第三章 德國妨害信用罪之分析
第二節 德國刑法上「名譽」概念之分析
1. 名譽為一種社會控制系統
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互影響的關係去發展。整個社群的參與者在彼此的自我呈現上互相幫助190。 其實，德國學者提出「承認關係理論」，欲以解釋「名譽」一詞的概念；或 許可以說，在這個理論背後的，是社會學界所稱的「符號互動論」（Symbolic interactionism），以此社會學理論說明德國學界所提出的「承認關係理論」，更 可清楚勾勒出「名譽」概念的輪廓。
第五目 Jakobs－刑法上名譽保護的責任
Günther Jakobs 也提出了他對名譽概念的看法。Günther Jakobs 在文章中表 示，「名譽對個人來說，是賦加的，為一種有利且應得的價值判斷。」191這個說 法非常的抽象，令人難以了解名譽的概念。據此，Alexander Ignor 根據 Jakobs 的 語句，判斷 Jakobs 想表達可能是：「獲得聲望的可能性」192。也就是說，Jakobs 認為，妨害名譽罪在刑法上的任務不僅是為了個人，亦帶有公共利益的性質。這 種公共利益似乎是指維持「社會的控制系統」的利益。
Günther Jakobs 在這篇文章中提到在：人類共同生活的領域中，有著固定遵 守的準則、生活秩序，使得人們可以依循這樣的規範與以生活193，是若是有為減 損他人人格之事實，即為侮辱。侮辱罪可說是一種意見表達的犯罪。名譽法益
（Rechtsgut der Ehre）保護機制的核心，在於對他人社會地位的貶辱行為，亦即 承認每個人都有不得任意減損的倫理與社會價值（sittliche und soziale Geltung）。
近似於前面所提及的「尊重請求權」，他人不得有貶損他人人格的行為194。
1. 名譽為一種社會控制系統
一般對於 Günther Jakobs 見解的解釋都認為，Jakobs 主張妨害名譽罪的保護 目的在於保護整個社會制度。蓋人類共同生活仰賴固定的規則和標準，這些標準 建立了人類社會全部的秩序。而人們遵守這些外部的、獨立的規則，乃根基於每
190 Knut Amelung, Rechtsgüterschutz und Schutz der Gesellschaft, 1972, S. 188; Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 632 ff.
191 Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 639 ff. 原 文 為 ”Ehre ist zugunsten einer Person angebrachte Zurechnung als verdientlich”。
192 原文為”Diese Zurechenbarkeit ist gegeben, wenn positiv zu beurteiende Leistungen vorliegen und diese Leistungen nicht durch negativ zu beurteilende aufgewogen warden.”其中 Leistung 應該可以解 釋成「聲望」的意思。Alexander Ignor, Der Straftatbestand der Beleidigung, 1. Aufl., 1995, S. 39 轉 引自徐偉群，論妨害名譽罪的除罪化，臺灣大學法律學系博士班博士論文，2005 年，頁 31。
193 Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 627 ff.
194 Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 628 ff.
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個人對社會群體的看法與價值判斷，很自然的對於違法行為產生不悅的反應；就 Jakobs 的看法，這或許是一種間接的社會壓迫（或是控制）195。
因此，用以維持這個社會秩序的是一個整體的社會控制系統，可能是透過不 同的機構，像是家庭、學校、教會、企業、工會團體等，刑法只是這個系統的一 個小小的片段，使用預防性、壓迫性的道德約束力。且在某種程度上，刑法的約 束力是可以被替換的196。
更進一步來說，德國刑法侮辱罪章，所要保護的名譽，是要確保一個事實的 真相。這樣的論點會產生一個結果－侮辱的不法行為，不再只有針對個人，更重 要的，還有公共利益的存在。Jakobs 認為，名譽侵害無法理解為財產上的損害，
因此需要釐清的問題是，名譽在一個社會的責任為何？或者用更容易理解的語句 表達，即德國妨害名譽罪所要保護的法益，到底是什麼197。
名譽在特定社會群體內的功能為何？經過多年來德國學界精彩的討論，目前 主要的方向都是以保護人性尊嚴和公眾利益為主。簡言之，刑法上名譽保護的責 任，可以說是一種社會控制系統，一種非正式的制裁制度（informelle Sanktion）；
這樣的責任，不只存在於個人的系統，同樣也存在整個社會系統中。此論點的確 符合 Jakobs 做為當代社會責任論支持者的一貫立場198。
2. 騎士精神－榮譽的象徵
Jakobs 也引用叔本華在《人生智慧箴言》所述，說明在中古時代，名譽概念 淵源自貴族的騎士精神，「騎士的榮譽絕不是起源奠基於人類天性。而是一種人 為的，起源不難發現，很明顯的是那時代用拳頭而不是用腦袋，牧師將理性上枷 鎖，也就是中世紀與其騎士制度199。」在當時，騎士是否擁有榮譽，並不取決於 他人心裡的想法，而是取決於他人如何表現自身的想法。一旦他人對待騎士的方
195 Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 627 ff.
196 Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 629 ff.; Hans-Heinrich Jescheck, Thomas Weigend, Lehrbuch des Strafrechts. Allgemeiner Teil, 3. Aulf. 1978, S. 3 ff.
197 Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 630 ff.
198 Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 630 ff.; Hans-Heinrich Jescheck, Thomas Weigend, Lehrbuch des Strafrechts. Allgemeiner Teil, 3. Aulf. 1978, S. 2 ff.
199 原文為: ”Aus dem Angeführten erhellt zur Genüge, daß das ritterliche Ehren prinzip keineswegs ein ursprüngliches, in der menschlichen Natur selbst gegründetes sein kann. Es ist also ein künstliches, und sein Ursprung ist nicht schwer zu finden. Es ist offenbar ein Kind jener Zeit, wo die Fäuste geübter waren als die Köpfe, und die Pfaffen die Vernunft in Ketten hielten, also des belobten Mittelalters und seines Rittertums.”, Arthur Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit, in: Sämtliche Werke (Hrsg.) von Frhr. Von Löhneysen, Bd. 4 (Parerga und Paralipomena) 1997, S. 373 ff., 441 ff.
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式有所不當，即侵害了騎士的名譽，騎士必須以「血讎報復」的方式捍衛自己受 辱的名譽。
騎士精神是中古時代貴族的文明精神，是以身份的優越性為基礎的道德與人 格的表現，代表著中古時代貴族的高尚品格。這些騎士們是貴族，也屬於國家的 精英階級，有著保衛國家的責任。騎士們崇尚榮譽，可以說，「榮譽」和「尊重」
是整個中古時代的重心，當時的名譽概念，存在著社會階級，而對名譽的侵害、
侮辱，乃是屬於具有「榮譽意識」的貴族階級才擁有的產物─而在當時，名譽侵 害必須是行為對於「榮譽」具有非常特殊的、極度的貶抑，例如吐痰在一個人身 上，或是毆打他200。當時的名譽帶有濃厚的社會階級意識，榮譽的前提在於人生 而不平等。
Jakobs 也在文章中提到，法學家 Hugo Haelschner 以羅馬人和日耳曼人的名 譽概念說明名譽的內容及名譽保護的需要，必須以當時的社會關係為準則。以羅 馬法的觀點來看，個人是否擁有名譽並不重要，重要的是與國家利益做連結；亦 即名譽的目的不是自身利益，而是國家分配給公民不同的社會階級跟聲望，以完 成公民所需負的社會義務201。因此，名譽侵害是反對國家的權威，反對國家分配 的原則。
在日爾曼人的看法裡，國家同樣在乎名譽傷害。對此不只有間接的利益，如 同在避免擾亂社會秩序時，透過自我防衛利益的報復，還有一個真正的國家利益 存在。因此，社會階級的差異，有其社會責任的用意如叔本華所說：「為何國家 努力壓制決鬥…對我來說，因為國家沒有能力用錢完全給付給他的官員們，因此 薪水的另一半用名譽組成，而名譽則透過頭銜、制服與徽章來代表。」202
3. 名譽概念的改變
經過時代的變遷，名譽概念也發生極大的變化，從中古時代帶有濃厚貴族階 級色彩的榮譽象徵，逐漸進入普遍人性尊嚴的概念203。
根據刑法學家 Hirsch 所提出的名譽概念，Jakobs 推論認為名譽是一個人的 價值，且這個價值可為擁有名譽的人改變。如俾斯麥所言：「我的名譽不是在別
200 James Q. Whitman, Enforcing Civility and Respect: Three societies, 117 YALE L.J. 1279, 1313-1318 (2007).
201 Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 630 ff.
202 E. A. Wolff, Ehre und Beleidigung, in: Zu Hegels eigenem Ehrverständnis suehe die Nachweise, ZStW 81 1969. S.886 ff.; Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 631 ff.
203 James Q. Whitman, Enforcing Civility and Respect: Three societies, 117 YALE L.J. 1279, 1315 (2007).
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人的手中，而是在自己手中；別人不可攻擊我的名譽，自己的名譽是我內在所擁 有的，這對我來說就完全足夠了，沒有人可以當我名譽的法官，沒有人可以決定 我如何擁有我的名譽。」204 因此名譽侵害指的是個人在社會聯繫上，原本應該 擁有的社會地位遭到貶低的危險，這個危險通常是抽象的，但有必要加以205。
中古時代的榮譽概念是透過符合階級的角色去正面定義名譽的概念；名譽的 社會地位，是由穩定且完整的機制所構成的。這樣的概念其實相當精準，是認為 社會組織的角色可以鞏固每個人的身分認同，而這樣的認同來自於是社會。名譽 的存在，是社會當下情狀的結合；他人對名譽的攻擊，就如同攻擊整個社會階級 制度206。
不過，隨著封建時代的結束，市民社會（bürgerliche Gesellschaft）的興起，
貴族名譽漸漸消失，與榮譽畫上等號的名譽概念也隨之逐漸瓦解207。但是，形式 的名譽並沒有因此灰飛煙滅，而是以另一種形式呈現；在社會關係發展到一個相 對穩定的情形下，不同的社會任務，再度建構成整個社會倫理的一個部份，同樣 存在著因社會角色而來的名譽概念208。也就是說，不論時代如何變遷，名譽，仍 舊具有「社會」的機能。
4. 公眾利益
名譽保護也是對公共利益的重視。這也說明了為何以侮辱性的言詞貶損他人 的人格，需要藉由刑法加以處罰。對於公共利益的注重，乃與可歸責的行為的言 詞表達有關，這樣的注重或許可以提供一個名譽概念較為清楚的輪廓209。這樣的 歸責與名譽保護有關，也是在社會生存所必須的。
簡單來說，對公共利益的重視，是名譽保護的有力理由－公共利益的表徵是 不能被不真實的言論所貶損的210。名譽要保護的不只是個人的人格、人性尊嚴，
204 Zitiert nach Reiner, Die Ehre, 1956, S. 49; － Bismarck hat diesen extrem individualistischen Anspruch in der Praxis natürlich nicht erfüllen können; siehe dazu Schmitz, System der Philosophie, Bd.
3 Teil 3, Der Rechtsraum, 1973, S. 48 f.; Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 631 ff.
205 Hans Joachim Hirsch, Ehre und Beleidigung, 1967, S. 30 ff., 45 ff.
206 Hans Joachim Hirsch, Ehre und Beleidigung, 1967, S. 30 ff., 82 ff.
207 E. A. Wolff, Ehre und Beleidigung, in: Zu Hegels eigenem Ehrverständnis suehe die Nachweise, ZStW 81 1969. S.886 ff., 893.
208 E. A. Wolff, Ehre und Beleidigung, in: Zu Hegels eigenem Ehrverständnis suehe die Nachweise, ZStW 81 1969. S.886 ff., 893.
209 Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans – Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 637 ff.
210 Günther Jakobs, Die Aufgabe des strafrechtlichen Ehrenschutzes, in: Theo Volger (Hrsg.), Festschrift für Hans-Heinrich Jescheck zum 70. Geburtstag, 1985, S. 638 ff.; Hans Joachim Hirsch, Ehre und Beleidigung, 1967, S. 126 ff.
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更是個人在社會上應該、且被期望成為什麼211。刑法上要保護的名譽，可以說是
更是個人在社會上應該、且被期望成為什麼211。刑法上要保護的名譽，可以說是