印度垂死之家與瀕死照顧

印度是一個充滿神祕的國度，在印度可以見到極深刻的文化、極進步的科 技，但同樣的在印度也可以見到了貧窮中的最貧窮者。而德蕾莎修女因為看見印 度加爾各答街頭貧窮重病的人無家可歸，創立了「垂死之家」，以近 50 年的歲月 全心為窮人中的窮人服務。在此可以見到來自世界許多國家的志工。以下針對印 度的文化背景及「垂死之家」的成立做一陳述。

壹、 「垂死之家」成立的相關背景

1950 年，德蕾莎修女(Mother Teresa)與其他 12 位修女於加爾各答成立了

「仁愛傳教修女會」(Missionaries of Charity)，立志為窮人中的窮人工作，

給他們食物及悉心的照料。1952 年，第一所收容中心「垂死之家」(Kalighat) 成立，專門收容被棄置街頭垂死的窮人。之後德蕾莎修女陸續辦學校、醫院、青 少年中心、孤兒院，提供庇護所給垂死窮人及痲瘋病人，這項工作擴及印度 50 個城市及其他 30 餘國(高志仁等譯，1996)。印度是德蕾莎修女助人義行的發源 地，因此，在探討垂死之家成立背景之前，先針對印度的宗教、生活及社會文化 作初步了解。

印度是世界四大文明古國之一，公元前 2000 年前後創造了燦爛的印度河文 明。約在西元前 1500 年，亞利安人從中亞大平原越過興都庫什山山口入侵印度，

亞利安人成為今日許多印度人的祖先。亞利安人建立社會階級，開始形成以人種 和社會分工不同為基礎的種姓制度。1757 年，印度和英國之間爆發了普拉西大 戰，印度因戰敗而逐步淪為英國的殖民地。英國殖民地政府以加爾各答為總部，

當時重工業和商業都開始發展，英屬東印度公司將第一個工廠、以及殖民政府總 部都設在加爾各答，這使得加爾各答成為貿易往來頻繁的繁華都市，這時的加爾 各答湧進大量勞動人口，形成一個繁榮而混亂的都市。1911 年時，英國殖民地 政府將總部遷到了德里，使得加爾各答經濟逐漸沒落，再加上 1971 年孟加拉的 獨立戰爭，加爾各答城裡湧入了成千上萬的窮人，使得加爾各答變得更加混亂、

貧窮，也導致許多產業紛紛出走。據說當時大約有 200 萬人因此而餓死，沒有餓 死的人也只有住在街上，一直到今天，我們都可以看到這些住在街上的人過著非 常貧苦的生活(王瑤琴，2000)。

印度 80%的人都信仰「印度教」(Hindu)，印度教是一個包羅萬象的綜合體，

既是一種宗教，也是一種信仰和生活方式。印度教認為，人類靈魂永存和萬物有 靈，並宣揚因果報應和人生輪迴。在該教看來，生命不是以生為始，以死告終，

而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所為而限制 和決定。一個人的善良行為能使他升天，邪惡行為則能令他墮為畜類。因此，個 人必須通過修行和積累功德才能認知梵，與梵合一。「梵合同一」是印度教哲學 理論的核心，更是印度教徒人生追求的最高目標(維基百科，2008)。

印度教的「種姓制度」流傳在印度超過 3500 年。印度教依照職業，將社會 分成了尊、貴、卑、賤四個階級，而且印度人深信身分階級，是生生世世的輪迴，

種姓制度是永遠不變的定律。因此種姓階級世代沿襲，不僅賤民階級沒有受教育 的權利，各階層之間相互禁止通婚，彼此不相往來。種姓制度現今仍是印度社會 鋼鐵般的框架，雖然它現已受到改革者們的攻擊，並由於現代工業社會的種種急 迫需要而遭到破壞，但對特定的社會階層的從屬關係在印度教的組成中依然有著 深遠的社會影響(維基百科，2008)。

由於經濟逐漸沒落及孟加拉的獨立戰爭，使得加爾各答變得更加混亂、貧 窮；且種姓制度世代沿襲的身分階級，使得賤民階級沒有受教育的權利，各階層 之間相互禁止通婚，彼此不相往來。因此，加爾各答街頭充滿了很多無家可歸、

遭家人遺棄、窮苦及病重的人們，因而促使德蕾莎修女成立「垂死之家」，使這 些流落街頭的瀕死的窮人在臨終前能得到一些人間的溫暖與愛，安詳和平的離開 現世。

貳、 「垂死之家」與服務志工

「垂死之家」是一座以人道關懷聞名國際的收容所，「垂死之家」的志工們 則是一群令人敬佩的天使，以下針對「垂死之家」的創立、精神及服務志工的工 作內容做一簡介(李家同，1995；高志仁等譯，1996；瀟月，2005；權自強，2008)。

一、「垂死之家」的創立

德蕾莎修女秉持著一生為窮人服務的精神，於 1952 年時，在印度加爾各答，

成立了「垂死之家」，收容無數罹患重病、卻沒有地方可去的人，讓他們能在愛 與關懷中離開人間。

德蕾莎修女出身於一個有好教養的南斯拉夫家庭，從小受到天主教的教育，

18 歲進了修道院，成為一位修女，而這所修道院位於印度，院內有整理得非常 漂亮的花園及綠草如茵的草地，生活舒適而安定，院外卻是一個貧窮、髒亂的世 界，而修道院裡的修女們的任務只是辦好一所貴族化的女子學校，教好一批有錢 家庭的子女們。

有次德蕾莎修女看到一位流浪漢坐在一棵樹下，已快去世了，她在火車上，

無法下來看他，等她再坐火車回來，發現他已去世了。當時她有一個想法，如果 有人在他臨走以前和他談談，一定可以使他比較平靜地死去。還有一次，德蕾莎 修女在街上發現了一位老婦人，她的身體到處都被老鼠和蟲所咬壞，她將她帶到 好幾家醫院，雖然有一家醫院終於接受了她，她在幾小時內就去世。

1948 年，德蕾莎修女離開了修道院走入貧民區，為加爾各答街頭的窮人服 務。1950 年，德蕾莎修女與其他 12 位修女於加爾各答成立了「仁愛傳教修女會」， 立志為窮人中的窮人工作，給他們食物及悉心的照料。1952 年，第一所收容中 心「垂死之家」成立，專門收容被棄置街頭垂死的窮人。之後德蕾莎修女陸續辦 學校、醫院、青少年中心、孤兒院，提供庇護所給垂死窮人及痲瘋病人，這項工

作擴及印度 50 個城市及其他 30 餘國。「垂死之家」分成男女兩部分，在兩個狹 小的空間裡，各放置了 50 多個漆上號碼的鐵床，每個床上都躺著一個捲曲著身 體的垂死老人，有些情況稍好的老人，可以勉強坐起來和臨床的同伴聊天，但是 絕大部分的老人或躺或臥，都將身子裹在破舊的毛毯裡，一動也不動，彷彿真在 等待死亡的到來。街道就是床，隨意搭起的塑膠棚子就是一個家。對很多人來說，

垂死之家裡那 100 多張病床，就是他們最後的居所。一張病床，一個號碼，就是 一個愛的故事。

「垂死之家」是一個收容中心，而非醫療機構，而它和安寧病房有一個很大 的不同，就是不採取「醫療」的方式。因此每個到「垂死之家」的人，有瀕死的、

身體有傷口或膿疱的、或是因餓太久而昏迷在路上的…等，在「垂死之家」裡，

這些人都可以得到很好的照顧，有乾淨的水和食物、志工還會幫他們洗澡並換上 乾淨的衣服穿，使他們可以在乾淨的床鋪上好好休息，雖然「垂死之家」每天平 均都有一個人過世，在去世以前，修士修女們會盡量地握住病人的手，以便讓他 感受到人間的溫暖，讓他瀕臨死亡前還能感到人類對他的關懷與愛，在很平靜、

很有尊嚴的情況下安息。當然也有人恢復了健康，志工們此時就會幫他換上了乾 淨的衣服，請他們離開「垂死之家」，把床位讓給其他需要的人。

因此「垂死之家」的志工是抱持真正的愛，在服務垂死的窮人的時候，是和 對方站在一個平等的位置上，去照顧他、關心他，並且尊重他，彼此之間的溝通 是沒有種族、階級地位、貧富的距離。50 多年來，瀕死的病人在垂死之家受到 醫生、護士、修女和志工們的關心與照顧，現今它已收容過兩萬七千多名從加爾 各答街上撿回來的人，在這裡整潔安靜，每個床邊都有鮮花，濃郁的清香充溢著 每一個房間。

二、「垂死之家」的精神

德蕾莎修女成立了 100 多個替窮人服務的處所，每個處所都有耶穌被釘在十 字架上的苦像，而在十字架旁邊，都有「我渴」(I thirsty)這兩個字。她要提

醒大家，任何一個人在痛苦中，我們就應在他的身上看到基督。她說：「我在每 個人身上都看見耶穌。我對自己說：這是一位飢餓的耶穌，我必須要餵養他；那 是一位有病的耶穌、這是一位有痲瘋病或患壞疽症的耶穌，我必須清洗他和照顧 他。我服事他人，因為我愛耶穌。」(引自李家同，2002)德蕾莎修女履行了福音 的精神：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」（瑪廿五 34-40）德蕾莎修女以她那無私的愛，鼓舞了數以百萬計的人。

德蕾莎修女不只是一位社會工作者而已，為了要服務最窮的人，她還要求自 己也成為窮人，她的修士修女們也都變成窮人，因為她要親手握住貧窮人的手，

伴他們步向死亡，不會再去逃避世上有窮人存在的殘酷事實，且只有如此，被修 士修女們服務的窮人才會感到有一些尊嚴。因此，「垂死之家」成立 50 多年來都 一直抱持著「簡單、清貧、愛」的理念來服務這些垂死的窮人，他們的精神誠如 每天早禱的「治療者的禱文」：

親愛的主，

偉大的治療者，

一切美善的恩賜必定由禰而來。

因此，我跪在禰臺前，

祈求禰賜我雙手技巧純熟，

賜我神智清晰洞察秋毫，

賜我心性仁慈憐憫。

求禰賜我專心一意，

賜給我力量至少能減輕 我受苦同胞的一些重擔，

並能真實地領悟屬於我的特殊恩典。

請除去我心中所有的狡詐和世俗物慾，

使我能以孩童般純真的信德 依靠禰。

因此在「垂死之家」的修士修女和志工們不僅是照顧這些生病的窮人，甚至

因此在「垂死之家」的修士修女和志工們不僅是照顧這些生病的窮人，甚至