第二章 金峰和太麻里地區的族群分布
第一節 原住民族部落的形成背景
金峰和太麻里地區的族群組成複雜多元，早期為排灣族的生活領域，清咸豐
（1851-1861）之後開始陸續有漢人入墾沿岸平原，到了日治至戰後更有大量的 漢人進入今太麻里鄉墾種定居，此時亦有一些阿美族人移入並建立部落，加上原 本位於中央山脈深山的排灣族部落受到政府的集體安排往東移置，遂形成目前的 聚落分布型態。
本區的原住民族可分為三類，分別為排灣族東部海岸群5、南部群阿美族（包 括馬蘭阿美、恆春阿美）、東排灣族 Paqaloqalo 群。其中東部海岸群最早居住於 此，部落多半在清治時代以前就已形成，阿美族則是在日治時代從其他地區遷移 而來，而東排灣族原本分布在本區的深山各處，因政府政策而在戰後初期全數遷 至淺山地帶（移川子之藏、馬淵東一、宮本延人，1935/2011；傅君纂修，2001；
葉高華，2017）。目前原住民族部落皆分布於本區東部，以下依照移入現居地的 時間先後依序說明：
一、排灣族東部海岸群
排灣族一般以其文化差異和分布區域分為 Ravar（拉瓦爾亞族）和 Vutsul（布 曹爾亞族）兩大支群6，金峰和太麻里地區的排灣族通常被歸類在 Vutsul 下的
5 以下為了行文方便，原則上簡稱為「東部海岸群」。
6 Ravar 分布在排灣族的最北端，約為今三地門鄉各村；Vutsul 支群下則大致再分為北排灣
（Vutsul 本群）、中排灣（Paumaumaq，巴武馬群）、南排灣（Chaoboobol，內文小群、
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Paqaloqalo 群（巴卡羅群），也就是東排灣，由原本 Paumaumaq 群（巴武馬群，
分布於口社溪以南至林邊溪流域）向東跨越中央山脈而來。
Ruvuaqan；卑南語：Panapanayan）」，他們和由 Paumaumaq 東遷的排灣族相遇、
混居而被排灣化（移川子之藏等，1935/2011），文化表現近似於排灣族，也說著
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不過根據訪談時給拿布樂各的頭目所述，漢人的進入導致部落族人失去了大 量土地，早期族人不了解土地的重要性，便宜售出或以割地換酒的方式使土地為 漢人所有，至今北里村的排灣人大多已沒有土地。
（二）大王村三部落
大王村的排灣族由加拉班（Qaljapang）、利力武（Ljiliv）和大麻里（Tjavualji）
三個部落所組成，加拉班和利力武在清代時就已成社7，日治初期加拉班社人口 擴張分出大麻里社（尹章義、葉志杰編纂，2013）。此三部落源於 Ruvuaqan，彼 此目前的居住位置相近，皆位於大王國小附近，由山地人祖先發祥地所立之石碑 亦可看出其緊密的部落關係（圖2-1）。
然而，除了原先的三部落之外，原位於今大王國小西方坡地佳崙產業道路上 的拉加崙（Ljagaljen）社於昭和十六年（1941）被日本政府強迫下遷與大麻里社 合併（葉高華，2017：142、164）8。搬來的拉加崙社並非屬於Ruvuaqan 系統，
而是由 Paumaumaq 遷來的東排灣群，且因為搬遷的時間較晚，文化與習俗上不 同於其他三社。
由於拉加崙社已被合併，目前大王村僅有三個部落，但有四個頭目，每年各 部落先各自舉辦年祭，再舉辦聯合年祭，由三個部落輪流辦理。
此外，大王村鄰近以漢人為主的泰和村，排灣族長期與漢人交流互動，族人 大多能流暢地以福老語溝通，宗教信仰方面也有為數不少是拿香拜拜的，家裡亦 擺放牌位和神明桌，漢化的程度明顯較高。
7 加拉班社由於人口成長，分立出利力武另外成社。
8 或稱鴨仔蘭社，清代即已成社。
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圖 2-1 位於三和村山地人祖先發祥地的排灣族遷徙石碑
資料來源：2017 年 8 月 3 日攝於太麻里鄉三和村
（三）香蘭村拉勞蘭部落
拉勞蘭部落（Lalauran）位於香蘭村中部的新香蘭，最早起源於 Ruvuaqan，
部落歷經數次遷移，於明治二十八年（1895）在太麻里溪口右岸山腳處遷建新社，
後來因與客家人衝突日增，日本政府遂將之遷至現址以方便管理（尹章義、葉志 杰編纂，2013）。
拉勞蘭部落與知本社卑南族有密切的關係，但是除了原本 Ruvuaqan 系統的 族人外，還有部分在昭和十六年（1941）從恆春移入的排灣族居住在聚落西側近 山處（傅君纂修，2001），顯示部落內部有不同於東部海岸群的文化群體。
然而，拉勞蘭部落所在的新香蘭並不只有排灣族居住，聚落中還包括了阿美 族沙薩拉克（Sasaljak）部落以及閩南人9。拉勞蘭部落長期以來和阿美族人共居，
兩部落一起舉辦豐年祭，但由於拉勞蘭部落的人數較少，祭典形式跟隨阿美族傳 統，族人穿阿美族服飾，也跳阿美族的舞蹈。直到民國八十五年（1996），部落 中的牧師開始提倡並鼓勵文化復興，舉辦自己的豐年祭、穿傳統排灣族的服飾，
族人才漸漸尋回排灣族的傳統與認同（尹章義、葉志杰編纂，2013）。
9 新香蘭的排灣族住在聚落西側較高處，阿美族住在東側較低處，閩南人則多分布在南迴公路 兩側。
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綜合上述，拉勞蘭部落大部份為東部海岸群，另有少數從恆春遷來屬於不同 系統的排灣族。部落長時間與其他族群共居並受其影響，使得自身的文化產生斷 層，但也因此而與沙薩拉克部落的關係較為密切，後來因尋找族群認同，重建了 原本屬於自己的排灣族文化。
（四）金崙村金崙部落
金崙部落位於金崙溪下游出海口北岸，與賓茂部落相鄰，主要由虷仔崙社
（Kanadun）和大武窟社（Tjuwavuqul）所組成，聚落北半部為大武窟社，南半部 為虷仔崙社，兩社皆屬於Ruvuaqan 系統（移川子之藏等，1935/2011）。虷仔崙社 在荷西時期就已存在，部落前後經過數十次遷移，於日治時代定居於現址；大武 窟社原本位在金崙北方五公里處的富山山區，昭和十二至十三年間（1937-1938）
被政府強迫遷移到金崙北側與虷仔崙社合併。
而 除 了 兩 社 的 居 民 之 外 ， 金 崙 部 落 也 有 部 分 來 自 上 多 良 打 腊 打 蘭 社
（Djaljudjaljum）的東排灣人，以及少數從外地移入的魯凱族、卑南族、漢人等，
族群色彩較為多元（傅君纂修，2001）。
東部海岸群的排灣族各部落皆源於三和村的祖先發祥地 Ruvuaqan，屬於被 排灣化的卑南族系統。雖然在祭儀、習俗、語言等方面已排灣化，但其中仍可見 些許卑南族的元素，例如魯巴卡茲和大王部落所穿的傳統服飾與卑南族十分相似；
許多部落也與知本社有密切的社會關係，過去曾經會一起舉行儀式。
本群的主要部落大多數歷經多次的自主性遷移，於清治或日治時代定居於目 前的聚落所在地（圖2-2），因為居住的位置為較接近海岸的平坦地，部落受到政 府集團移住政策的影響較少，不過也因此增加了與其他族群接觸交流的機會。隨 著漢人的移入和土地的開墾，部落族人與漢人互動頻繁，彼此居住鄰近，部落的 生活方式受到漢人影響，許多人也因生活所需而會說流利的福老語。
整體而言，東部海岸群有異於其他排灣族的祖先由來和遷徙脈絡，很早即在 太麻里地區居住生活，大部分的部落鄰近漢人聚落或與漢人混居，族人漢化的程 度較高。
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圖 2-2 排灣族東部海岸群部落分布圖
資料來源：本研究繪製
二、南部群阿美族（馬蘭阿美、恆春阿美）
本地區的阿美族皆分布於太麻里鄉境內，屬於南部群阿美族，包含馬蘭阿美 與恆春阿美。他們與漢人或排灣族毗鄰而居，大部分在日治時代因尋找耕地或工 作因素遷移而來，由北而南有美和村荒野部落、泰和村德其里部落、香蘭村沙薩 拉克部落、金崙村吉拉龍噯部落。
（一）美和村荒野部落（Kanasor，卡那索樂）
荒野部落位在知本溪下游南岸，臺 9 線與臺 11 線交界附近的台地上，是太 麻里鄉最北邊的原住民族部落，鄰近漢人聚落美和及崎仔頭。最早於昭和五年
（1930），有幾戶馬蘭社與加路蘭社的阿美族人移居此地，後來陸續有都蘭、新 港、池上、東河、富岡等地的阿美族遷入開墾，逐漸形成聚落（黃宣衛、羅素玫 纂修，2001：182；尹章義、葉志杰編纂，2013：315、316）。
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有別於太麻里地區的其他部落，荒野部落不舉行任何傳統祭典和儀式，也沒 有保留阿美族的部落制度。由於居民幾乎全為真耶穌教會的信徒，在教義主張信 仰純正且反對傳統宗教文化的情形下，部落揚棄大多數的阿美族傳統，不再推舉 頭目、取消年齡階級組織、不舉辦慶典祭儀、不唱阿美族歌謠及穿阿美族服飾，
一切遵從教會規範，部落的活動與事務也由教會負責辦理（尹章義、葉志杰編纂，
2013）。
（二）泰和村德其里部落
德其里部落（Takidis）位於太麻里市區南緣，約在太麻里街底附近，靠近金 峰鄉的正興部落。德其里屬於恆春阿美系統，原先從恆春輾轉北遷至花蓮立霧溪 口居住，後來因耕地不足且屢受太魯閣族壓迫，大正十年（1921）時又向南移至 太麻里，並將現址名為花蓮原居地之名Takidis（黃宣衛、羅素玫纂修，2001；尹 章義、葉志杰編纂，2013：348）。
德其里的阿美族受到漢人文化的影響較深，大部分的族人能夠用福老語溝通，
在婚禮和喪葬等方面的習俗幾乎已與漢人無異，也會過漢人傳統的節慶。此外，
德其里的宗教信仰與其他太麻里鄉的阿美族部落不同，多數居民和漢人一樣拿香 拜拜，家門口會貼春聯及五福符，相對地信奉基督教的人很少，部落裡並沒有設 立教會。
（三）香蘭村沙薩拉克部落
沙薩拉克部落（Sasaljak）位於新香蘭，和排灣族拉勞蘭部落、閩南人居住在 同一個聚落中。這裡的阿美族人是原本住在鹿野咾吧咾吧社（Lapalapah）的恆春 阿美，清末時為了逃避布農族的侵擾而移往Lalauran（猴仔蘭，即今舊香蘭）（許 木柱、廖守臣、吳明義，2001；黃宣衛、羅素玫纂修，2001），到了日治時代客 家移民漸多，雙方因土地問題時常發生衝突，日本政府於是在 1930 年代將之遷 移到現在的新香蘭居住，同時拉勞蘭部落也一併被遷移至新香蘭。
不過在搬遷之後，沙薩拉克有部分族人改信奉「耶和華見證人」，因教義排
不過在搬遷之後，沙薩拉克有部分族人改信奉「耶和華見證人」，因教義排