第一章 緒論
第三節 名詞解釋
對於性別氣質的生成，過往大多將其歸類於本質論的論述，認為性別間的 差異乃天生即形成，於是男性與女性各有其「本有」的特質。但隨著女性主義及 性別運動的蓬勃發展，開始出現如建構論、心理學派等派別，以其觀點詮釋影響 性別氣質形塑的因素，也因各派有其考量的觀點，關於性別氣質的論述愈發豐富 多元，亦將社會結構、階級、種族等因素納入其中，發展出性別氣質的多元面貌。
本文研究目的之一為理解男性氣概之建構過程，以及運動場域中的霸權式男 性氣概，在這之前必須先行理解男性氣概的定義及其擁有的特質、內涵等，以利 往後進行研究時能準確的界定。而研究目的之二則是從性別建構論的角度出發，
探 討 性 別 氣 質 的 生 成 與 社 會 文 化 的 關 聯 性 ， 是 故 社 會 建 構 論 （ social constructionism）的觀點與論述亦須於此進行探究。
一、男性氣概（masculinities）
本研究所指之男性氣概，多譯為陽剛氣質、男子性、男子氣等，然而這樣的 說法卻將男性氣概視為是與男性有關的特質，落入了本質論的觀點。從社會建構 論的觀點看來，男性氣概並非單指男性身上出現的特質，它是與他人互動後所產 生出的行為反應，並且反映了社會文化對於男女性性別特質的看法，也就是說它 跳脫了本質論的單一論述，而呈現出複雜、多元的面貌。
Connell 認為，男性氣概會因時地、階級、性別與種族而有所不同，但仍是 該社群成員所共享的觀念，而非單一個體的想法。這彰顯出男性氣概並非單一的
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認同，而是一種複數的型態。同時對男性而言，男性氣概是男性隨時隨地得保持 的一套陽剛行為模式，並非只是男性簡單的反應，而是理解性別化結果的關鍵。
她將男性氣概分類為四種模式：霸權男性氣概、從屬男性氣概、邊緣男性氣概與 共謀男性氣概，這樣的觀點揭露出男性氣概並非只有一種展現的型態，而是多元、
動態。本研究以 Connell 所提出的霸權男性氣概為論點，觀察擔任棒球校隊的男 學生其男性氣概是如何在日常生活與球隊文化群體中被建構出來。
據此，本研究將男性氣概定義為，一般預期男性化所擁有的特質，包括男性 化的行為，以及大眾認為身為男性所應具備的特質。但男性氣概不必然只是男性 所擁有的特質，乃是各個性別主體共有。
男性氣概會因時、地等脈絡而有不同的面貌，但它是組織群體所共享的觀念，
團體中的成員會展現出符合組織認可的男性氣概行為與態度，因此在研究時，需 特別注意男性氣概在男孩群體中扮演何種角色。
二、社會建構論（social constructionism）
根據 Burr（2003）的研究，社會建構論的核心概念為對我們所身處的世界的 一切知識、概念必須抱持著批判的態度，因為其認為這些都包含著歷史與文化的 特性，並非獨立客觀的，所以知識在這樣的社會結構中形塑，必定是與社會行動 同步發展。從這樣的觀點出發，我們亦可將男性氣概視為社會建構的產物，是在 日常生活的實踐中建構出來的，任何語言、文化、意識形態、符碼等都是我們在 考察男性氣概時不可忽略的資料。
簡言之，社會建構論的觀點即點出男性氣概其中包含著許多社會結構的因素，
因此在分析時必得將社會體制納入其中，連帶性別建構的場域也須加以分析，如 此才能更鉅觀的遇見男性氣概的真實面貌。
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