠掌握得很好....我也盡量不尋找幫忙，我只是說就我的努力來改善 (老林，
1038-1104)」
「因為說我可以挺過去，當初第一個想法是說，我並沒有那麼苦，這個機會是留給 真正需要的人哪，我還不需要我還可以挺得過去 (老吳，0441-0443)」
(二) 往日風光無限，今非昔比
對一些男性單親而言，昔日事業的風光與成就，成為自我比較的基礎，由於 以往曾經是那個有錢、有名、甚至是提供協助資源的人，如今卻成為那個求助的 人，對求助的看法自然易於以從前的眼光來看待，對它嗤之以鼻，心情上的落差 更加難以調適。
「我一般都是不想接受協助的，因為我以前都是協助人的阿 (小陳，1932-1933)」
「我不願意申請，我認為說...我可以挺過去，因為我以前收入那麼高，我覺得我可 以挺過去...也有一種自尊心的作祟啦....那麼以前我很風光，尤其我在球界是那麼有
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1136-1142)」
(三) 傳統男性價值束縛
1613-1618)」
五、傳統文化的面子維護
不同於西方自尊威脅理論中對自尊(self-esteem)的界定為個人給自己的標價 或評價，中國人的面子意涵則主要由他人的評價而形成，可以說是一種自我形象 的展現，且是個人與環境互動妥協的結果，是受到社會認可，符合社會價值的(周
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美伶、何友暉，1992)。男性單親為了維護自己在社會的公眾形象(保存自己的面 子)，儘管自己有他人協助的需求，仍然試圖加以掩飾，展現出「名實不符」、「臉 不對心」的行為狀態。大廚、小陳主要為了自我的男性形象而不願意求助，對於 要向他人描述自己的困境，實在難以啟齒並感到有失男性本尊的顏面，礙於如此 性別角色的既定形象，求助對男性單親而言就像是一個道難以跨越的門檻，明顯 又確實的矗立在眼前。
「男性礙於面子問題，可能就沒辦法所謂的大剌剌的講出來他所遭遇上的困境(難以 啟齒)... 男性也有他脆弱的問題...男性在 21 世紀，男性不再是個強者，21 世紀，男 性不再是個強者，他也是弱者，只是礙於一些的情面 (大廚，0538-0543)」
「像我生病申請....他叫我要去找鄰長證明，我就說算了我都不要了... 你叫我去申請 戶籍謄本申請財產申請什麼資料給你，你現在又給我挑說要去找鄰長里長要開個什 麼清寒證明，我怎麼跟人家開口...會拍謝 (小陳，1437-1438)」
老王的面子考量來自於自己的高學歷，在社會階層的價值體系下，高學歷者 經常被賦予不同的期待，自然老王也把如此的形象附加於自己身上，如今淪落於 需要向他人求助的時刻，老王實在難以扯下這光鮮亮麗的面具，也難以放下身段 求助他人。
「大學的高帽子戴得自己心裡很不舒服，有一些面具扯不下來 (老王，0821-0822)」
長哥則是因為生活的環境中，大家均認為領受政府補助是不好的，是不要臉 的行為，對長哥產生相當的影響，為了維護自己的面子，對於自己的實際需求也 漠視了好一段時間。
「就不想申請這個啦，因為永遠都有人會說ㄟ你怎麼會領這個阿....就是賣菜的啦還 是賣肉的啦他們都會，像他們就會講說阿領那個不要臉 (長哥，1024-1035)」
貳、願意求助的考量
縱使男性單親在面對 “求助與否” 的問題時，受到諸多內外在思維的交互干 擾，令男性單親左右為難，躊躇不前；不過，他們終究是放開了固守的防線。究 竟是甚麼原因讓他們願意拋開矜持，決定採取求助行動，男性單親表述如下：
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一、情勢迫在眉睫，被動因應
部分的男性單親表示自己之所以最終採取求助行動，主要還是因為生活上已 經無法再靠自己的力量支撐下去，已達窮途末路的境界，縱使自己對於求助仍有 許多的顧慮而不情願，但生活的壓力最終是逼迫著男性單親跨越這條無形的界 線。在過往的研究中，大部分的男性單親也都是呈現這種「被動」的樣貌，總是 到最後一刻，迫不得已之際，才帶著無奈的心情踏上求助之路(王舒芸，2008；周 雅萍，2006；張碩文，2009)。
「因為日子過不下去了，那只好硬著頭皮硬闖阿，最起碼就是試試看阿...(老彭，
0815-0817)」
「真的撐不下去，那時候在醫院完全沒有收入，然後躺在病床上躺了一年一個多月，
完全沒有找工作... 那時候也實在撐不過去才加入的 (老王，0832-0833)」
「能找上社會的資源，那就表示窮途末路了，不管家裡也好，親戚也好，社會資源 是逼不得已的.... 還有辦法不見得要找上社會資源，真的沒辦法才會找上社會資源 (大廚，0342-0401)」
「我是真的不到萬不得了，不然的話我真的不喜歡走這種地方... 不得不還是去了，
最後還是向現實低頭了.... 你真的一塊錢會逼死一個人確實這樣 (小陳，1716-1720)」
二、看清現實困境，面對解決
一些男性單親選擇重新面對自己的困境，經過反覆思量，權衡利弊之後，了 解並接納整體的環境狀況，對於求助已非全然存在著排斥的想法，反而認為可以 加以利用以使生活更為順遂；如此的考量一方面是基於對子女的愛護，期望透過 求助所獲得資源，讓子女過更好的生活，另一方面則利用它作為暫時性渡過難關 的利器。
(一) 為了孩子的成長
孩子永遠是父母的心頭寶，子女可說是促使男性單親求助的重要因素之一。
為了子女的成長，男性單親不惜拋開所有矜持，尋求他人的協助，只希望可以讓 子女在成長的過程中，能過上好一點的生活，不因為家裡的狀況陪著自己受苦，
一切皆以子女的利益為依歸。
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「我們可以苦，小孩子不可以苦，我是苦惱在這一點啦，我們平常說我們大人可以 一天不吃飯可以忍過去，小孩子不能一餐不吃，那相對的話消費很兇... (老吳，
0202-0205)」
「我為什麼要去尋找，我是為了我的小孩，原來我那時候我才知道我可以找人家幫 忙 (丸子，0711-0712)」
「對呀就是責任上，不是說班上好，而是把小孩帶好是最重要的... (志明，0501-0502)」
(二) 暫時渡過難關的權宜之計
(二) 暫時渡過難關的權宜之計