南方民謠策略聯盟與在地文化的連結

本節從民謠發展的在地情感與學校課程發展的角度說明南方民謠策略聯盟的 發展。民謠代表在地的情感與文化，是共同生活在半島的子民共同的記憶，在 102 年度南方民謠策略聯盟所提計畫中提到：「民謠不只是民謠，他是詩語文教育、

音樂教育、自然教育、社會教育；民謠中有阿爸的聲、阿母的影、有土地的氣味，

有美麗的記憶；民謠可以是過去，也可以是現在，更可以是未來」。從這一段計 畫中所擷取的文字可以理解到南方民謠策略聯盟的參與學校，不僅僅是以民謠為 媒介為了申請教育部的經費而擬定的特色，更重要的是，南方民謠策略聯盟希望 透過民謠課程教學，啟動教師的教學熱忱，引進外界的專業資源，讓每個孩子都 參與都受到鼓勵，進而讓在地的文化藉由民謠課程的深化活化與優化，深植在每 個半島孩子的心中。

壹、民謠發展鏈結在地情感

研究者進入研究場域中，深受感動的是南方民謠策略聯盟參與的行政團隊，

心中所懷抱的教育愛，希望透過民謠課程的進行，讓半島的孩子對家鄉產生濃厚 的認同與情感的鏈結，半島的資源不豐，孩子念完國民小學之後常會離鄉背井到 外地，就如同許多半島的先民離鄉背井來到半島開墾的心情，C 國小 H 校長提到 民謠與土地情感的鏈結：

那其實孩子他有了這個，他離開家鄉也不會忘記家鄉，其實恆春的，他 的謀生不易，所以他很多孩子到了國中、高中就出門了，所以恆春民謠 在他心裡面…以前他們很不喜歡民謠，因為民謠很慢(以前的民謠很慢)，

很慢很沉悶，可是當他長大回鄉以後，一聽到民謠的時候，他哭了，他 有種子在裡面，尤其是我們半島的風景是很多元的，那個古城也有、生 態也有、他有海洋、山裡面、河川的，就是很多元，其實整個半島是很 多元族群在裡面的，就是他是很豐富的，他回來以後，一點就會觸發他 的感情（訪 13-0531-01-南方民謠 C-PH）

半島的孩子因為民謠課程的推動，與土地有著更深的鏈結，對於自己的家鄉 有著更深的情感，也由於民謠的推廣，讓許多不利家庭有著情感的出口，訪問 C 國小 H 校長的過程中他提到一位新住民子女的一首民謠是這麼寫的：

對，然後我能夠去包容去理解不同，因為這邊民族也很多元，那個外配 的家庭很多，像我們就有一百多個孩子是外配，等於是七分之一了，我 們七百多個孩子有一百多個是外配，他們寫出來的也很感動哦

媽媽他是越南來，台語一句攏不知，

左鄰右舍不熟識，辛苦養我們望成才。

這樣子很感動人的還有那個媽媽的想厝，應該 H 國小 J 校長有跟你講，

其實這裡面都很多是外配的孩子，因為他生活的場域就是這樣，所以他 就會寫得出來，阿公阿嬤也一起抓進來一起創作(想厝，這一個 H 國小 J 校長還沒有跟我分享)，

想厝

一盤越南的料理，酸酸甜甜的口味，

他是媽媽在想家，只有煮飯來安慰；

長長白白的外衣，深深香香的香水，

他是媽媽在想家，只有打扮來安慰；

穿成越南的服飾，輕鬆音樂沒停止，南部熱情沒得比，

他是媽媽在想家，只有歌聲來安慰。

(這個寫得很深，很感動人的，讓人家覺得很有感覺的，這樣子的民謠)，

那還有寫景的，寫景的是最多的，

恆春美麗的古城，古城有門還有前庭，

落山風吹阮不怕，民謠唱透恆春城。

其實每一篇都很有味道，（訪 13-0531-01-南方民謠 C-PH），

從民謠的教學中讓孩子與土地產生深厚的鏈結，使孩子日後不管到世界哪一 個角落，都能夠與自己的家鄉產生情感深厚的鏈結；在訪談的過程中 H 國小 J 校 長也和研究者分享到民謠的情感，民謠的美：

我們其實現在民謠因為孩子的加入讓它活起來了……其實民謠就是詩，

而且是自己來作詩，小朋友自己來作詩，…

老師叫我要寫詩，媽媽聽到舉白旗，

阿嬤講伊勿懂字，我若會曉真希奇。

…，這就是精隨啦，民謠它以前都是老人家在唱嘛，老人家也一個一個 離開了，就是會唱的人慢慢……整個就沒有了!那以前當然也有一些有心 的人士也一直在努力推廣，但效果極其有限，因為還是那幾位而已，創 造出一些所謂的拔尖的啦，稀有的啦，那我們覺得以前民謠在恆春半島 是普遍化的現象，我們也是以普遍化的方式來扎根，那當然如果以歌曲 歌謠他們一下子要接觸會非常困難，他們會排擠，那這就是功夫，你怎 麼去設計到讓孩子會喜歡，不知不覺的就帶到這個領域上（訪 13-0203-01-南方民謠 H-PJ）

另一段的訪談中 H 國小 J 校長讓研究者了解到南方民謠策略聯盟以民謠為主 軸，校長們背後的用心，而且也無形中促進了代間學習

像我在學校裡面就用第二首校歌，我們就用在民謠裡面較活潑一點的守 牛調來讓他們唱，那就變成大家都會唱，很可愛。

(校長開始唱守牛調-H國小是我家)

屏東古早叫阿猴，南邊恆春是我家，

人人樸實情意厚，出有椰子大蔥頭，

三台山腳有學校，學生活潑有禮貌，

老師熱情又個嗸，H國小是我家。

那歌詞就是在描寫 H 國小，那我們用的只是民謠，自己作詞，它的七字 詩，跟一般唐詩不一樣，只要押個韻尾「出、靠、理、別，凹押韻」，

就是沒有平平仄仄平平仄，沒有那麼嚴謹，只要你做的更好都沒有問題，

你講出來的話語也不一定只有七個字阿，你可以很好玩的加一些赋體唱 詞，這個是在文學論述上面、在世界上算是非常獨特的一種詩詞，很美 麗，比如我們這有落山風，

落山風 落山風來呼呼吹，

我們叫土地公伯不要吹，

吹要做甚麼?

阿母說要請他吃西瓜，

叫他不要摔碗摔筷子摔生煨。

這都是有押韻的，沒有那麼嚴謹但念起來比較順，那比如「林投」，林 投生在海邊，鳳梨長在樹邊。

林投

林投葉長刺很多，以前海邊生滿地。

風打不驚子再生，火燒不死擱再生。

其實那裏面的含意就是我們有個俗話說「火燒林投」，火燒林投就是不 死心的意思，你整片燒掉他還是照樣長芽出來，就能描寫他的生命力和 韌性。那你在植物上這樣描寫，孩子讀了就知道原來它的葉子很長，刺 很多，海邊生很多，現在比較少，為它都被砍伐，然後「風打」，因為 有落山風嘛，你怎麼打他還是會結果實，因為它的繁殖方式，無性生殖 和有性生殖，所以它就會「子再生」，那你怎麼燒它還是會復原，一個 對植物的簡短描述就可以讓孩子去做、去看到、去想像阿，尤其他們回 去後就可以做代間學習，回家跟爸爸媽媽談啊，因為我們寒暑假作業有 個設計，就是讓他們回去跟爸爸媽媽做，爸爸媽媽有時候會抱怨，但是 看到別人的作品後，他們就慢慢地接受了（訪 13-0203-01-南方民謠 H-PJ）。

另一段的訪問也提到民謠的創新，導入活水能量，與土地的結合

…而且他們有尊榮感的時候，他們可以為故鄉代言的時候，他們就會更 肯定自己，他們除了歌詞以外，像這次剛好有打狗亂歌團的 Y 老師，我 就發覺他是一個寶，最主要是他的語詞之美啦，他的歌曲語詞用的非常 好，剛好可以跟民謠結合，那就不會一下子很古老的，以前我們落入的 刻版思維，就是唱很悲苦的很悲慘的，其實不是，其實他會很快樂的結 合……他有一首歌曲得到前年的金曲獎的單曲冠軍，那他就是跟民謠結 合，他非常經典的我的想像裡面，他把它做出來了，他剛開始的時候是 朱丁順阿公用四季春來唱-東們的城邊真趣味-他唱完以後接下來是孩子 的念謠，C 國小的 YR-月光光 中元暝 紅花阿嬤 穿水水 牽著金孫笑瞇瞇 人客人 來看戲-他是念謠的方式，接下來才是 Y 老師的創作歌曲的部分-月光灑在東門城 山風吹來 雲作伴-他是一個創作歌曲，他結合起來，古 謠結合念謠結合創作歌曲，就變成一首歌，……如果你做一些變化、改 變，最主要是詞句啦，…那如果你加入更多元，以民謠的原例為主，結 合很多的可能，他就又精彩又豐富（訪 13-0203-01-南方民謠 H-PJ）

從上述的資料中，民謠結合到地方情感與地方文化，讓孩子透過民謠寫作的 方式，表達對於母親是新住民離鄉背井到外地來生活以及養育子女的辛勞，也透 過民謠了解半島的獨特歷史、文化以及自然景觀，因著民謠作為媒介，孩子能更 懂得故鄉的事務，與土地產生更深的鏈結，也因著民謠，促進了代間的學習提升 了親子的情感，讓原本慢慢式微的民謠有了新生命。

貳、民謠與課程的結合

南方民謠特色聯盟在締結聯盟之初，就認為發展學校特色必須與課程相互結 合，這樣論述才能夠有深度，這樣的特色才會有生命力，H 國小 J 校長也提到當初 在申請教育部特色學校時，屏東縣也有其他學校辦理得有聲有色，但是後來或許 因為校長的更迭變動而停止，或是學校特色與課程脫鉤，讓特色發展的深度與廣 度無法再沿續，他提到

Q : 這個聯盟對學校行政體系上面有什麼樣的影響?

A : 當然會有，他們一定要提供這樣的服務。尤其是在課程發展上面，像 我們學校比較早期我們是用本位課程來實施，本位課程有比較融入式的，

也有比較獨立的像社團式的，…像我們課發會，在課程報告時需要帶一

些民謠的課程，因為課程還有議題課程，彈性課程最主要是時間，這兩 個課程在包含本位課程，你要在連動上注意到的是潛在課程，整個課程 的論述才會比較完美一點，行政是在支援教學、支援課程，……你必須

些民謠的課程，因為課程還有議題課程，彈性課程最主要是時間，這兩 個課程在包含本位課程，你要在連動上注意到的是潛在課程，整個課程 的論述才會比較完美一點，行政是在支援教學、支援課程，……你必須