台灣地區隨著1949 年國民政府播遷來台，宗教情勢有著極明顯的變化，各類 宗教之多元化與宗教信仰人口以及宗教團體數目之增長，亦隨著台灣社會變遷情 勢產生重大的改變。迄2005 年為止，政府核准台灣地區的宗教類別已有 26 種，
包括佛教、道教、基督宗教、伊斯蘭教、一貫道、天德教、巴哈伊教等（吳惠巧，
2005：198）。瞿海源（1988：247）研究也指出台灣地區的居民也有高達 91﹪都
自我認定為具有某種宗教信仰。由上可知，目前台灣地區不僅宗教種類繁多，宗 教信仰人口比例亦相當的高。
另根據美國國務院（2003）所作的《國際宗教自由報告》中，對台灣宗教信 仰人口的調查顯示，台灣86%以上的人自認為有宗教信仰。茲將此報告中能取得 統計資料的各種宗教概況整理成表 二-2。該報告也指出，另有拯救靈魂教和科學 教在該年度登記註冊，但這兩個宗教團體沒有提供教徒人數。尚有各種西方傳入 的教派，包括：長老會、真耶穌會、耶穌基督末世聖徒教會（即摩門教）、浸信會、
路德教會、復臨安息日會、聖公會以及耶和華見證人會等，難以取得實際的信徒 人數。除此之外還有少數猶太教信徒。
由上述可知，台灣本土人口中絕大多數宗教信徒信奉佛教或道教，但是該報 告亦顯示，有多數人認為自己既是佛教徒也是道教徒。而且據觀察人士估計，有 多達80%的人口除信仰上述的宗教外，另信奉某種形式的傳統民間宗教，亦即是 尊奉深植於中國文化的一系列信仰。這些信仰可稱為「中國傳統民間宗教」，包括 薩滿教、崇奉祖先、巫術、鬼神和其他神靈及動物崇拜等。這類民間宗教可能與 個人對佛教、道教、儒教或其他中國傳統宗教的信仰有重合的情況。
同樣地，近年來修練法輪功的人數已迅速增至10 萬人，因此信仰佛教、道教 和儒教或其他宗教與修練法輪功之間可能也有重合的情況（美國國務院，2003）。
由此報告可知，台灣的宗教種類包羅萬象，呈現百家齊鳴的盛況；台灣的宗教信 徒，對於這些琳瑯滿目的各種宗教之信仰也有重合的現象。
表 二-2
台灣各種宗教信仰人口統計表
宗教種類 信仰人口數 佔全部人口比例（總人口數2300 萬） 排序
佛教 548.6 萬人 23.9% 1
道教 454.6 萬人 19.8% 2
一貫道 84.5 萬人 3.7% 3
基督新教 60.5 萬人 2.6% 4
羅馬天主教 29.8 萬人 1.3% 5
天帝教 26 萬人 1.1% 6
天德教 20 萬人 0.9% 7
理教 16.9 萬人 0.8% 8
軒轅教 15 萬人 0.7% 9
彌勒大道 10 萬人 0.4% 10
遜尼派穆斯林 5 萬 3000 人 0.2% 11
天理教 3 萬人 0.1% 12
巴哈伊教 1 萬 6000 人 略 13
儒教 1 萬 4000 人 略 14
孩子道 2300 人 略 15
中華聖教 1400 人 略 16
真光教 1000 人 略 17
黃中教 500 人 略 18
彌勒皇教 300 人 略 19
太易教 300 人 略 20
資料來源：研究者整理自美國國務院（2003）。
此外，根據瞿海源（1990）《台灣地區社會變遷基本調查資料：第二期第二次 調查計畫執行報告》，宗教調查資料的統計分析，針對「請問您的宗教信仰是什 麼？」所得到的結果顯示，回答信仰佛教的人最多，占20.2%，依序為拜神的民間 信仰占17.3%、沒有宗教信仰者占 15.8%、信仰道教者占 12.4%、民間信仰者占 10.3%、信仰佛教而不確定者占 6.2%、信仰基督教者占 4.1%、信仰一貫道者占 2.2%、是民間信仰但沒有清楚認定者占 2.0%、佛道雙修者占 1.8%、天主教信仰者 占1.4%。總的來說，自認是佛教信仰者總括有 29.5%；民間信仰者總括有 31.7%，
若再加上道教與一貫道中也拜民間神明的信仰者，數字可接近46.3%。瞿海源
（2006：32）的討論中也提到：「民間信仰者，如果加上自稱為佛教徒卻又崇拜 媽祖等非佛教神明者，則民間信仰的信徒應在 65%以上。」
上述各種不同的統計資料，雖對各種宗教信仰人口的統計數據有些許的落 差，但吾人還是可以得知，目前台灣宗教信仰人口約佔總人口的84-91﹪，這其中 以自認為信仰佛教的人數最多，約佔總人口的20-23﹪，但是更有高達 46-80﹪的 人信仰所謂的「民間宗教」，其他如道教、一貫道、基督宗教等則屬少數，然而 自認為無宗教信仰者也有14-15.8﹪。民間宗教信仰比例之所以會如此之高，據研 究指出是因為台灣信仰佛教、道教、一貫道、儒教等信仰者，與各種民間傳統宗 教或信仰間有高度重合的交錯現象。
至於無宗教信仰者，宋文里與李亦園（1988：114-115）指出，「無信仰者很 難說是絕對的無信仰者，而是每個人或多或少仍然具有中國傳統宗教信仰的因 素」；「無信仰者其意義最多只能說你未信奉任何制度化宗教……但在生活的其 他細節中仍難免存有一套中國傳統認知宇宙存在的基本信念」。所以所謂的無宗 教信仰者，就某種程度來說，其內在思維模式，仍會受傳統文化背景的影響；不 但會依照傳統的習俗舉行祭拜祖先的儀式，而且在觀念中也隱含著若干祖先崇拜 的宗教觀念。綜合上述，台灣可說是一個宗教信仰相當複雜的地區，各宗教之間 的交疊重合現象十分明顯且普遍。尤其是民間信仰和無宗教信仰更是充滿模糊不 清的信仰地帶，這是研究者在本研究後續的探討中必須特別留意的一點。
第五節 國小教師的宗教信仰探討
1、 背景變項現況：男女比1：2；40歲以下佔73.4
﹪；已婚佔68.5﹪、未婚佔30﹪、離異佔1.4