男性特質與男性求助

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第二節 男性特質與男性求助

社會之求助行為的性別差異是一個不爭的事實，此受到心理、社會、性別研 究學者的關注，認為男性求助之所以意願較女性低的原因，與其固有之男性特質 有密切的關聯，甚至是引發男性求助動機相當重要的因素，因此在探討求助行為 的意涵之前，先了解男性意識的獨特性，以及其可能帶來的潛在影響。

壹、性別角色的形塑與男性特質 一、性別角色的相關論點

關於性別差異的討論，一直以來存在著兩種解釋的觀點：本質論和社會建構 論。本質論，或稱為生物決定論，主要以男女兩性生理特徵做為性別區隔的基礎，

認為男性和女性之間有許多生理上的差異，這些特徵是天生且固定不變的，如大 腦結構、荷爾蒙、體能狀態的不同等，以至於影響到其他性格和氣質上的不同；

如此的差異不僅成為男女兩性於社會功能的解釋基礎，更合理化了男女在社會中 公私領域的不平等狀態(陳美華，2009；黃囇莉，2007)。

社會建構論，指出性別意識的形成並非生物性的，而是來自於後天的影響，

認為我們對世界及彼此的了解，是藉由我們與他人彼此間以語言為主的互動，經 社會化的方式建構起來，而我們的思想也就由語言中所含納之概念與看法形塑而 成，學習「身為一個男人、女人在不同的社會情境下如何做出適當的、可被接受 的行為」，並展現在自我的生活當中，這種性別差異的行為與認知並非代表真正的 差異，而是來自於我們透過性別化論述的吸收之後，經由日常生活的行為加以實 踐(王大維，2008；楊宜憓、高之梅譯，2002)。 West 和 Zimmerman(1987)提出「做 性別(doing gender)」的相似概念，指出此種性別角色的生成並不是由社會賦予，

而是我們於行為上的展現而「做」出來的，即人們透過互動的過程，了解並試圖 展現具男性化和女性化的行為；其實，做性別更深層的來說並非試圖讓人們規範 生活去符合男女性的概念，而是透過「參與」的行為來做性別角色的呈現，可說 是自然生活的一部份，因此一旦建構起兩性的差異，其特質將會不斷的受到增強，

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漸而成為性別的本質。

社會建構論越為取代本質論成為晚近性別議題討論的主要觀點，因其納入社 會環境的影響層次，在越為複雜的社會文化中越能解釋特殊群體的行為表徵，不 過大體而言，主流的性別價值仍然深植於人們的意識當中，成為兩性行為判准的 依據。

二、男性特質

一般指稱的男性特質，其往往就是男性所追求「男子氣概(masculinity)」之行 為展現。何謂男子氣概？Whitehead 與 Barrett (2001)認為男子氣概就是「那些存 在於文化與組織場所之中的行為、語言與實踐，這些行為、語言與實踐通常與男 性有關，而且文化上被定義為與女性化偏離」；簡單的說，男子氣概其實就是我們 預期男人應該有的特質，而這些特質可使其擁有不同於女人的氣質(楊淑智譯，

1995)。男子氣概非天生的產物，其主要結合了男性生物本存的性格、社會所期許 的生活型態、思想與行為的準則，可說是男性在成長的過程中，男性角色發展的 重要典範，透過意識形態和信念的學習效果，使得個人漸而認可，並內化此文化 價值，進而將男子氣概表現在行為上(Addis & Mahalik, 2003；王大維，2010)。

在父權體制當中，男人被認為是一個天生的權力擁有者，是管理別人或施恩 別人的人，在傳統的教育環境中往往要求男人獨立、要力爭上游、要學會不依靠 別人(王浩威，1998)，通常男性自幼就被訓練要有強烈和獨自承擔的責任感、他 們被教導要不斷的與他人競爭求得勝利、以及如何照顧好女人與家庭，男子氣概 的展現似乎就是「堅強」，應該展現出沒有受傷，沒有失敗，永遠屹立不搖，也沒 有病痛的男性形象(朱蘭慧，2003；楊淑智譯，1995)。Levant et al. (1992)認為傳 統的男性特質包含七個面向：避免女性化、有限的情感表達、追尋成就和地位、

自我依賴、積極進取、異性戀者等；陳佑任(2003)也發現一個成功男性的典範就 是父權體制下社會大眾對男性的期待，包含：追求名利、擁有領導與決定權、無 所畏懼、強健的體魄、獨立自主、主控人際…等特質。社會的期待無非就是希望

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男性成為強者，為了要維持如此形象，也使得男性不輕易的表露出自己弱勢的一 面，儘管他們面對環境中諸多的壓力，內心有再多的辛酸血淚，也不能訴苦，他 們只能不斷的衝鋒陷陣，不斷的與他人競爭，在社會中展現自己的權勢。也因此，

Farrell(1987)曾經提出男性氣概的十項誡律，認為要能成為 100%的男人就必須要 遵循如此的規約，其內容包括勿在旁人面前哭泣、勿暴露恐懼脆弱哀矜之情、不 可傾聽、對女人應恩威並施、養家活口、專心發展事業以達成功、博學多聞有問 必答、別讓旁人強過你等(引自莊憶欣，2009)，任一項皆為了將男性塑造為「打 不敗的英雄」。

貳、男性意識的啟發與批判

隨著時代的推進，一九六 O 年代之女性與女權運動的發展，在喚起女性主權 與兩性平權意念的同時，也促使男性重新看待自己的男性角色與其男性意識對男 性帶來的影響。Messner(1997)指出此趨勢所引發之男性運動大致可集中三個不同 的重點：其一為對制度化特權(institutionalized privilege)的反動，此取向主要源自 於女性主義思維，為了要改變男女不平等的狀況，試圖教育男性反思傳統男權意 識的問題，放棄社會制度賦予男性的特權，與女性建立一個平等的社會；其次為 男性化代價的省思，此主要著重於對男性化(masculinity，男子氣概)的反思，認為 男性化並非一面倒的對男性有利，在男權社會裡確實大部分的男性都享有較多的 權利，尤其是對於居處權力核心者，但傳統社會角色的定型及社會期望亦塑造了 一種男性形象及衍伸出對男性的特定要求，例如要做一個有本事的男人、賺錢能 力高的男人、堅強的男人，對男性也構成一定的壓力，使男性亦成為性別意識下 的受害者；其三則強調男性間的差異與不平等，基於後現代主義重視社會的多元 性與差異性，也進而在男性之間發現許多的不均等狀況，如低收入、失業的男性 被視為沒有能力者，同性戀、少數民族或是新移民男性被排擠等，不僅發現男性 群體中多樣的角色形態，也更凸顯社會弱勢男性的困境(引自陳錦華，2006)。

如此一連串性別運動的推展，逐漸發展出屬於男性的自覺意識，一些學者開

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始關注到男性角色的生成其實是建立在一種自我壓迫的行為上，Maria(2002)指出 傳統的男性角色一方面使男性在成就上堅忍穩定，保全了其社會滿足感，也促成 正向的自我價值和健康，但另一方面卻也延續了其面對期待的壓力、害怕失敗、

及壓抑痛苦。男子氣概對男性的影響並不是完全的正向，其反而可能產生男性角 色的內在束縛，甚而對男性的身心健康易於造成傷害：

一、永無止境的競爭、權力與成就的追求—不示弱，害怕失敗的性格

「立大功，成大業」是每個男人從小被賦予的期望，這種社會化的過程使得 男性把權勢與競爭的能力看得比誰都重要，多數的男性會持續的專注在工作與成 就的追尋上，不僅要有還要更好，成功和地位所帶來的產值成為男性之間的比較 基礎，而非個人本身的價值，這種無止盡的競爭幾乎成為一種強迫性的反應(林莉 菁，2000)。這種比較關係也往往讓男性的自我認同存在於相對的概念之上，內心 其實是相當害怕失敗或不被社會認同，其必須得到別人的肯定與欣賞，才能夠自 覺是有價值的，一旦他們感受到自己的失敗，將會更加努力上進來獲得更高的成 功，不過在強者形象所約束的同時，男性也往往不允許自己展現傷口(楊淑智譯，

1995)。對男性而言，若把「苦」說出來，就犯了男子氣概的大忌，符合男子氣概 的男性，是有能力掌控一切的，是不該感到「苦」的，因為在訴苦的同時也等於 向別人宣告自己的「無能」與「脆弱」(陳佑任，2003)。據此，堅強男人的樣貌 是一種不服輸、不示弱的展現，雖然這樣的性格可能帶給男性更多更高的社會權 勢與地位與成就，但其相對內在卻也承載著無限的辛酸血淚與繁複無解的心情，

無處宣洩的同時，將越可能促使男性的心情陷於沮喪憂鬱，或只能透過藥物的使 用來加以紓解，養成不良的習性，也壞了身體的健康。

二、情感控制—情感淡漠、避免女性化

男子氣概對男性情感控制的強調，一方面是對男性陽剛氣息、理性心智、遇 到事情能冷靜機警應對的期待，另一方面，則是站在一種不同於女性特質的展現。

就以前者而言，亦如張老師月刊(1985)調查指出：「男人信奉的是社會規範，從小

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他就被教導著要壓抑情感，不可以輕易掉眼淚，他們很少被誇獎、稱讚及愛撫的 經驗，漸漸修煉成堅毅、勇敢、沉默，準備著要到社會打天下和擔任一家之主的 地位，到了成年，他們已經不能自然流露溫情」(引自林莉菁，2000)。「男兒有淚 不輕彈」似乎是社會對男性最基本的期待，如此的陽剛氣息，也使得男性漸漸淡 忘所謂的真實情感，畢恆達(2003)曾述：「傳統男性把所有的情感吞進去，又將憤 怒向外發，他們不是完全否認情感，就是不知道如何表達情感」。

從另一個角度看來，O’Neil(1981)則指出男性之所以隱藏情感，其與男性害怕 女性化也有所相關，他們害怕透露情感之後會影響到他們男子氣概的展現，此主

從另一個角度看來，O’Neil(1981)則指出男性之所以隱藏情感，其與男性害怕 女性化也有所相關，他們害怕透露情感之後會影響到他們男子氣概的展現，此主