我的名字是（ ），我在閱 讀（ ）書的時候，發 現一個值得討論與研究的問題（請把問 題完整的寫下來）：
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第四節 小結
現今國民教育實施九年一貫課程，有既定的課程理念、課程目標與實施重 點，各項教學必須以各領域課程大綱的規定為依據，各校也都有既定的課程內容 存在，神話教學不能脫離現有的教學體制而獨立存在，在現有的體制下，神話並 不能單獨成為一門學科而進行教學，它只能以配合、融入現有教學的方式進行。
因此，在原有的領域教學中會出現一些問題，必須先加以解決，才有可能施行神 話教學並達成預期成效。例如：學習節數不夠的問題不解決，教師忙著趕課都來 不及，如何有多餘的時間作神話教學？教師與家長的功利主義思想若不改變，只 偏重考試科目的教學，如何能接受以神話作為教學主題？神話教學重視道德教 育、審美教育與生命教育等情意與意識層面的教學，而非知識的灌輸。若不改以 多元評量的方式，如何能有效評鑑課程實施成效？
兒童文學與神話應用在教學上，皆可達成下列教學目標：（一）增進語言發 展，提昇語文能力。（二）引發閱讀的興趣，增進閱讀理解，奠定終身閱讀的基 礎。（三）促進兒童的社會化，養成良好的品德。（四）激發兒童的創造思考能力。
（五）培養對美的鑑賞力。相對於兒童文學，神話在文化的傳遞上具有特殊的意 義。神話內容蘊含一個民族的宇宙觀、宗教觀、哲學觀等思想與信仰，反映人民 的生活形態與文明的演進，這些都屬文化的範疇；文化是一個民族異於其他民族 的重要特徵，具有無可取代的獨特價值。中國人受到「氣化觀」之影響，使中國 人視宇宙為動態的宇宙，一切事物都只是一種變化中的過程。宇宙的運行，並非 直線進行，而是輪流周轉，循環不已，生生不息；所以中國計年以六十年為一個 循環，算命者憑之以論斷人的命運，均源於氣運輪轉的觀念，而非相信抽象數字 的魔力；一與多、生與死、動與靜皆非對立，而是隨著「氣」的運行互相轉化52， 這些都是中國人特有的文化思想特徵。中國人以十二生肖計年的起源相當古老，
在萬年以前的母系社會就已出現，是圖騰崇拜與古曆法十月曆相交融組合而產生 的；十二生肖的神話，隱含中國人以十天干和十二地支搭配，循環運行的宇宙觀
53。生與死可相互轉化，所以有死而復活與變形神話。天地萬物與人同為陰陽二 氣化生而來，人與天地萬物本為一體，「天人合一」是為人處事的最高境界，若 出現不平衡、不和諧的狀態，就必須加以解決，所以當天破了一個大洞時，就有 女媧、白姑娘想辦法補天54；當人間發生大水災，天帝就派天神鯀下凡治水。這 些神話不儘只是故事而已，其中還蘊藏了豐富的民族信仰與文化內涵，這是神 話所具有的獨特價值，與其他兒童文學作品不同之處。
52 唐君毅（1988），《中西哲學思想之比較論文集》，臺北：學生，頁 9-22。
53 常峻編（2001），《中國生肖文化》，上海：上海辭書，頁 3-6。
54 白姑娘補天出自「龍牙顆顆釘滿天」的神話，它與女媧補天的神話內容相似，均是想辦法把 破了一個大洞的天補好，避免災難發生，兩者的差別在於用來補天的方式不同。
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此外，中國神話對中國的宗教、藝術、文學、科學、民俗等領域產生重大的 影響，例如：在建築方面，建築物屋頂與樑柱上的雕塑、牆上的壁畫，多與神話 內容有關；香爐、花瓶、碗盤等日常用品上的紋畫，大部分以帶有吉祥意義的花 草、動物、與神話為題材；許多膾炙人口的文學作品也常引用神話典故；中國各 項民俗活動的由來，也與神話有關。因此，閱讀與了解中國神話，對於欣賞中國 繪畫、雕刻、建築、詩文與民俗之美，並深度了解其內涵，具有極大的幫助。神 話非一時、一地、一人之作，它是集體創作而成，顯示出某種集體意識形態，例 如：在中國神話裡，有許多關於創造發明器物的神話傳說，這些創造發明者都具 有超越常人的特殊能力，產生這類神話的可能原因有二種：一是當權者為了鞏固 政權所施行的愚民政策，藉由神話內容將君主神化，使百姓更加順從；二是當權 者確實作了一些有利於民的事，人們感念其恩德，將其神化，加以崇拜。不論其 原因為何，目的都是要造成民眾崇拜的心理；其他有關諸神成神的神話，以及解 釋各種自然現象的神話，都是出於一種崇拜的心理而產生的，因此古人對神話大 都信以為真，神話在古代的社會裡具有不可侵犯的神聖性，脫離了那樣的社會氛 圍，神話的神聖性隨即消失，被視為是一種荒誕不實的事蹟。就像在二次世界大 戰時，各國在經濟上元氣大傷，民生凋蔽；在民心思變的背景下，共產主義適時 為人們描繪一幅美麗的生活藍圖，曾引起廣大民眾的信仰與支持，造成一股政治 旋風，建構出令人囑目的政治神話。在現代社會中，三不五時會出現不同的流行 風潮，例如：某項商品磁鐵的收集風潮、偶象明星的崇拜、名牌限量商品的搶購 風潮……等，都是另一種形態的神話。由此可知，透過神話可以了解某一時代人 們的思想模式、意識形態與社會背景，這也是神話的重要貢獻之一。