對易經與風水的認知與運用

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而關於其他的改變，受訪信徒提到會減少參與其他世俗活動的頻率，因為唯 心聖教提供他們密集的宗教課程給他們學習，也定期會舉辦許多的宗教活動給他 們參加，所以教內成員自然的就會凝聚起情感，也比較少會參加其他的世俗活動。

另外，也有受訪信徒表示自己的價值觀在上課之後有受到改變，比如可以比較正 向思考、樂意為他人服務等，可見該教所傳播的宗教觀念與思想，也同樣能提供 信徒能提升心靈層次、修心養性等內在層面的滿足。此外，也有些受訪者表示，

與唯心聖教內部的成員相處過程中會改變自己的個性，可見教內的團體成員之間 影響彼此的情況，他們共同塑造出以溫和的態度跟他人相處的氣氛，使新進入該 教的成員也會逐漸改變自己待人的態度。

第三節、對易經與風水的認知與運用

這個段落訪問的題目主要是受訪信徒對於易經與風水的認知為何，及他們都 將易經與風水運用到生活上處理哪些事情，與他們如何操作這套法門。從此可以 分析，唯心聖教提供給教內成員的宗教產品實際情況為何，一方面，是了解唯心 聖教如何詮釋易經與風水這套法門對人類的好處，尤其過去對於易經與風水所存 在的社會偏見，他們是如何轉化這方面的刻板印象，另一方面，可以看唯心聖教 強調易經與風水有哪些功能，可以如何滿足信徒的需求，接著，在實際運用上，

教內成員若遇到困難，唯心聖教教導他們該如何克服這些困難，以保存他們想持 續學習的熱忱。從這些問題來檢視唯心聖教是提供哪些宗教產品，來滿足教內信 徒，以利該教團在宗教市場上的生存與發展。

壹、 對易經與風水的認知

有些受訪者表示自己在接觸唯心聖教之前，覺得易經與風水是迷信，或是騙 人的東西，自己做事情應該要相信自己，沒辦法接受在生活中依靠這種宗教法門：

其實以前我覺得易經風水都在騙人的…現在不會了，因為師父在講很清 楚。(B102)

我本來對這個東西我是沒辦法接受，我認為他是迷信，坊間很多人這樣 講…我才發覺原來他是中華文化裡的一部分…因為我們不懂，所以我們 叫做迷信…現在我們慢慢懂，慢慢有接觸到了，就會覺得說他是有邏輯 的，他是有道理的，這個道理是來自大自然的，這個道理是來自先人，

那你就會去遵循。(O6)

從上述可見，這些受訪者是在進入唯心聖教之後，透過混元禪師講解的內容，

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了解易經與風水的歷史脈絡及之中的運作機制，才逐漸轉變他們原本對易經與風 水的負面認知。而且在經過唯心聖教的課程教導後，反而覺得過去是自己不懂，

才誤以為易經與風水是迷信，現在認知到這些法有邏輯可通、有道理可循，便不 再覺得是迷信。

也有受訪者表示，自己剛開始學的時候還是對易經占卜抱持著懷疑態度，直 到後來自己試著在生活上運用易經解決問題，且成功得到驗證後才真的相信易經 法門，且激發他想認真學習的動力：

就不相信這些卦，就覺得哪有那麼厲害，師父在講課我就在想真的嗎，

雖然我在打瞌睡但我就很懷疑，真的有那麼厲害嘛。(F63)

我覺得這個東西太玄了，而且有一個經驗，那時候我在第一期華僑班的 時候，有一個印尼的學員，那時候我晚上在教室自修，一個學員就匆忙 跑過來問我能不能幫他找一個戒指，我說那麼小的東西我怎麼幫你找，

他說是黃蒲軍校的戒指很重要，我想說好吧幫你卜一個卦，我就叫他不 要動，探頭一看結果戒指就在他的右腳小指的旁邊而已，還好他沒有踏 住，我就想說怎麼這麼玄，而且他一整天都沒有來到我座位旁邊竟然戒 指會在那個地方。就覺得這些卦太玄了，不好好學不行。(F61)

由此可見，加入唯心聖教的信徒，也不都是在加入之前就對易經與風水有正 面的印象，從上述可見幾個轉變他們認知的原因。以此可推斷，唯心聖教是透過 將易經與風水追溯到中華古文化時期，塑造此法門的歷史傳統權威，並強調欲將 此法加以傳承與弘揚。這不僅會喚起華人想要保存自身古文化的民族意識，也認 為自己所學的是先人所流傳下來的智慧。再加上，唯心聖教內的課程會講解易經 與風水之中的運作原則，讓過去認為是不理性的宗教迷信，現在可以經過教內傳 授的演算法則去依依推算、演練。而且學會之後還可以依照自己的需求，在生活 上運用，並實際獲得印證。這些方法讓受訪信徒打破以往對易經與風水的刻板印 象，轉而相信並想認真學習這套宗教法門。

另外，受訪者C 也表示，剛開始認為易經只是算命，後來才知道易經是可以 問很多不同方面的問題，算命只是當中的一小部分：

易經等於算命，這也是我一剛開始的刻板印象…並不知道說原來易經…

當你遇到抉擇的時候你可以做出這麼多決定，你可以得到很多答案，或 者是說你用易經去預測很多現象…或是會遇到什麼事情，就可以原本事

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先知道，反正易經就是你問他 A 他可以回答你 A 的答案，或者是說你 問他未來性的問題他也可以跟你講未來性的答案。(C19)

也因為過去很多在幫人算命或看風水的大師，是以謀財、騙錢為目的，導致 社會對宗教數術的負面認知，這些混元禪師在上課時也會特別強調「不修行，絕 對不可以，因為有修行，才會有慈悲心，也才不會以利為先」（沈靜，2008: 183）。 所以在唯心聖教相當注重學易經與風水的同時也要修心法，才能導正不好的念頭，

不會有貪心妄想，如受訪者S 所說：

你一般五術界就是父傳子…傳到後來可能就是空有那些東西，但是精髓 都不見了，所以為什麼五術界今天讓人家詬病，就是產生很多的弊端，

可能就是說他只傳了術的部份，法的部份沒有傳下來，會產生一些問題 嘛，可是唯心聖教是整個著重在心法上，剛好是顛倒過來，就是要導正 這個現象，我覺得這點是比較可取的現象。因為你要學術的話…其他地 方有在開課阿，那這種東西本來傳承下來就是大同小異阿，只是說可能 同件事情每個人著手的點不一樣，得出來的答案會有點差異，但是基本 上那個方向都是對的，只是說你如果自己本身在操作的人，你心態上跟 那些為了謀取財力的人，心態上會有什麼不一樣，當然你的看法會不一 樣。比如說今天我是幫你在看風水的…那是有代價的…會等到你上勾我 才會講，可是問題是在這邊的話…我今天是要讓你平安的阿，那既然要 平安的話，就是又不能有所隱瞞。(S68)

或者，如受訪信徒G 所表示，如果用易的人心念不正，即便學會占卜，神佛 仍然不會給你確切的指示：

他不是講術而已，我覺得他還要修心法，比如說我一個心不正的人，你 占出來的東西，你能解釋的東西是有限的，或者你會看錯的，會障眼給 你看錯的。(G124)

所以可見，唯心聖教導正社會對易經與風水負面認知的方式之一，也是特別 注重他們與過去那種以賺錢為目的的算命大師、地理師父不同，在唯心聖教學習 易經與風水，注重在為人提供服務，幫助他人可以過平安順遂的生活。所以在唯 心聖教上課除了是學習易經與風水，另一方面也需要修心養性，如念經修行、做 義工幫忙法會等。

而對於過去早就相信易經與風水的信徒，如受訪者 M 表示，他雖然相信這 種宗教數術，但是不了解之中運作的原則，所以通常是聽別人叫他該怎麼做，他

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就遵循照做。可是現在進入唯心聖教學習之後，不只可以知道該怎麼做才是符合 風水法則，也可以知道需要如此做的原因，這樣更可以讓自己心安：

就是人云亦云，我們沒有一個特別的怎麼樣的概念，人家怎樣講我們就 怎樣聽，但是我們也沒有確實的一個概念，阿真的是進來我們才了解彼 此互動的關係。不然以前人家說，信不信，反正我們也不懂，你就人家 幫你怎麼弄…不曉得他的原因…那我們學了以後，就不只是知其然，也 知其所以然。(M14)

受訪者 E 同樣也表示在唯心聖教所學的法門可以讓他了解長輩傳承下來的 概念背後運作的邏輯為何，且如下面所顯示，他認為過去那種只是人云亦云，卻 不知其中原因的說法，容易讓人心中產生不安。因為不同人的說法之間常會有所 出入，而且他們所說的方法也沒有經過驗證，所以使人難以辨別這些說法的真偽。

但現在進入唯心聖教學習後，除了上課聽混元禪師的講解，會比較可以理解之中 運作的機制，還加上教內成員之間的多次印證，就可以確定這個法門是正確的，

因此而按照此法門操作，減少心中的不安，所以認為在唯心聖教學的也是一套安 心的法門：

現在社會就是說人們有很多的不安，都是因為道聽塗說了很多法門，他 們都是沒有經過驗證，而且都只是聽人家這樣說，反而會造成不安，因 為人家跟你講這樣，那個人又跟你講那樣，你就會不安，那我們這邊的 話有很多師兄師姐有很多共同的經驗，師父也有他的教學方式，這樣可 以多方面印證，反而可以解決比較多的問題，就不用替某些東西感到不 安這樣，所以其實師父這個就是一個心安的法門。(E99)

現在社會就是說人們有很多的不安，都是因為道聽塗說了很多法門，他 們都是沒有經過驗證，而且都只是聽人家這樣說，反而會造成不安，因 為人家跟你講這樣，那個人又跟你講那樣，你就會不安，那我們這邊的 話有很多師兄師姐有很多共同的經驗，師父也有他的教學方式，這樣可 以多方面印證，反而可以解決比較多的問題，就不用替某些東西感到不 安這樣，所以其實師父這個就是一個心安的法門。(E99)