第二章、 唯心聖教的信徒入教歷程與魅力型領袖
第二節、 唯心聖教領袖的卡里斯瑪特質
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宗教修行之外，其實也有很多是現實層面的考量，如當時唯心聖教是否有開課、
上課教室離家是否有地利之便、學費是否負擔得起等。所以，這當中其實不只是 單方面有關信徒的宗教需求，還要加上當時唯心聖教是否有提供適當的機會讓他 們可以學習。
在21 位受訪者的論述中，就可見 10 位都有提到「師父剛好有開課」、某地 區「有開課而且離家近」這種回應。如果缺少這些因素，也許他們根本不會真正 的加入唯心聖教學習，並持續直到現在。從此也可見一個新興宗教團體的發展過 程中，勢必需要廣建分布的據點，才能觸及更多潛在信徒的加入。受訪信徒們也 常在訪談過程中，將自己接觸到唯心聖教的歷程形容是一種緣分，似乎要真正能 夠進到唯心聖教，要有天時、地利與人和，才會真正發生。這其實也呼應文獻分 析曾提及，很多時候個體會進入一個新的宗教團體，不是只單看他們的需求，應 要加上「機遇」的概念來討論他們會遇到不排斥且符合需求的新信仰的社會情境。
第二節、唯心聖教領袖的卡里斯瑪特質
由於從前節的討論中可了解唯心聖教信徒入教的動機可分為四種類型，而 其中靈性經驗型信徒最終是受到領導者的卡里斯瑪魅力影響而加入唯心聖教。
所以此節想探討卡里斯瑪魅力權威在唯心聖教中如何運作。而此段落先以展現 唯心聖教領導者—混元禪師的生平故事，理解他過去經歷哪些特殊事情，讓他 從一位平凡人轉變為卡里斯瑪魅力型領袖的過程，以及他如何組織領導唯心聖 教，包含他的傳法方式，致力推行的弘法目標等。從這些面向了解混元禪師的 卡里斯瑪魅力具有哪些特性與意義，能夠讓他具有卡里斯瑪權威，對他的信徒 產生影響。
壹、 混元禪師的個人背景
唯心聖教的創教者為混元禪師，本名張益瑞，祖籍在福建漳州，1944 年出生 於南投縣中寮鄉，是道地的本地人。小時候家裡住在深山中，以務農為生，家境 沒有很富裕，需要幫忙家裡耕作，所以直到九歲才上小學，後來求學過程也是過 著半工半讀的生活。高中時，就讀台中光華高工的測量科，1963 年畢業後，先是 在空軍服役三年，退伍後將所學的專業應用到工作上，到中寮代書張東謀代書事 務所工作，處理代書、測量等相關事宜，同時也到母校高工任教，教導測量實習 相關知識。1969 年，是他在事業方面的轉折點，因為台灣當時經濟正在發展，開 始要建設許多工程，他認為依此情勢，未來對測量工作的需求勢必會增加，因此 與自己的老師及志同道合的朋友共同成立台灣第一家測量公司—中興測量。1971 年則自行創業，同樣成立測量公司，專門處理政府的都市計畫、道路開發、高速
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公路開發等重大的測量工程，當時在業界頗負盛名。
1972 年，混元禪師在工作過程中，因緣際會得知邱智堂先生懂風水，便向他 拜師學了五年，當時所學主要為風水學中的方位學，也稱「玄空法門」。邱先生 所學的風水是來自日本，不過據混元禪師轉述邱先生所言，「日本的風水是由秦 始皇時的徐福帶過去的」，在日本稱為「山川靈氣哲學」（沈靜，2008: 166）。1974 年，他又拜李蜀渝先生為師，學習「三元金丹法門」，據說此法門是自中國的風 水祖師楊公先師所傳，且李先生亦為「沈氏玄空學」的後代傳人。因此，混元禪 師過去所學的風水學可說是結合眾多不同法門。1975 年，他另外還向蔡德先生
（外號鐵筆子）開始學習易經八卦，並自己勤讀相關書籍，他表示是「念了八年 才貫通，才發願要為大眾服務」（方鵬程，2018: 221）。18所以實質上，混元禪師 自29 歲開始，就陸續拜了幾位不同的名師開始學習易經與風水，加上本身從事 專業測量的工作，讓他對台灣的地理狀況也頗為熟悉，更加有利於他習得風水學。
貳、 混元禪師由俗入聖的過程
直到1982 年農曆二月十九日，混元禪師因為事業太過忙碌開始生病，經醫 生檢查，發現身體一邊的腎萎縮，另一邊的腎也腫大、發炎。尋求不同中、西醫 的世俗醫療方法治病都沒有產生效果，後來開始以宗教方法來祈求病癒。經由好 友的介紹，到台南新營的「龍鳳宮」（後於 1992 年另建「中山大禪寺」）找謝氏 母女—謝楊金葉女士（人稱謝媽媽）與謝淑娥女士（人稱謝老師）。謝媽媽的法 是傳承由她的父親（俗名楊老文），據說他是台灣第一位修阿彌陀佛成正果者，
混元禪師稱他為「台灣祖師爺」，而謝媽媽的女兒謝老師則是修觀音法門。
當時，謝老師給混元禪師的指示，主要是要修觀音法門，且「有空就要靜坐，
雙手合掌念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。」（方鵬程，2018: 104）。另外，謝老 師也提到，修行要有「信、願、行」，指示混元禪師「行佛就要發願、行道不要 打折扣」，因此他去向天公、玉皇大帝發願。當時發了幾次願都不被接受，最後 發了一個大願，即是希望「只要病好，願獻身修道、修行，承擔天下太平的擔子」
（沈靜，2008: 15）。
爾後，混元禪師的病沒有馬上好轉，事業與家庭也都還不順利、不平安。但 是他將此解釋為「是玉皇大帝在考驗我的耐心和真心，因為很多人發願以後就算
18 在方鵬程(2018: 221)指其為「蔡澤」先生，但筆者對照沈靜(2008: 5)、混元禪師(2016: 88)兩書，
以及唯心聖教的電視節目逐字稿，皆為「蔡德」先生，因此這邊以「蔡德」先生來稱呼該位易經 大師。
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了，沒有實際去做、去行、去實踐」（15）。所以他開始修行的生活，在每天早上 還是照常做原本的事業，晚上則認真修行。但是他當時沒有任何佛學基礎，所以 就是根據謝老師的教導，主要以佛教淨土宗的方法修行，也就是靜坐並誦念南無 阿彌陀佛的佛號。
四個月後，在同年的農曆六月十九日，混元禪師去到謝媽媽之父親—台灣祖 師爺修成正果的寺廟參拜，位於台南歸仁鄉的「台灣寺大士殿」。當天在打坐的 過程中，混元禪師達到入定的狀態，清醒後，他感覺通體舒暢，比起之前病得不 良於行，當時至少已經可以行動自如。他解釋「這是天人合一的前兆，要開發我 的本性」（17）。當日晚間，在禪坐過程他看到了異象，「（王禪）老祖從我的頭頂 上灌進去，就沒出去了，這就是一般說的天人合一，灌頂」（20）。從那時起，混 元禪師39 歲，開始展開弘法利生、濟世的宗教修行之路。
參、 鬼谷仙師王禪老祖的背景
王禪老祖是在《史記》中曾出現於戰國時代的鬼谷子，據傳他精通的學問包 含兵法、武術、易經八卦、風水、縱橫學等諸子百家思想，著有《鬼谷三卷》、
《無字天書》流傳於後世（混元禪師，2016: 59）。相傳鬼谷子在河南雲夢山廣收 門徒，傳授的內容可分為四大志業：
縱橫遊說溝通說服之學、兵家安邦定國和平之學、易經占卜風水安心之 學，和修身齊家治國平天下出世之學，形成致力天下太平的鬼谷文化（方 鵬程，2018: 191）。
鬼谷子所訓練出來的門下弟子，許多也都名留青史，如政治外交家蘇秦與張 儀、軍事家孫臏與龐涓、東渡日本的徐福、演說家毛遂等（混元禪師，2016: 59）。 此外，混元禪師提及王禪老祖至今共轉世到人間三次，第一次是黃帝時候，為黃 帝的國師鬼臾區，第二次為戰國時的鬼谷子，第三次為清朝的銷毀鴉片的林則徐
（方鵬程，2018: 71）。在道教裡面，則認定王禪老祖為「玄都仙長」號「玄風永 振天尊」（177）。總之，混元禪師表示「鬼谷子的道和法，千百年來有很多說法，
正史野史各有不同，宗教空界也有不同」（210）。而他目前是作為王禪老祖在世 間的代言人，以弘揚可以達到天下太平的鬼谷文化為目標。
肆、 從「張老師」轉變為「混元禪師」
1983 年開始，混元禪師先是在台中市五權五街開辦「易鑰社」（1984 年改名
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為「台中精修院」），以他過去十年拜師所學，以及自己勤讀的易經與風水，再加 上受到王禪老祖與他天人合一的啟發與開示，為眾生解憂除惑，初期人們都稱他 為「張老師」。在1984 年才以「混元禪師」作為行道的法號。1988 年，一方面適 逢台灣解嚴時期，政府開放宗教可以自由公開發展，另方面也是信徒增加，朝向 組織化發展的資源逐漸俱足，混元禪師開始尋找可購之地建寺，也就是該教目前 的「禪機山仙佛寺」。從此可見，唯心聖教也如多數的新興宗教團體一樣，等到 時機成熟、資源俱足時，會從早期分散的信仰形式逐漸轉向，朝制度化的宗教組 織發展。
另外，混元禪師也計畫要以教育的方式，向大眾傳播易經與風水學，因為需 要幫忙勘宅、卜卦的信徒日益增多，自己已分身乏術，加上認為讓每個人都能自 己學會易經與風水學，自己解決生活的問題，才是治標也治本的方法（張馨方，
2006: 39）。初期是以舉辦法會、講座的方式，對眾開講易經與風水與解釋經典的 意義，在1994 年開始正式開班授課，以「易經心法研究班」傳法（混元禪師，
2016: 150）。此外，也以文化活動的方式傳播教義，在各地舉辦「禪境書道展」，
展示其揮毫書寫的書法，該教稱之為「墨寶」（246）。1995 年則是利用公眾的傳 播媒體，如電視節目、電台、報章專欄等媒介，開始推展易經與風水學（245）。
但真正使混元禪師的知名度大增，可從台灣歷史上的兩件大事紀來看。一為 1999 年的九二一大地震，這場天災對台灣中部影響深遠，震後有許多房屋、學校 倒塌，罹難者達數千位，也有眾多流離失所、無家可歸的受災戶。當時震央在南 投縣，與仙佛寺的地理位置相近，混元禪師便率領教內信徒組織「易經風水服務 愛心團」，並向當年南投縣縣長彭百顯提出建議，以該教所傳授的風水法則，協 助災後重建房屋與學校的規劃。根據唯心聖教釋出的資料顯示，最後他們共幫助
但真正使混元禪師的知名度大增，可從台灣歷史上的兩件大事紀來看。一為 1999 年的九二一大地震，這場天災對台灣中部影響深遠，震後有許多房屋、學校 倒塌，罹難者達數千位，也有眾多流離失所、無家可歸的受災戶。當時震央在南 投縣，與仙佛寺的地理位置相近，混元禪師便率領教內信徒組織「易經風水服務 愛心團」，並向當年南投縣縣長彭百顯提出建議，以該教所傳授的風水法則，協 助災後重建房屋與學校的規劃。根據唯心聖教釋出的資料顯示，最後他們共幫助