第二章 文獻探討
第一節 品德教育相關理論之探討
「品德教育」、「品格教育」與「道德教育」三個名詞經常混淆使用，於此定 義本研究「品德教育」內涵，並針對「品德核心價值」進行分析探討。
一、品德教育的內涵
學校中施行品德教育主要在於協助學生了解、欣賞、以及表現出好的行為。
Character品格或人格一詞，源自古希臘字「Arete」，意為「德行」或「卓越」，在 哲學脈絡中特指「品格之德」。廣義而言，是指各種不同能力的卓越（李奉儒，
2004）。品格教育、道德教育、品德教育常被視為同義詞，這些都是學校努力企 圖促進學生的道德成長。「品格教育」與「品德教育」兩個名詞，學者用法不一，
也常被交互使用，主要為學者將Character education轉譯的結果。部分學者（如：
吳清山、林天佑，2006；黃德祥、謝龍臥，2004）譯為「品格教育」，也有學者
（如：李琪明，2007、2008、2009；陳淑美）翻成「品德教育」。王金國（2009）
基於對原作者的尊重，將「品格教育」與「品德教育」視為同義。
Character education 若指美國傳統年代所推動者，可譯為品格教育或傳統品 德教育；若針對美國當代新興者，則傾向譯為品德教育，因為期在美國推動的意 涵，是結合道德教育與德行倫理學，而非回復人格教育層面，且「品格」易狹隘 指稱個人修養操守，而忽略公共領域的道德基礎（李琪明，2008，2009）。 Ryan,
Cooper , & Tauer（2008）認為品德教育是由家庭、學校、宗教、社會共同努力培 育，幫助學生知善、樂善、行善，並在這過程中培養勇氣、尊重和負責。並認為 Moral education 與 Character education 同義。品德可視為兼含個人「性格」和「德 行」，「性格」是各人與眾不同的特性，意指強烈的個人特質，如勇氣或毅力；
「德行」則是合乎道德倫理規範的行為舉止（黃政傑，2008）。張翡珊（2011）
進一步認為「品德」（Character/Morality character）涵蓋品格與道德兩層面，著 重品德核心價值的教育，有完善正確的認知，且能實踐於生活中。由於政府官方 文件皆以「品德教育」稱之，綜合以上學者意見，以「品德教育」一詞包含「品 格教育」、「道德教育」的概念總稱。
李琪明（2004，2008）提出新興品德教育乃因反應美國社會與教育環境之需 求，並受到倫理思潮中「德行倫理學」（virtue ethics）的影響，為有別於美國自 建國以來即推動的「道德教育或品德教育」，故以新興品德教育或當代品德教育 稱之。新品德教育強調多元、民主、活潑、及以學校為本位之教學方法，與傳統 品德教育較為標準化與單一化之教學方式加以區隔。李琪明（2005）歸納出美國 品德教育具有「實用、多元、民主」等三大特色，即與學生生活經驗相結合，學 生成為學習的主體。
品德包含三個相互關連且具影響之層面：一是道德認知層面，包含對於道德 議題之意識與察覺、理解道德價值、具有角色取替能力、有道德推理能力、能慎 思與做決定、以及自我知識統整等內涵；二是道德情感層面，包括具有良心、自 尊、同情、珍愛善價值、自我控制與謙遜等重點；三是道德行動層面，包括實踐 德行之能力、擁有實踐之意願、以及進而養成習慣等內涵。品德教育是期望學生 成為知善（心智習慣）、樂善（心靈習慣）與行善（行動習慣）等具道德教養與 成熟之人，並使之能擁有良善之道德生活（Chiarelott, et al，2007；李琪明2003，
2008）。
學習者道德核心價值和行為準則，強調的是真善美之「善」，期望學生知善、納
自我反省、自主
引導。Ryan & Cooper（2001）亦指出在美國的情況：大多數美國人，不分宗教，
階級，或種族背景，都廣泛支持一定的道德價值觀，例如尊重，堅持與正義，誠 信，責任，關懷，慈悲，並有在逆境中的勇氣。
張翡珊（2011）整理國內外專家學者提出之品德教育核心價值，歸納出三個 主要關注層面：人與自己、人與他人（涵蓋一人與多人）、人與物（涵蓋自然界 萬物並具環保概念）的關係。與九年一貫課程所欲培養學生具備有：人本情懷、
民主素養、鄉土與國際意識等基本理念是相互融合的。但是理念如何與校園倫理 銜接，李琪明（2009）指出在「教育部品德教育促進方案」中，期望當代品德教 育奠基於我國校園所熟悉的倫理核心價值，以利銜接與轉化；並擷取傳統與他國 經驗轉化的「新德目教學」。該教學彰顯三個重點：
一、核心價值不再由上而下行政管理方式產生，而是一種強調參與和審議 民主歷程的學校本位品德教育。
二、當代品德教育宜兼重倫理核心價值，及思辨、推理、論辯、行動等道 德判斷與實踐歷程。
三、倫理核心價值的教學需以多元創新的方式推動，並且留意價值間的關 聯、兩難與衝突，以適應現代生活特性。
九年一貫基本理念中並提及在人本情懷中要了解自我、尊重與欣賞他人及不 同文化等。在民主素養方面：包括自我表達、獨立思考、與人溝通、包容異己、
團隊合作、社會服務、負責守法等。課程目標與基本能力中也提到需引導學生達 成：培養欣賞、表現、審美及創作能力；發展尊重他人、關懷社會、增進團隊合 作（教育部，2003）。
桃園縣為宣示全面推動品格教育的決心，發表「品格教育白皮書」，以「宏 觀開闊、溫柔敦厚、典和子為品格教育願景，並訂定出桃園縣 12 項品格教育核 心價值：誠信、負責、欣賞、尊重、孝敬、感恩、勤儉、正義、禮節、合作、關
懷、謙恭（桃園縣政府教育處，2013）。學校層級課程之品德核心價級的品德核 心價值應彰顯在課程計畫與活動中，學校課程計畫亦應有效連結學校、地方和國 家層級的品德核心價值；各學年的課程計畫應具體彰顯品德核心價值如何融入其 中，各校課程發展委員會應負責評鑑品德教育的實施成效。而教師教學時需要提 供學習榜樣、經由解釋與認知、鼓勵與勸勉，讓學生認同品德行為，並設計適當 的學習環境讓學生進行體驗活動，使學生能從知善、樂善，以致行善（鄭淵全，
2009）。
故本研究所使用的品德核心價值是回歸到社區學子及學校本位，研究者學校 參與「教育部品德教育推廣與深耕學校計畫」，因此從品德教育主要推行者-行政 人員與教師凝聚共識，針對教職員工進行問卷調查，了解教師眼中觀察學生已經 能夠達到哪些品德項目，又有哪些是匱乏的？其中發現老師認為學生表現較好的 項目有「合作」、「關懷」、「欣賞」，比較缺乏的項目為「尊重」、「禮節」、「負責」、
「感恩」。發展成三個階段從個人開始「尊重負責」，進展到對班級學校「禮節合 作」，最後推展至對於社區「關懷感恩」友善的品德心校園文化。本研究依據上 述學校本位之品德核心價值進行課程規畫與研發。
三、品德教育教學策略
張翡珊（2011）指出品德教育的實施必須透過生活化的方式與以實踐，必須 注意學校整體氣氛及教師班級教學：學校藉由環境規劃、活動安排，結合家長、
社區營造學習文化；教師透過課程教學、班級佈置及建立關懷尊重的學習氣氛，
並在課程上設計體驗活動，讓學生能從實際的體驗中觸發心靈獲得啟發。另外透 過閱讀、榜樣的學習與生活的體驗學習，使學生逐步培養良善的美德，從引導鍾 進而成為一種習慣。品格涉及到我們的整個生活--想法、感覺、待人處事，並不 只是學習如善良和誠實（ Ryan & Bohlin，1999）。
美國新品格教育的 6E 教學策略（The six E’s character education），由美國 波士頓大學教育學家 Kevin Ryan 研究檢討品德教育教學方法歸納的教學模式提
供教師參考，6E1係指典範學習（Example）、啟發思辨（Explanation）、勸勉激 勵（Exhortation）、環境形塑（Environment）、體驗反思（Experience）與正向 期許（Expectation）（Chiarelott et al，2007； Ryan，2002；Ryan & Bohlin，1999；
周慧菁，2004；王金國，2007；汪開容，2011；張翡珊，2011；教育部，2010，
2011，2012）。以下分別敘述之：
（一）典範學習（Example）：
或稱「榜樣」，此是達到品德教育最直接、最明顯的方法之一。品德教育應 強調教師「身教」之重要，教師本身要成為道德示範，並在課堂上介紹歷史文學 或現實生活中值得學習的榜樣。老師、管理人員、教練能表現出出良好的生活習 慣，讓學生可以採納並付諸實踐在自己的生活中。並運用教師的專業關係與教師，
家長，學生反映的美德，希望能激勵學生。
（二）啟發思辨（Explanation）：
為了增強學生具體理解美德和道德生活，教師需要啟發思辨。我們需要解釋 良好的生活習慣是什麼，以及為什麼它們是重要的。不是灌輸學生規則和法規，
而是引起學生興趣和他們進行道德談話。孩子們透過模仿和練習而成為習慣。為 了使他們更加成熟，教師說明在生活中的美德是很重要的部分（ Ryan & Bohlin，
1999）。適合學生年齡的定義、課堂討論、影片剪輯和角色扮演都是有用的說明 方式，更多的情境我們可以使美德更好。品德教育不是灌輸學生道德規則，必須 兼採和學生真誠的道德「對話」，啟發學生對品德的思考，使學生更加了解品德 教育的本質與精神。並且要注意「對話」並不等同於「訓話」。
（三）勸勉激勵（Exhortation）：
情感上激勵學生的良善動機，鼓勵他們 表現出良善行為。喜愛良善的學生難免會有受挫或面對選擇出現徬徨的時候，品1 2007 年在 Lenses on Teaching: Developing Perspectives on Classroom Life, Fourth Edition.一書中，
僅提出 5E：典範學習（Example）、啟發思辨（Explanation）、勸勉激勵（Exhortation）、環境 形塑/校風（Ethos）、體驗反思（Experience），在本研究中仍保留第 6E-正向期許（Expectation）
在教學中的價值與運用。
德教育可以發揮規勸引導之功效，從情感上激勵學生喜愛良善的動機，鼓勵他們 發揮道德勇氣。
（四）環境形塑（Environment）或稱校風或倫理環境（Ethos or ethical environment）：
我們不能只是引用條文規則去獲得學生的信任與承諾。我們需要引導學生實 現其最高的道德潛力，整個學校社區的信任和相互尊重的基礎上建立良好關係
（ Ryan & Bohlin，1999）。教師要營造一個讓學生感受到彼此尊重、合作、重倫 理的環境。良善的環境會影響學生的經驗，班級與學校皆可視為小型社會，所以
（ Ryan & Bohlin，1999）。教師要營造一個讓學生感受到彼此尊重、合作、重倫 理的環境。良善的環境會影響學生的經驗，班級與學校皆可視為小型社會，所以