埔里「平埔族烏托邦」的建立與幻滅

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埔族後裔其實絕大部分都已經喪失了本族的語言和文化特色，他們當中比較年輕 的或是中生代的一群，已經完全沒有任何悠關平埔祖先的記憶，亦即從出生懂事 以來，所知、所言、所行都是主流漢人社會的族群文化和族群認同，亦即在他們 的成長過程中，這一段曾經是被刻意抺除的。

另外還有一些年紀較長的人，他們童年的印象裡還還依稀知道自己的聚落、

家人、鄰人是和一般人不一樣的，他們成長的過程裡也耳聞了長輩談論昔時的風 俗習慣，日常生活中偶爾出現的、不一樣的親屬稱呼或單語詞彚，驚鴻一瞥的透 露了自己的族群背景，但是他們之中有很多人在公開的場合裡，卻選擇了迴避或 甚至於否認自己族群歸屬的的態度，正如《認同的污名》一書所言：

台灣原住民的祖先所共同經驗的是被侵佔、被欺負、被征服。祖先所背負 的這些歷史痛苦經驗，事實上就是反映了該等民族的劣勢地位。子孫完全 沒有享受過對自己社會文化充滿信心的榮耀感，他們只能從歷史事蹟中看 到自己族群的失敗。……這種痛苦的經驗造成認同的要素不是可以使他們 引以為傲的，卻是一些代表族群劣勢或落後的象徵。³⁰⁷

由於認同的污名，使他們選擇了迴避或否認的立場，就像在田野現場中有一些耆 老會為了「番」的稱呼而幡然不悅，有的人還會諄諄告誡偶爾戳破偽裝的後生晚 輩：「現在是『人』了，不要再返去做『番』了」，其實是潛意識裡想要避免承擔 這種羞辱的認同而已。

第二節 埔里「平埔族烏托邦」的建立與幻滅

一、平埔族集體遷徙：理想中的烏托邦

埔里盆地原本為埔裏社和眉裡社（即所謂的「埔番」和「眉番」）所世居，外人 對埔里盆地的大規模墾殖肇始於嘉慶19 年，由郭百年、黃林旺、陳大用、黃里 仁等漢人共同集資組成墾團，進入埔里盆地進行土地開墾行為。這個開墾集團其 實是一個官商勾結的利益共同體，他們假借已故通事土目的名義請墾，以代繳番 餉、供番口糧為藉口，召集數千墾民進入埔社領域，豎旗大事開墾。埔社人當然 不服並且力加抗拒，其後更演變成漢人墾民以武力屠殺埔社人的野蠻酷行，是為 慘絕人寰的「郭百年事件」，埔裏社原住民孑餘無幾，社勢大虛，驚惶無助之餘 遂引入西部平埔族群，將社地出贌給平埔族人，希望藉此同居共守，並得以收取 租谷，充裕番食口糧。

從荷治時代到明鄭、清代，平埔族人在西部平原與外來的漢人有過一段長期 的生存競爭，由於民族文化背景的不同和基本經濟生業方式的差異，平埔族人在 西部平原的生存競爭處於被掠奪、驅趕的弱勢地位，來自中國大陸的精緻農業民 族透過贌耕、租佃、典借、杜賣等方式，蠶食鯨吞的取得了大量平埔族人的土地。

307 謝世忠，《認同的污名：臺灣原住民的族群變遷》，臺北：自立晚報社，1987，頁 53。

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二、清政府水沙連內山番地政策的檢視

清政府從康熙朝以來曾經多次在民番交界處設禁（如設立禁碑或挖掘土牛界 溝），不准民人隨意進入番地，主要的著眼點在於治安的維護，一方面是防止生 番到民庄出草滋擾，同時也禁止一般民人進入番地漁獵採樵，以免因搔擾生番而 激發事端。又台灣屬移民社會，民風一向強悍，土匪強盜時有所聞，即使所謂「民 變」也始終層出不窮，頻繁的程度甚至到「三年一小反、五年一大反」的地步，

其實清國政府的內山番地政策最大的考量在於「毋使內山番地成為叛賊匪類逋逃 藏匿的處所」。

嘉慶20 年（1815）埔社發生「郭百年事件」，武隆阿巡台時偵知其事，嚴加 查訪。經過二年才審訊完畢，查辦諸涉案元凶。當時越界侵墾的漢佃號稱有萬餘 之多，原先官方擔心若是全面驅出可能激變，但最後還是採納了彰化知縣吳性誠 的意見：³¹¹

埔地逼近內山，道路叢雜，深林密箐，一經准墾，人集日多，竊恐命盜凶犯 從而溷跡，儻招集亡命，肆行無忌，奈何！且此埔素為生番打鹿之場，即開 墾後明定界址而奸貪無厭，久必漸次私越，雖番性愚蠢，而凶悍異常，一旦 棲身無所，勢必挺而走險，大啓邊釁，不若乘未深入，全驅出山，尚可消患 未萌。

吳性誠的意見可以歸納為兩大重點，一是封禁才不會使埔里成為命盜凶犯逋逃聚 集的淵藪，二是勿干擾生番以免引起邊釁。這是清廷從中央到地方處理埔里番地 的一貫政策觀點，此觀點一直維持到同治13 年（1874）開山撫番之前都沒有改 變。當初封禁命令雷厲風行，除了由理番同知張儀盛率同彰化知縣吳性誠等人赴 水裡社、埔裡社拆毀土城，將所有漢佃全數驅撤盡淨，並且在進入水沙連內山的 南北兩口設立禁碑，南禁碑設於風谾口（今集集鎮洞角），鑴有「嚴禁不許奸入，

再入者斬」警語，北禁碑設於龜仔頭坪（今國姓鄉福龜村）刻有「愿作生番厲，

不造漢民巢」示警，³¹²犯禁者的處分可以說相當嚴厲。

嘉慶22 年（1817）清廷當局處理完郭百年事件之後，孑餘的埔裏社人才敢 回社整理殘破的家園，面對北來的凶番（按：指眉溪北側和中上游的泰雅族及賽 德克族原住民），驚惶不可終日，埔社人曾於招墾契中自述慘狀說：「緣因前年郭 百年侵入開墾，爭佔埔地，殺害社番，死已過半，未幾再遭北來凶番，窺我社慘，

微少番丁，遂生欺凌擾害，難以安居。³¹³」於是興起招引西部平埔族打里摺番親 來社贌耕，以「同居共守」的意圖。

道光3 年應該是西部平埔各族正式入墾埔里的開始，這個時候所開墾的重心

311 姚瑩〈埔里社紀略〉，出自台灣銀行台灣文獻叢刊《東槎紀略》頁 32-40。

312 轉引自劉枝萬南投文獻叢輯（六）《南投縣沿革志開發篇稿》頁 136。

313 見「思保全招派開墾永耕字」

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