漢式姓名登記：相異的處境

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％，兩種家族的百分比數如此接近，幾乎令我們聯想到排灣族的雙性合併的家系 制度，其母系主義顯然已經弱化﹝衛惠林 1962： 19∕20：65-82﹞。

由於受漢人的影響，長女繼承的制度漸漸不受重視，女性婚後離家，而由其 長兄或幼弟繼承的大有人在，更有原行長女繼承，後又把長女分出改由長男或諸 男繼承的例子。這些都充分的說明了男性在卑南族的親屬制度中逐漸的受到重視。

至於在姓氏概念的衝擊與影響，名字是個人的符稱，每個社會都需要它。在卑南 族傳統的社會中，他們採用襲名制，大致說來，每個名字都是經人用過的，很少 有新名出現，戰後，在政府影響下逐漸採用漢人的姓名制度。雖然日本時期有人 採用日式名字，但皇民化運動的時期不長，所受影響不大。所以在(1)固有的名制 方面：三十歲以上的人，大致說來都有個卑南族的名字，但三十歲以下的人就不 一定了。卑南族是襲名制，每個人的名字不是取自父輩親屬，就是取自祖父輩的 親屬。但有個忌諱，父子，母女不可重名，同胞兄弟或者同父異母，或同母異父 兄弟不可同名。除此以外，就不再受任何的限制。因此，同名的人很多。(2)漢 式姓名方面：這是光復以後才有的現象。鄉公所為了辦理戶籍方便起見，每個活 著的人都有個漢式的姓名。起初，這些名字是全憑戶籍人員的高興，因此有分居 的兄弟可以不同姓名的現象。漢式的姓名，名字部份是命新名制，所受的限制不 大，排行與否也不受限制，受影響的部份是姓。(3)卑南族的姓受居住法則的影 響。行從妻居，招贅婚的，子女多半從母姓；行從夫居，嫁娶婚的，子女多半從 父姓。入贅的男性多半不冠妻姓，嫁進的女性多半冠夫姓。這種現象多半是受漢 人男性中心觀念的影響。(4) 長女繼承的支配性已遭受破壞，近年來，由於受漢 人的影響，固然招贅婚仍有，但男娶女嫁式的婚姻已逐漸流行，男性繼承財產的 例子也漸增多。而變成男女繼承財產的可能性都有，招贅婚與嫁娶婚並行，而成 了彈性較大，多種標準的社會。

第二節 漢式姓名登記：相異的處境

姓名自外觀來說，是由「姓氏」與「名字」的組合；其內涵為個人人格之表 現，具有表意於他人之效用，而且是判斷人同一性之手段，故同一性及個別化為 姓名之兩種主要功能；在法律上是權利義務主體的符號，在社會上則為個人抽象 或具體存在之表徵，姓名之於個人如此重要，基於擁護個人人格之完整性，因而 成為法律保護之客體﹝徐燕珍 2009：2-3﹞。我國憲法增修條文第十條第十一項規定「國 家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化」，係為憲法責成國家保