第一章 猫霧社的傳統領域 第一節 猫霧捒社的社址
第二節 猫霧捒社的傳統領域：社域範圍
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第二節 猫霧捒社的傳統領域：社域範圍
「社址」是社人居住的部落（或稱聚落），而「社域」係指村社居民能行使 其政治（土地所有權、管理使用權）、經濟（居住、耕作、狩獵、採集，獲取各 生活所需）權利的空間領域範圍，這個領域的界限最早往往是以天然的溪河溝塹 或山岳稜線做為自然的分界，後來也有以人為界碑做為標示的。
早昔台灣原住民的每一個村社都各有其傳統的領域範圍──社域，通常緊鄰 的村社彼此之間都會互相尊重，平常的耕種、採樵、狩獵、漁撈……等生業行為 絕不會故意侵入，否則就會被視為極不友善的挑釁行為，引發嚴重的爭端衝突，
有時甚至演變成極端的攻擊或戰鬪行為。
從清代流傳下來的公私文書裡，可以大概地勾勒出猫霧捒社的社域範圍，有 的古文書裡清清楚楚、明明白白的註記著猫霧捒社的土地界限，當然這是社域範 圍當中最沒有疑義的部分；有的則是在契書中寫明猫霧捒社可以向契約義務人收 取定額的「番大租」，亦即承認猫霧捒社的「業主權」，也就是說猫霧捒社是契 約標的土地的所有權人，因而猫霧捒社的人可以按年收取番大租；有的則是在契 約中呈現彼此之間的特殊權利義務關係，例如招墾、招佃、贌租、杜賣、典借、
找洗……等，都是因為一方擁有對於土地的「物權」，因而擁有上述諸多相關的 權利和義務關係。以下就上述這三種情況勾勒猫霧捒社的「社域」範圍。合乎這 個標準的土地，即可判定為傳統上屬於猫霧捒社所有的土地，是猫霧捒社傳統社 域的空間範圍。
一、猫霧捒社社域的北界：
康熙55 年時（1716），岸裡社（麻糍舊社）憑藉著自己是協助弭平通霄社 事件的「功番」，向諸羅縣令周鍾瑄請墾今台中市北半部的大片土地，周鍾瑄允 其所請，在發貼岸裡社的諭示裡，提到請墾的土地與猫霧捒社有鄰接的關係：
……因查山外有一帶曠平□□，東至大山，西至沙轆地界大山，南至大姑婆，
北至大溪，東南至阿里史，西南至捒加頭地，……理合稟請恩准，批賞穆 等五社番黎前去耕鑿，飲食起居……。105
諭示中所說「東至大山」指現今台中市豐原區東側的觀音山；「西至沙轆地 界大山」指現今大肚山北部的分水，過此即後來沙轆社的新地界；「南至大姑婆」
為現今台中市西屯區的「上、下石碑」一帶；北至大溪為「大甲溪」；東南至阿 里史社，此即現今台中市之潭子區舊社（阿里史舊社）一帶；西南至捒加頭，這 個「捒加頭」即現今台中市的「水堀頭」一帶。
岸裡社請墾的這片土地，從最西邊與沙轆社在大肚山上的分水界線開始，向
105 國立臺灣博物館珍藏原件有多處毀損，字跡漫失，無法得知完整全貌，此處係根據其他文件 予以補正者。
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東延續到西屯的水堀頭、上下石碑（昔日確有石碑為界，今已湮沒滅失），再一 直延續到潭子區的「阿里史舊社」為止，這條界線為猫霧捒社的社域北界，過了 這條界線就是岸裡社的請墾地。
所謂「西南至捒加頭地」，意思是「西南到猫霧捒社地界的前頭」，猫霧捒社 人自稱「Babusaga」或「Basaga」，簡化為「saga」，漢譯即「捒加」，所稱「捒加 頭地」是半原半漢的複合地名，「saga 頭地」，意思是「在猫霧捒社最上頭的地方」，
全部以漢語書寫即成為「捒加-頭-地」，這個情形和清代地方行政區域的命名一 樣，整個台中平原區曾經被劃分為「捒東上堡、捒東下堡」，「捒」音「sak」。小 川尚義於1930 也曾對 Babusaga 做過清楚的記錄：
在台灣府志彰化縣內的蕃社中，有個叫做猫霧捒社的蕃社，台灣音為 Babusak，若讓蕃人自己說，則社名說成 Babusaga。106
所以「捒加頭」即「saga 頭」，也就是「Babusaga 頭」，亦即「猫霧捒地界的最 頭前處」。雍正元年（1723）10 月，由岸裏、搜捒、烏牛欄、舊社等社公同立出 合約字，招來張達京開墾阿河巴地，裡面也提到與猫霧捒社的交界處：
……敦等閤社，愿將西勢南阿河巴之地，東至搭連溝，直透石碑為界，西 至山項頂，南至水堀頭與猫霧捒草地分界，與岸裏社社東為界，西南至山 頂猫霧捒分界，北至岸裏社社尾與崁頂，至往牛（罵）頭橫車路為界，此 係敦等四社界內之地，竝無侵碍他人界內旱埔，愿將此酧償工本，付業主 前去，招佃開墾……。
契中所稱「阿河巴之地」即「埧雅」，也就是今天的「台中市大雅區」一帶。本 契指明與猫霧捒社的分界處，又更往西擴展，延伸到大肚山上「山頂猫霧捒分 界」，所以原來的西南界「捒加頭」」，此時的相對位置變成「南至水堀頭與猫霧 捒草地為界」。107 比較康熙 55 年的墾照，潘敦仔和張達京等於私自擴大了請墾 的範圍，當然引起了原地主沙轆社和牛罵社的憤慨，不斷引發磨擦和糾紛，一直 到雍正9 年、10 年的「大甲西社事件」，沙轆社和牛罵社由於長期被官府不公平 對待，社人積怨己久，於是加入事件成為首謀，被岸裡社和總通事張達京藉勢痛 加圍剿，事件弭平後，岸裡社再請求官府確認其佔墾地的所有權，此案終成定局，
沙轆社和牛罵社從此退出台中盆地的傳統領域。乾隆年間岸裡社內部因為土地收 租問題引發爭執，告官互控，訴訟文件對這段歷史背景有清楚的交代：
106 小川尚義，〈關於費佛朗語（Favorlang）〉，《言語與文學》，第 4 期，1930，頁 33-40。黃秀敏 譯，收於《臺灣南島語言研究論文日文中譯彚編》，台東，國立臺灣史前文化博物館籌備處，1930，
頁245。
107 岸裡等社給出，由張達京等業戶開墾的土地，原本都非岸裡等社所固有，所以不斷與沙轆社 及牛罵社發生糾紛，這是大甲西社事件時沙轆社、牛罵社迅速響應的誘因之一，也是岸裡社和總 通事張達京在事件時傾力追剿及事後仍用力搜捕的原因。
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……切興（潘士興）等社番原住蔴薯舊社，因雍正十年牛罵、沙轆等社兇 番蠢動，犯凌城廓，興父敦仔身充土目，隨軍剿賊有功，提憲王將該兇番 祖遺岸裡一帶草埔，東至朴仔籬山；西至大肚山頂；南至大姑婆、水掘頭；
北至大甲溪，賞與父敦仔永管印照，據奈番不諳耕，隨招漢通事張達京，
即張振萬，招墾成田。又念舊社番眾地窄無可資生，即移過岸裡、翁仔社、
烏牛欄等處連絡分居，將蒙賞埔地就近讓給各番犂種，以裕番食…。108 潘士興很清楚的交代：其祖上岸裡社土目阿穆和敦仔所請墾的土地，係奪佔自牛 罵社和沙轆社，而且也再次提到，這一大片土地的南界為「大姑婆、水堀頭」，
越過了這個界線即屬猫霧捒社的社域範圍。這份文獻也證明：現今一般所理解的
「Papora（拍瀑拉族）分布於大肚山西側」的說法，並不是原始的分布狀態，Papora 的原始分布包括到今天的整個台中盆地的平原地區：北台中的牛罵社、沙轆社和 南台中的猫霧捒社。從「大甲西社事件」以後，牛罵社和沙轆社的分布領域才退 縮到大肚山分水以西，族群及社群分布的新界線從此底定。後人以最後定案的社 域理解，北台中原屬牛罵社和沙轆社的社域全成了「巴宰族（Pazeh）岸裡各社 的分布範圍」。
岸裡社請墾的土地，是沿著猫霧捒社的北界做為界線，所以只要反向畫出六 館業戶的南界，大概就是猫霧捒社「社域」的北界了。這條界線很明確，不會輕 易混侵，因為張國早在於康熙49 年即已取得南台中猫霧捒社的社地開墾權，雖 然後來因為頻頻發生「兇番」殺人事件，因而被下令毀庄逐佃。但雍正2 年時，
張國的兒子張嗣徽與藍廷珍又捲土重來，再次請墾猫霧捒社的土地，請墾的四至 範圍為「東至旱溪土牛，西至轆牙溝、南至阿密里烏溪，北至二份埔猫抵。109」 北界只輕輕地提一下是「二份埔猫抵」，即今台中市北屯區的平田及平和二里一 帶，對於北邊的完整界線並沒有清楚地指出。
張達京等民間墾戶，不可能與具有官方背景的藍張墾戶發生侵界糾紛，所以 若要釐清猫霧捒社的北界，權宜的方法是就是反向釐清六管業戶的南界範圍。根 據柯志明所繪製地圖的六館業戶地及張振萬業戶地的南界，110大致上由東而西畫 過二份埔庄、水南庄、下石碑庄、上石碑庄、西大墩街、水堀頭庄。這條無形的 界線之南即屬於猫霧捒社的社域範圍。
108 出自〈臺灣中部地方文獻資料〉，《臺灣文獻》，頁 103。
109 王世慶，〈猫霧捒藍興庄拓墾史料二則〉，《中聯雜誌》第 23 期，頁 22。
110 柯志明，〈番小租的形成與演變：岸裡新社地域社番口糧田的租佃安排〉，《臺灣史研究》，第 15 卷第 3 期，台北：中央研究院，2008，頁 117。
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圖14. 猫霧捒社社域的北界圖，猫霧捒社的社域北界與六館業戶的南界緊臨111
二、猫霧捒社社域的西界：
猫霧捒社社域的西界全部都在大肚山上，乾隆29 年 10 月由社首阿眉猫味、
愛箸等給出的「佃批字」記載：
緣本社承祖遺下社後山尾大坪頂山埔一帶，南與南大肚山崁為界，北與岸 裏社連界，西與中北大肚水裏等社連界；久經奉憲豎立界址石牌，東西分 水為界。據牌東之地，屬本社管業；牌西之地，係大肚等社之埔……。112 這份契書指明了猫霧捒社的西邊界限是在「（大肚山）山尾大坪頂」，除了最北 邊與岸裡社為界之外（此為大甲西社事件之後的新界），西邊與中、北大肚社和 水裏社為界，畫界的標準是「東西分水為界」，也就是說以大肚山脊陵上的分水 線為界，並且由官方在分水的界線上豎立界址石牌，石牌的東邊土地歸猫霧捒社 所有，石牌的西邊則分屬水裡社和大肚中、北社的管業。
光緒年間，有大肚山南寮庄的居民郭江等人，將承自祖上墾自猫霧捒社的山
光緒年間，有大肚山南寮庄的居民郭江等人，將承自祖上墾自猫霧捒社的山