運動領域中的性別現象

回想我們周遭的運動相關資訊，不管是職業球賽（NBA、MLB、世界盃 足球賽）或是校園中的運動比賽，我們看見的絕大部分都是以男性擔任選手，運 動場域中的性別色彩格外鮮明，性別的區隔在運動場中是顯而易見的。運動是男 性氣概建立的主要場域，在文化的認知中，沒有參與運動的男孩時常被邊緣化或 是被歸類為較具女性特質傾向的一端（Drummond，2003）。

至於在運動場域中的另一端－「女性」，由於被認為是弱小的、容易受傷的 或先天條件不適合進行猛烈運動的，就被排除在運動之外了。當運動被設計為是 以男性為主的競技場時，女性唯一可參與的活動即為啦啦隊員，無法主動積極地 投身於運動之中。當然在近十幾年的發展裡，關於這種性別關係的迷思已然打破，

女性無論是在各領域都有參與的機會，奧運甚至也開放了女性參與比賽的機會，

但是運動場域是否真的已經蛻變了，其中的性別區隔是否真的消除了？

壹、運動領域與傳統性別角色的連結

長久以來，運動領域中所強調的競爭、陽剛特質與男性氣概相互建構增強，

且受傳統「男主外、女主內」及女性生理構造不適合運動的偏見影響，藉由本質 論掩蓋社會文化建構的意涵、承襲傳統性別刻板印象，再次強化陽剛與男性的聯 結，並排斥陰柔特質。相較於其它領域，運動中的性別區隔色彩仍舊十分鮮明，

更準確的來說是男優女劣的場域，所以在論述性別關係、建構性別關係，及論述 男性氣概的形塑的場域、探索男性氣概等議題都是一個極佳的研究場域。

運動所展現男性氣概是 Connell 所稱的霸權式男性氣概，最顯著的表現在戰 爭及職業運動上 （Connell & Messerschmidt，2005)。 男性氣概指稱一個男人為 了證明男人的本色，即被賦予能確保統治地位的特徵，如強壯、戰鬥力或主動性，

甚至特意彰顯粗曠、勇猛或逞兇鬥狠等傳統的陽剛氣質。運動與男性氣概的互通，

可從運動的表現性及特殊性看出端倪。特殊的運動才能與結實的肌肉，往往是男 性氣概與性感的代名詞，也是自我認同的重要來源，也因此運動是尋求理想男性

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氣概的特殊領域，加上運動血統所遺留男性運動主義文化，強調運動力量、攻擊、

異性戀和性別歧視統治，運動成為扮演社會界定性別角色的重要力量，及佔據養 成性別能力特質的有利地位。運動場域是男孩鞏固性別的區域，男孩享有被鼓勵 參與的權力，女孩處於邊緣的位置。現實中男性氣概的存在，除人際活動上的人 格特質、組織與大眾文化影響外，藉助身體活動的型態，包括透過身體姿勢的特 性、肌肉張力與特殊的技巧，則是最為顯著的表徵，其中運動則佔有重要地位。

霸權男性氣概通常是透過文化理想模式的示範，或是集體建制性權力的交流 而形成，使男性得以在社會中佔據並維持主宰地位，這種男性氣概被賦予最高地 位，結合最多的權威與力量，並在社會體制的運作下，成為捍衛擁有權勢人的機 制。此種特質深刻展現在所謂優秀運動員身上，大肆歌頌身體之美，並結合媒體 的塑造（成功人格特質的突顯），建構出外表身體與內在精神都深具陽剛形象，

尤其在當今商業介入的操作之下，運動成為彰顯霸權男性氣概的絕佳場域；另外 運動合法化一些身體接觸或是暴力行為，往往被視為成為男性的表徵，加深鞏固 霸權式男性氣概的認同。

運動組織是運動員性別社會化的場所，根據 Birrell 和 Cole（1990）的研究 指出，運動是性別和性別傾向差異自然分化的主要活動。由於運動員的生活是與 運動場域息息相關的，他們常須以運動場為家，且為增進賽事中的團隊默契，必 須與組織成員發展出良好的友伴關係。

貳、運動場域中的性別態度

在運動場域中，男性被強調要展現出陽剛特質，故其注重競爭、強烈的肢體 衝撞、肌肉的展現等，到底在這背後是一套什麼樣的運作機制，在維持著運動場 域中恆久不變的規律？而在運動場域中不符合其規準的運動員，又會以什麼樣的 型態出現在陽剛的運動場上呢？這是本研究其中一個研究目的，希望可以在受訪 者的敘事中見得不同於一般男性氣概的運動員，這樣矛盾的呈現，更能夠反映出 男性氣概的運作是透過何種機制在操控著這群棒球選手，使其會為了符合結構的

性別角色要求，以改變自身的性別認同與行為。

廖家宏（2008）《當運動遇上性／別：五名男同志運動員的認同與處境》一 文探討運動組織中的性別態度，其將運動場域中的性別現象以憎女情節、恐同症 及娘娘腔恐懼症三種觀點進行探討，其認為此三種觀點與男性氣概的構成密不可 分，也是形塑運動場上的男性氣概的重要機制。

一、厭女情節

運動是證明男性氣概的方式，在社會結構與性別關係脈絡下，運動領域的發 展是以男性為主軸，將女性氣質認為是與運動中應具備的條件及性格相反，於是 乎產生了厭女文化（憎女情節），這是父權體制下的壓迫，通常被用來當作性別 歧視、男性支配的同義詞。在父權體制下的性別角色分工將男性訓練為具攻擊及 侵略性，並被教導鄙視不符合其規範的男性價值與行為（廖家宏，2008）。運動 強調體型和力氣，因此男性被視為天生比女性在運動上更為出色，因此其往往被 鼓勵參與運動，並追求運動中所強調的男性氣概，以建立男性自我認同的基礎，

這種建立在本質論上的論調，強化了男性天生較女性更適合運動的想法，並且鞏 固了運動領域的男性專屬性。而 Dunning 在針對英式橄欖球所進行的研究中發現，

許多男孩都受到鼓勵，將男性特質定義為競爭、暴力、優越、勝利等，在極度男 性化的運動環境中，男性運動員最害怕與女性畫上等號（陳嘉鴻，2007）。在運 動中，如此讚揚男性氣概的態度，正是符合了傳統社會對於兩性的性別角色期待，

這也成了鞏固性別秩序及強化性別規範的工具。

二、恐同症

Connell（1996）研究中指出，霸權式男性氣概體現在運動場中的男性運動 員身上，他們代表著男人完美的典型，捍衛著不符合其規範的性別氣質，而這樣 的捍衛舉動，是透過恐同的行為和言論展現。Curry（1991）在針對男更衣室文 化所作的研究發現，男性運動員為了避免自己受到他人對自己男性氣質之質疑，

會刻意模仿同性戀的習慣動作和行為，以嘲弄的方式貶抑男同性戀，這些做法都 是為了維持對其男性身分的認同。

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三、娘娘腔恐懼症

運動組織中亦存有娘娘腔恐懼症，由於其悖離了男性的陽剛特質及社會對男 性的性別角色期待，故被視為是應該與之切割的。一個男性在社會化的過程中，

會吸收父權結構所認同的異性戀關係、男性中心及支配的思想，透過與陰性特質 的分隔，藉以鞏固其正向的男性氣概，根據畢恆達（2004）的研究，男性同儕間 會藉由對話與互動，來維繫男女的分界，並用以相互監視及增強自身的男性氣概。

這種霸權式男性氣概推崇善於競爭運動的男性，因此將其他運動差的男性區隔出 來，以強化傳統的男性氣概，也更加形塑出大眾對於男性運動員應有的陽剛形象，

藉以區隔出自身與娘娘腔或男同志相異。

参、台灣棒球運動的性別文化

棒球運動已有百年歷史，從日治時代開始至今，除了輝煌的戰績之外，它更 承載著台灣人的共同記憶，交織成豐富的棒球文化。而棒球現在更是全球化的運 動，台灣也有許多的旅日、旅美選手，在國外旅居，為台灣爭光，而每每他們在 國外有出色表現時，台灣媒體無不大肆播送，民眾也為他們的表現感到光榮，他 們也成了年輕人心目中崇拜的對象。因此，要探討棒球運動與男性氣概之建構，

不得不提到棒球文化及發展，藉此可了解到棒球運動的特殊性在男性氣概之生成，

扮演什麼樣的角色。

壹、棒球運動的歷史背景，造就出獨特的陽剛男性氣概

甘允良（2008）在其對於棒球運動的研究中提到，棒球運動最早可追溯至日 治時期，棒球在 1897 年引入台灣，後由日籍老師推廣，逐漸發展至全國各地。

在日治時期的同化政策下，棒球運動被視為一種建立國民精神的手段。到了 1930 年代，棒球運動在台灣已逐漸生根。

在 1950 年代後期，紅葉少棒隊的崛起，為台灣棒球發展注入強心針，更在 其打敗了訪台的日本冠軍隊伍後，及金龍隊成為威廉波特世界少棒冠軍後，台灣 掀起了棒球熱潮，在這樣輝煌的賽蹟下，台灣棒球界進入了黃金期，在國際間都

獲得了不錯的名次。在國際間的優異表現，為台灣打開知名度，棒球不再只是一 種運動，更是代表著台灣精神的存在。

1980 年代開始有球員至國外發展，球員旅居海外尋求棒球生涯的發展，肯 定了台灣棒球的實力與地位，同時讓台灣棒球得以與世界接軌，此時在社會所蘊 積的棒球動力，喚起國人對球員未來出路的重視，成為台灣職棒的成立契機

1989 年，中華職業棒球聯盟成立，1990 年開打，1995 年成立台灣大聯盟，

而後兩聯盟合併，台灣的棒球運動的展現出前所未有的榮景，球員也因待遇提高，

更有意願在球場上拼搏，精采的球賽也引來大量的球迷及媒體爭相報導，球員的

更有意願在球場上拼搏，精采的球賽也引來大量的球迷及媒體爭相報導，球員的