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各種生趣與親近田園事務的美好感受，同時卻也吐露資產不多的他以躬耕為生的 種種生疏與困苦，將看似矛盾的憂與樂並置合觀，更能接近錢澄之後半生的遺民 生涯選擇歸園田居的實相，亦可略見明遺民選擇歸田所得到的喜樂與需付出的代 價，然而無論其田園生活是憂或樂，甚且康熙年間他時常客遊在外，然而外出不 歸並非其本意，在外時他仍會想及「咫尺敝廬歸便得，茅柴小葺且安居」383，可 見無論居家還是滯外，田園都成為歸里後的他十分關注並時常付諸詩筆的場域。
四、歸里後田園詩的家族聯繫與耕讀家風
上文所述，多偏重錢澄之歸里後於田園詩中反映的個人生命、生活面向而 論，然而既稱家園，當中涉及家庭、家族、家風的部分便不能忽略。中國古代聚 族而居的現象十分普遍384，錢氏亦然，如其於〈哀故園賦〉開篇即稱：「吾家百 年同居兮，於江上之青山。」385〈西田莊記〉開篇亦謂「吾江上舊廬，聚居百餘 年矣」386。在《藏山閣詩存》中，即已有〈憶家兄暨諸弟姪〉二首、〈憶江村〉
九首等作品書寫回憶中的田園團圓之樂，然而錢澄之離家時尚年少，流亡在外更 應無法處理族務，直至其歸里後，其年歲已長，兄長相繼謝世387，治國平天下之 夢又已破碎，方能著意於齊家，亦即家族的維繫與家園的建構。此外，明末清初 的士人面對天災頻仍、人民四散的失序狀態，部分選擇聚合宗族、恢復宗法禮儀 的方式企圖安定地方社會388，此一風氣對錢澄之應有一定影響，並共同形成、加 強此一風氣，如其於康熙元年（1662），為了鞏固宗族本支，亦有鑑於族人冒濫 導致騙取酒食、侵占土地之弊，「乃修五世祖下支譜，考訂淆訛，條貫井然」389， 即是收於《田間文集》的〈譜系考〉，此文將遠祖五代吳越錢鏐（852-932）以降 之各支宗派考述清楚390，著力於分別親疏，並希冀藉由考述祖譜達到「庶幾吾之 精神志氣猶足以聯屬之，使疏而復親」391的效果。此外，錢澄之歸里後在詩文中
383 錢澄之：〈陵陽雜詩〉四首之一，《田間詩集》，卷 15，頁 316。
384 參見雷家宏著：《中國古代鄉里生活》（臺北：臺灣商務印書館有限公司，1998 年），頁 1-7。
385 錢澄之：《田間文集》，卷 28，頁 529。
386 錢澄之：《田間文集》，卷 10，頁 191。
387 以崇禎十四年（1641）錢澄之攜家避寇於白門為始的話，錢澄之開始長期離家時不過三十歲。
參見錢撝祿：《錢公飲光府君年譜》，《所知錄》，頁 182。其長兄早於崇禎十五年（1642）過世，
四兄於順治七年（1650），三兄於順治十一年（1654）、二兄於順治十八年（1661）相繼謝世，錢 澄之即在其後的康熙元年（1662）修訂宗譜，參見〈伯兄玉龍行略〉，《田間文集》，卷 29，頁 557；
〈仲兄湘之行略〉，《田間文集》，卷 29，頁 560；〈三兄幼安行略〉，《田間文集》，卷 29，頁 561；
〈四兄若士行略〉，《田間文集》，卷 29，頁 563。
388 參見王汎森：〈清初「禮治社會」思想的形成〉，《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心 態（修訂版）》（臺北：聯經出版事業股份有限公司，2014 年 2 版），頁 64-68。
389 錢撝祿：《錢公飲光府君年譜》，《所知錄》，頁 209。
390 錢澄之：《田間文集》，卷 28，頁 531-538。
391 錢澄之：〈吳越錢氏支譜序〉，《田間文集》，卷 13，頁 254。
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開始大量出現有關耕讀傳家的表述，從中既可得知錢澄之為何選擇躬耕的原因之 一，亦可見田園對於錢澄之而言實有維繫家風的重要意涵，也值得加以關注。
由此背景觀看錢澄之歸里後所作的田園詩，除有多首詩作傳達與親人、家族 互動、團聚的感情，接續了《藏山閣詩存》中追憶家園的主題外，更增加了如何 凝聚、安頓家族的所思所感，以及關於耕讀兼重以傳家的描寫，可進一步窺探錢 澄之「田園－家園」書寫的發展。以下便分就錢澄之歸里後田園詩的家庭、家族 的來往聚合，以及有關其家耕讀家風的表述等兩方面來闡述。
（一）家庭、家族的來往聚合
錢澄之歸里之初之詩作多收於《田間詩集》卷一，當中有多首詩描寫歸家之 感觸及其與家人、親戚重聚的歡欣之情392，且多有以田園生活為背景者，如〈還 家雜感〉十一首之五、之七：
鄉井重來萬事徂，同堂猶喜弟兄俱。雁行零落悲門戶，馬齒參差看鬢鬚。
大孛久燒新葺草，水田頻澇罷催租。飢寒莫厭妻孥累，好勝初歸旅客孤。
（其五）
百年舊孛已成烽，子姓蕃盈何處容。長憶聯吟庭雪滿，最憐合坐燭花穣。
茨茅共惜秋乾蔮，繞舍偏憐夜靜松。獨坐猛然迷往事，依稀牆角數聲舂。
（其七）393
其五描寫其流亡多年終於返鄉，即使門戶稍有凋零，同族兄弟尚能團聚394。由於 離戰時尚不遠，過往家族的宅園仍待修葺，水田頻頻氾濫也無法收租395，飢寒之 際又需負擔家族妻孥之生計396，然而相對於孤身而歸，這些負荷似也值得。其七 描寫由於家園荒廢，如今已不堪容納續加繁衍的子孫，進而回憶家族一同詩文唱 和的美好「往事」，對於未來重新聚合家族的期待隱然可見。
在錢澄之的田園詩中，可以常常看到其與親戚在江村生活、互動之樣貌，如
〈贈從兄季和〉、〈長河堤上同家兄舍弟口號〉、〈從兄叔穎六十〉二首、〈同仲 兄過玉伯兄莊家〉、〈水村示羣從雜詩〉四首、〈水村即事示諸從子〉八首、〈水 村泛舟荷葉中過漕橋赴族弟飲〉等詩，其敘親情、家族團聚之景亦多從田野風
392 關於錢澄之返鄉之際的複雜心緒，張暉先生有很深刻的探討，其討論亦多著重錢澄之詩中的 親情刻畫，參見張暉：《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》，頁 80-93。
393 錢澄之：《田間詩集》，卷 1，頁 5-6。
394 錢澄之排行第五，並無胞弟，大約此處所言之「弟」是指其從弟之輩，〈到家〉亦謂：「門巷 改來松桂在，庭階認去弟兄稀。」參見《田間詩集》，卷 1，頁 3-4。
395 由此可見此時錢氏應仍以佃農繳租為主要收入來源。
396 此詩「妻孥」似不能解為錢澄之自己之妻兒，因其妻早就於乙酉年（1645）遇難，其子灋祖 生於崇禎四年（1631），至歸家時（順治八年，1651）也已弱冠，不應稱「孥」，故此處應是就其 家族而言。
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光、躬耕、飲酒等田園生活所見所感著手，如〈 孫試周日置酒〉：
江村松桂百年居，眼見吾孫五世餘。弧矢我辭歸里日，圖書汝據晬盤初。
溪邊粳稻垂垂熟，席上叢蘭宛宛舒。好注瓦盆斟麥酒，弟兄相賀到田廬。
397
首先，桂樹繁茂應是其家族居地實有之景，如其〈哀故園賦〉云「桂樹叢生兮四 鄰蔭」398，〈到家〉云「門巷改來松桂在」399，〈園居雜詩〉八首之七云「叢桂千 年物」400等等，皆用作其家族百年聚居之地的象徵。錢澄之歸里之後，能逢長孫 周晬之日，百年的家園既然尚在，五世之餘的承傳也能親見，弟兄們更一齊到錢 家來道賀、飲酒，這畫面正如垂熟的稻穗與自在舒展的蘭草一樣美好。〈水村即 事示諸從子〉八首之一亦描寫整個家族團聚於江村的美好：
卜孛依先隴，桑榆水上村。牛多深巷濘，爨密晚煙屯。
野渡遙通市，畩籬不設門。一房三百口，强半是諸孫。401
在寧靜而離城市稍遠的江村中，錢氏宅園既依倚先人墳塚，屯聚的炊煙中，亦可 見容納了三百口的同族親戚，可見田園與家園實為一體。又如〈過庭玉雍產村居 即事〉三首之一：
牛屋重重架，湖田陎陎青。船成下水試，網曬過山腥。
晝靜人皆出，宵禽戶不扃。移居凡幾付，頒旰百餘丁。402
此詩中，牛棚、湖田、曬網、家禽（也許是雞鴨之類）等意象充滿了田野的色彩 與氣味，在這樣充滿生趣的江村中，聚居著幾代以來百餘族人，家園與田園的一 體感便由此塑造出來。至於個別描寫與親人在田園中之互動、聯繫者，如〈同家 兄飲田家作〉：
新酒家家熟，興來信步過。煙村經亂少，債戶到秋多。
山簇詩中料，水吹畫裏波。阿兄防我醉，紅樹已先酡。403
秋天時，雖然戰亂之後人煙尚少，債戶又開始上門，但在山環水繞的田園中與兄 長飲酒，從酡紅的樹葉便可看到那份親人共聚的情趣。〈同奏公梅士舍弟食蟹有 感〉寫的則是吃螃蟹：
397 錢澄之：《田間詩集》，卷 3，頁 48-49。
398 錢澄之：《田間文集》，卷 28，頁 529。
399 錢澄之：《田間詩集》，卷 1，頁 3。
400 錢澄之：《田間詩集》，卷 2，頁 25。
401 錢澄之：《田間詩集》，卷 10，頁 207。
402 錢澄之：《田間詩集》，卷 10，頁 209。
403 錢澄之：《田間詩集》，卷 1，頁 16。
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憶昔江村樂，持螯意惘然。晨罾當閘口，夜火點江邊。
落水纔輸課，經霜始論錢。弟兄輪作麵，此事十餘年。404
秋蟹大約是其家鄉之特產405，因而當他捕捉螃蟹時，亦想到十餘年前弟兄捕蟹、
輪流作麵的「江村樂」時光。〈水村示從孫昆牧〉則寫姪孫為其抄寫詩作：
綠樹青溪共一村，牛闌牆畔紙窗昏。春來頗被鄰家怪，為寫翁詩不出門。
406
春天的江村應為遊玩的良時良地，「鄰家怪」或可解為鄰家孩童招他的姪孫出門，
但姪孫卻為了抄謄他的詩而閉門不出，從中體現出姪孫的乖巧，耐人尋味。
錢澄之歸里之後，其中一項歷年均在籌備、關心之事，便是如何擴大族人、
親人的居地。錢澄之歸里之後，一方面由於戰火波及祖宅，子孫又不斷繁衍，因 而需要擴建宅園，如〈麥園〉謂其「仲氏之室，昔燬於火。倚牆茨草，狹不容坐」
407，〈水村即事示諸從子〉八首之七謂「子孫如此衆，屋宇那能寬」408等等，另 一方面，錢澄之也希望能建築祠堂，並與二兄、三兄同住，如〈哭家兄幼安〉三 首之三：「臨池擬搆三間屋，枕被同床願未酬。」409〈漫述口號〉二首之二：「為 祀先人勉搆廬」、「祠屋分同仲子居」410等等，這些詩句都可見其承擔家族的責任 感與對兄長的真摯感情。〈麥園〉便具體描寫了他建造田廬的構想：「我思搆廬，
于山之陽。有三其楹，中奉烝嘗。皤皤二叟，宅其兩旁。我貧而樂，子壽而康。
尚其待之，此志毋忘。」411「此志」直到順治十八年（1661），錢澄之田間草堂 大體落成方才實現412，其在世出版的經、子、集部著作皆以此為名，可見其重要 性。他撰〈田間集自序〉略述其況：「錢子游十年歸，歸十年始有廬，廬在先人
尚其待之，此志毋忘。」411「此志」直到順治十八年（1661），錢澄之田間草堂 大體落成方才實現412，其在世出版的經、子、集部著作皆以此為名，可見其重要 性。他撰〈田間集自序〉略述其況：「錢子游十年歸，歸十年始有廬，廬在先人