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第伍章 結論
第一節 研究回顧與總結
一、如何擺脫虛無縹緲的存在感
木木幼兒園的幼教工作者各自有著不同的存在感，大劉老師的存在感來自於 對幼教的熱忱及各界的回饋，木木幼兒園是支撐她大半輩子的依靠，讓她在踏入 幼兒教育一直到現在依然秉持著「享受犧牲，犧牲享受」的奉獻精神；小劉叔叔 的存在感在於養家活口，對他來說，在家庭事業中工作不僅離家近，且方便照顧 家人，在大劉老師背後默默扶持，未曾想過闖出自己的一片天。大劉老師與小劉 叔叔的存在感均建立在維繫個人與家庭生存的木木幼兒園，是如此根深蒂固到不 可動搖。
在受僱底下的謝老師與楊老師雖然在幼教路上走得跌跌撞撞，但仍堅守崗位 的理由究竟是什麼？謝老師對工作的負責與追求使命必達，每天睡前甚至會回想 當日發生的點滴，給自己肯定或反省，讓每一天都有成長的意義，也讓明天的自 己覺醒；楊老師主動進修，往全方位幼兒園教師之路邁進，剔除每日上下班的確 定感與安全感，看見孩子的進步與接收家長的回饋是讓她們繼續在幼教領域服務 的動力。
從兩位幼教工作者口中雖曾表明對這份職業有離職的念頭，但藉由參與木木 幼兒園的事務提升存在感，如：當遇到幼兒園重大危機（性侵事件）時，挺身而 出還原事情真相，攜手渡過危機，以及有權利與義務借閱、歸還圖書與教具，並 規劃符合班級幼兒能力與需求的課程，甚至主動要求舉辦一場關於親師合作與誠 信的親職教育講座，再再都證明因參與而存在，這樣的行動除改變一成不變的環 境，對抗過去記憶，如：能將圖書與教具按照編號回歸架上，在過程中也成就了 幼教工作者自身認同，緊密地與木木幼兒園連結，虛無縹緲的存在感隨風而逝，
取而代之的是有一份扛在肩上且身負重任的使命感。這也正是Freire強調從素樸 意識轉向至批判意識階段，受壓迫者不但可以察覺不公不義的事情，了解自己處 於受壓迫的狀態，並可以發聲與改造，藉自身的轉化改變受壓迫的情況，規劃自 己的未來，掌握自己的方向，更代表著意識的覺醒。
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二、如何在不被綁手綁腳的教學環境中自由自在的享受
過去木木幼兒園的課程規劃與進行皆受園長干預居多，究竟是如何從綁手綁 腳往自由自在地教學環境中前進呢？經由意識覺醒，使幼教工作者明白現實中存 在的限制與障礙，進而透過行動與反省達到解放，獲得自由與自主，以不同的專 業能力及轉化自己的思維改善壓迫之情境。舉例來說，幼教工作者用行動證明烹 飪活動的可行性，改善壓迫，化為實踐。讓過去身為課程內容及官方知識的接收 者，躍升為知識及課程的設計者、轉化者及批判者，不再只全盤吸收教師手冊的 知識，而能夠轉化課程內容，設計對幼兒有興趣及幫助的課程，師生之間的關係 更從以教師為本位，轉變成以幼兒為中心，帶領幼兒一同行動、一同探索、一起 解決問題、一同成長，而非接受教師灌輸的知識；更證明了教育真正目的在發展 學生的自主性與個性，而非以「預定」的方法教導學生。
其中當然會有碰撞與質疑，但幼教工作者的勇敢實踐與大劉老師的放手信賴，
以及前提是為幼兒教育更美好的時候，這樣的工作環境便是一個真實情感的互動 與交流，教學的對話是理性具啟發的，在愛、信任、希望與關懷中，教學就會是 一種成就，不是綁手綁腳，也就是關懷倫理學的展現。
三、如何消弭界線及其可能
為什麼幼兒園中存在著界線呢？其實每個場域中都有界線，不管是在親屬關 係或是僱傭關係底下，每個人都是真實存在的個體，屬於不同的族群、階級，甚 至有性別、年齡、個性、經驗的差距，因此當我們用不同角度看同一件事情時，
對事情的理解都會有所不同，那些界線也就一直存在著，是保護自己還是相互猜 忌，端看場域中的人如何運作。正是因為這樣，透過受壓迫者劇場，以輕鬆幽默 卻又將幼教工作者平常想說卻不敢說的事情，真實呈現出來。在劇場中，排除園 長、幼教師、教保員階級之分，也沒有權力不對等的關係，你我都是觀眾，也是 演員，每個人都有一套自己的劇本，解放著過去受壓迫的記憶，如：幼教工作者 一直抗拒的教學週誌及園長的期待。我發現尤其當園長在要求幼教工作者完成文 書資料或研習等任務時，這時候的界線非常明顯，會區隔出你我，但是當齊心面 對家長時，幼教工作者卻又能與園長站在同一陣線，如：性侵事件、教育理念、
親師誠信與合作講座，這時候的界線又消失無影無蹤。再舉例來說，幼教工作者
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嘗試突破大劉老師最懼怕的幼兒烹飪活動，但只要在大人清楚的示範與協助下，
幼兒在烹飪過程中的風險一一化作喜悅，幼教工作者引領大劉老師穿越教育場域 中的限制，將課程規劃與進行的權利奪回，這樣的越界不是挑釁，更不是示威，
而是一種增權賦能。其中互為主體的過程正是大劉老師與幼教工作者之間不斷拉 扯、測試邊界的互動過程，也顯示了團體中重新設定界線、學習接受差異、相互 妥協的歷程，透過轉化行動，在心靈的距離上更為相近且更為緊密，也更貼近人 性化的教育。換句話說，界線，不一定看得見，但用心卻能夠感受得到；界線，
分隔你我空間，但用心卻能融化冷漠與距離。
上述皆為轉化木木幼兒園幼教工作者的可能及因素。回到批判教育學，Freire 提出具有壓迫性質的社會現實會導致人與人之間的矛盾，使其分成壓迫者與受壓 迫者。對於受壓迫者來說，他們的任務便是聯合那些能真正與其團結在一起的人，
共同為自身的解放進行抗爭，受壓迫者必須透過抗爭的實踐來獲得關於壓迫的批 判性知覺。本研究以受壓迫者劇場形式扭轉「壓迫即是馴化」的論點，受壓迫者 因壓迫者意識形態的馴化，使得本身即使對現實的不平有所察覺，卻呈現無能為 力的宿命狀態，在情感上必須依賴壓迫者，而這種非人性化的現象會導致受壓迫 者心理層面的毀滅，唯有參與木木幼兒園共同事物，讓受壓迫者自身覺醒，伴隨 有意識且具批判性介入的行動，才能改變現實，以實踐達到真正的解放。也因此，
受壓迫者教育學的根基，目的是為了解放自身所進行之抗爭的教育學，一種以人 為本的人類教育學，它透過對話的過程，讓受壓迫者相信他們必須覺醒，為自己 的解放而戰鬥。
下圖5-1為本研究關聯圖，為回答本研究核心問題「幼教工作者在龐大的情 緒勞務及身份畫界下，如何找回虛無縹緲的存在感？」透過批判性的語言（訪談 及參與式觀察）與可能性的語言（受壓迫者劇場及課程轉化）實踐歷程，喚醒幼 教工作者的意識覺醒，進而具備反省與行動力的轉化型知識份子，最後歸納出本 研究兩項建議，在下一節中加以說明。
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圖 5-1 研究關聯圖