名詞釋義

第三節 名詞釋義

一、 課程發展

課程 (curriculum) 一詞是由拉丁文「currere」一詞衍生出來的，意為「跑道」

(race-course)，根據詞源最常見的課程定義為「學習的進程」(course of study) (黃天、

歐陽謙，2007)。課程發展的意義可從兩方面來探討，一從它的定義來看，另一則從 發展的層次來看 (歐用生，2001) 。「課程發展」(curriculum development) 一詞常被 認為與「課程設計」(curriculum design)、「課程計畫」(curriculum planning)、「課程建 構」(curriculum construction) 等概念相同，然而依據各學者的說法，課程發展之概念 係包含課程設計在內的一個動態歷程；Gay (1985) 認為課程發展之過程包含三個層 面：一為課程發展具有何種特質，二是誰參與了課程發展的決定過程，三為影響課程 發展之因素；Beane (1986) 主張，課程發展乃課程計畫之過程，過程中涉及了教導與 學習情境的選擇與組織；黃光雄與蔡清田 (1999) 則認為課程發展是包括歷程與結 果，除了課程設計所需具備的目標、內容、方法、人力、活動等因素之外，還需包括 各種因素間的交互作用；歐用生 (2001) 指出課程發展是動態的，是不斷檢討、評鑑、

修正的連續過程；方德隆 (2001) 認為課程發展強調演進、生長的課程觀念。

綜合上述學者的定義及說法，課程發展可視為除了課程設計之外，尚須考慮包 括教學目標、內容、活動、評鑑、參與的教師、學校行政人員、學生、教學情境等各 項因素，透過不斷反思、檢討、與修正的方式以達到精進的動態歷程。本研究將以課 程發展之定義及概念，進行藝術與性別之課程發展，從研究者自我的創作意識出發，

對藝術與性別之相關議題作思考與探究，並將其轉化為創作意識與創作實踐；透過前 述的創作歷程之建構，可視為研究者挖掘、檢視自我的性別意識，並將其創作歷程轉 化為教材的一部份，根據研究對象的條件、教學目標等進行藝術與性別的課程設計，

過程中以行動研究的方式不斷反省、檢視與修正，是一個考量教學目標、教學對象、

教學內容、教學策略、教學評量等的一個藝術與性別課程發展之動態歷程。

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二、 藝術與性別課程

藝術與性別的關係可溯源至 1970 年代左右由女性主義所引發的性別思考，所造 成的衝擊除了促成各界女性的「意識覺醒」，也為各學門領域開啟「性別研究」的大 門。在藝術界中，過去女性所扮演的角色多為被描繪之對象，儘管有許多的女性藝術 家通常也被埋沒、排除在「典範」的藝術歷史之外，而「典範」所指的就是既存已久 的「男性標準」。因此當 Nochlin (1971) 提出「為什麼沒有偉大的女性藝術家？( Why have there been no great women artists? )」這個問題時，為藝術界帶來性別思考之震 撼；隨後 80 年代 Pollock 更對此提出另一種說法：「為什麼偉大的女性藝術家從來不 曾在『那兒』？( Why have great women artists never been there? )」，所謂「那兒」即是 指過去西方男性藝術史家所寫的藝術史，Pollock 認為並非「沒有」偉大的女性藝術 家，而是被藝術歷史所「排除」、「忽略」了 (Pollock,1999)。

至於在藝術教育界中，除了針對上述女性藝術家的缺席作檢視之外，有關性別議 題之探討也在性別平等被列為教育的重大議題下漸受重視。陳瓊花 (2002) 依據學者 Alcoff 的說法，有關兩性平權研究的主題，依時間前後發展之重點可分為：解放的 (Liberal) 兩性平權、文化的 (Cultural) 兩性平權、及後結構主義的(Post-structuralist) 兩性平權 (Alcoff,1988)；而相對於前兩項的政治性行動主義觀點而言，後結構之兩性 平權的觀點是較具學術性，致力於理論的擴展與建構 (Collins, 1997) 。因此有關本研 究藝術與性別所探討的部分，是以學術研究之觀點，包含所有性別 (女性、男性、兩 性、多性等) 所引發的課程思考及探究。

藝術與性別同等重要，兩者皆可視為社會文化之產物，不論是從藝術範疇探討其 中的性別議題，或從性別研究之角度探究藝術文化之現象，皆有值得深入思考之處。

本研究之藝術與性別課程係以藝術教育之觀點與內涵出發，關注藝術教育中的性別議 題；然而由於性別議題所牽涉之層面廣泛，於整個社會文化層面中皆有它的足跡，對 學習者而言，其性別概念之建構係來自長期的生活經驗與社會化之過程，因此在引導 學生探究與思考的過程中，應先以學生於社會、文化、生活中所感受到的性別經驗，

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進一步連結至藝術教育中性別議題之探究；課程之目的除了希望學生能瞭解藝術與性 別的關係、思考藝術界中的性別議題，更希望能透過議題的思考，建立性別平等的觀 念與提升其性別省察度，而這等意識並非僅只運用在藝術領域裡，而是將其擴展至整 體的生活面當中。

因此本研究之藝術與性別課程之涵意係包括了研究者自身對藝術的思考、對性別 的思考，兩者結合構成創作之意識，並將其創作歷程轉化為藝術與性別之課程，於教 學實踐中引發學生對藝術與性別的思考，進一步建立在藝術領域、其他學習領域，與 生活之中也能擁有高度的性別意識與性別思考。

三、 創作意識

張春興 (1991) 指出，「意識」是一種覺醒的心理或精神狀態，在此狀態下個體 不僅對自己身體所處環境中的一切刺激，經由感覺與知覺而有所覺知，並且對心理上 所記憶及理解的行為活動有所瞭解。藝術創作需要憑靠相當的靈感，然而若人們的意 識來不及將處於潛意識底層之靈感捕捉、繫牢，則成形的靈感將被潛意識的其他活動 所淹沒；另外，藝術創作之過程可從「思維」及「創作」兩個層面來分解，「思維」

所指的是，一位藝術家必須對外界事物有所觀察及體驗，並以想像的方式重組或聯結 舊有的經驗，以達到觀念再生的目的 (謝東山，2004) 。綜合上述，「創作意識」之 產生可視為創作者有意識的感知及體驗，可能來自創作者的生活經驗、生命體驗、受 外在事物的刺激、或對自我靈感的捕捉等，因此謝東山所指的「思維」或許亦可視為

「創作意識」的一種。本研究所指的「創作意識」為，研究者將自我處於藝術教育環 境中所經驗、覺知到的藝術與性別之經驗，包括性別意識的覺醒、對當代議題的瞭解 等，一同形成創作意識之泉源，並將上述化為藝術創作之動力，以建構藝術與性別之 課程。

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四、性別意識

「性別意識」為存在於文化中有關性別的信念系統，係導源於女性主義之兩性平 權的思考 (陳瓊花，2003)。雖然起初有關「性別意識」的探討是為了抗爭性別不公 而由女性主義者所發起的「女性意識」，然而由於性別所引發的問題係牽涉到男性及 女性，因此若以目前的社會情況與時代氛圍應以「性別意識」代表包括各種性別之概 念。游美惠 (2001) 指出，「性別意識」是論及性別教育時常提到的重要概念，教師 的性別意識覺醒或啟迪也一直是相關的研究論述關心的重點之一；然而「性別意識」

與「性別意識型態」之意涵大不相同，「意識型態」一詞指稱某種觀念類型，常被用 來解釋並正當化社會結構和某種社會群體的文化，並且進而合理化了這種觀念之下的 社會行動，因此「性別意識型態」通常指的是：男女之間的生理差異被合理化，成為 有尊卑優劣之別層級結構的一套信仰系統與說辭 (游美惠，2001)。謝攸青 (2006) 也 指出，「意識型態」一詞自十八世紀末轉移為對社會之批判，有貶抑之意，因此「意 識型態」從此出現兩種基本涵意不同之概念，一為表達一種理性澄徹的觀念，另一為 脫離社會現實的錯誤意識。

綜合上述，不論「性別意識」或「性別意識型態」，皆為個體或群體經由對社會 文化中的性別現象所產生的思考或想法，若依據游美惠 (2001) 的說法，「性別意識」

相較於「性別意識型態」較具正面之意涵。本研究所指的「性別意識」係針對藝術教 師或研究者個體，對於性別經驗或性別現象覺知後所產生的性別思考，透過個體「性 別意識」的覺醒才能對社會文化中所存有的各種「性別偏見」或不當的「性別意識型 態」作檢視與批判。

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