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立 政 治 大 學
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能賦權下的反省與抗拒；可能性的語言則是協助個體發展改變的意識，發展社會 改革所最需要，最關鍵的可能性，進而將人引向更高的可能性。
Freire強調人的存有是一個不斷成為的歷程，人性應該是充分而完整的，而 非扭曲和片面的狀態。壓迫者和受壓迫者是處於一種交互作用的社會關係中，彼 此的行動和利益是交雜的，解放即是對壓迫關係的省察和重構，是必須透過對 話—意識覺醒—實踐—修正—再實踐的動態循環過程（王慧蘭，2006）。Shor &
Freire (1987)提出對話是一種引導性的方法，也是關於論述與學習的理論，以及 作為多元民主的政治。在Freire的論述中，人性本質中具有主動性，能透過對話 方式促進自我改造與成長，改善不公不義的問題；在此過程，應共同建立民主及 對話的學習環境，尤其藉由對話的過程，以「互為主體」的態度面對現實問題，
以瞭解真正需求，並經由制度、觀念的改變，以及教學的實踐等，進而追求真正 的人性化教育。換句話說，他主張透過對話的過程與意識化的結果達到個人解放 的目的，此為一種轉化的過程，以辯證的思考去面對人與世界的關係，理解所有 現象的內在關係，藉以導正被扭曲的社會關係和歷史現實（湯仁燕等，2006）。
Freire進一步指出「對話」是人與人之間的一種水平關係，團體之間對話的存在 必須依賴差異，其前提更是建立在愛、謙懷、希望、信任與批判性，而非以成員 的差異攻擊彼此。因此，當對話的兩人以愛與希望相聯結，即能互相信任，亦能 夠投入對事物的批判性研究；而反對話則是一種垂直的關係，只有命令，將對話 者落入封閉式的命名關係。如此透過對話、分享、思考與行動，進而產生賦權 (empowerment)的歷程，形成解放、多元的社會。舉例來說，幼兒園應當發展與 促進「學習型組織氛圍6」的幼兒園，如透過教學會議、課程進行與工作經驗的 分享與反省，讓幼教工作者能在反省與回饋機制中，一步一腳印地建構、轉化對 自身角色的認同內涵，成為同時具備行動與反省能力的轉化型幼教工作者。
第四節 受壓迫者劇場
固然批判教育學強調對話的重要，但其實很多時候對話非常困難，不管是言 語的表達或是情境的塑造。宋文里（1995）提出「諱」是一種極為弔詭的語言，
6 即教師自主性專業社群，有助於激發教師專業知能，並提升學生學習成效。
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因而成為革命的預演(Boal, 1974/2000)。此一劇場與 Freire 解放教育強調「對話」的重要性有緊密的關聯，Freire 反對傳統「囤積式」教學方法，主張透過提問來 引起批判性的自覺。然而如何使「提問」不變成壓迫性的拷問，必須用有效的方 法來打開對話的空間，Boal 視劇場為一種共通語言，可以被任何人使用。其中，
論壇劇場(forum theater)是一種強調互動的劇場模式，觀眾會被邀請參與解決故事 中主角所面對的問題。在這個即興創作的過程中，其目標在賦予大眾權能，主角 嘗試想克服一個與特定觀眾相關的壓迫，卻無法成功克服。此時，主持人便邀請 觀眾在演出場景的任何時刻都可以上台取代主角的角色，只要他們可以想到其他 的行動來呈現另一個解決之道。這個演出場景會因此伴隨著不同的新行為而一再 被重演，這種技巧最後形成一個探討壓迫的對話、一個展現各種可能性的試驗場 域、以及一個為真實情境所作的「預演」(Boal, 1974/2000)。換句話說，論壇劇 場所強調的是讓「受壓迫者」自我解放，掌 握最原始 的表演能量 ， 每個人 都