媽祖迷群像

一、 媽祖迷

媽祖迷的界定於緒論時提及，迷群對於媽祖文本或相關事物的認同多寡、涉 入程度深淺，無關參與的次數多寡以及所閱讀或創作的文本數，迷群認同及涉入，

無關參與次數，而是以能動性為依據。

（一）網路訪談者徵求

在受訪者的選取上，利用台灣最大的 BBS 系統-PTT 做為媒介，並在 PTT 的 Folklore 版公開徵求受訪者，並以「自認對媽祖事物很瞭解、很熱愛媽祖、是 媽祖的超級信徒」做為號召，受訪者來信表明自願受訪後，進行簡單的談話與瞭 解。經過深入瞭解，受訪者不僅親自參與徒步進香，數名受訪者也積極參與廟宇 服務、建立部落格與網友分享媽祖相關經驗，在現實生活中更樂於與他者分享自 身經驗與心得。

（二）實際場域訪談

受訪者的來源是從進香或廟會場域中尋找適合人選，筆者於 2012 年大甲媽 祖遶境時參與進香活動，並以最貼近媽祖信徒的角度尋找受訪者。主要挑選青少 年族群為研究對象，目的在於與本文研究「青少年族群迷媽祖」呼應，探討當代 媽祖信仰是否有年輕化的趨勢外，媽祖信仰在青年族群有何文化潮流，更可探究 媽祖迷在台灣之發展外如何分享他們的語藝視野。

本研究所訪談的二十位受訪者，居住台灣各地，年齡介於 18-30 歲，且男性多 於女性，其詳細資料表如下：

（表 3-1 訪談對象整理表）

暱稱（姓名） 性別、年齡 職業 備註 01 竣仲 男性、20 歲 大學生 進香時訪談 02 阿宗 男性、24 歲 補教名師 進香時訪談 03 阿凱 男性、23 歲 服役中 網路自願受訪 04 小美 女性、25 歲 國小教師 網路自願受訪 05 乙呈 男性、25 歲 碩士研究生 網路自願受訪 06 柳先生 男性、28 歲 代理教師 網路自願受訪 07 太子 男性、22 歲 大學生 進香時訪談 08 偉伯 男性、30 歲 服務業 網路自願受訪 09 田哥 男性、28 歲 服務業 進香時訪談 10 柏亨 男性、25 歲 社福機構 進香時訪談 11 小緯 男性、19 歲 大學生 進香時訪談 12 劉小姐 女性、 28 歲 服務業 網路自願受訪 13 建絨 男性、22 歲 大學生 進香時訪談 14 林伯廷 男性、18 歲 大學生 進香時訪談 15 小丹 男性、23 歲 研究生 進香時訪談 16 孟偉 男性、22 歲 大學生 進香時訪談 17 阿智 男性、28 歲 待業中 進香時訪談 18 英傑 男性、27 歲 餐飲業 進香時訪談 19 Jason 男性、24 歲 商業 進香時訪談 20 子佑 男性、22 歲 大學生 進香時訪談

本文中亦有在這二十名受訪者之外的訪談段落，原因在於訪談的場域為廟宇，

有些時候受到廟方人員的「關切」，瞭解本研究之對象為信徒時，反而加入參與

討論並提供不同見解之文本。

訪談對象經後續整理可歸納出其人格特質與相似背景：熱血青年、具薪傳責 任心者、小螺絲階層。熱血青年者大多為學生族群或剛脫離學生身份不久之成員，

對於媽祖相關事務瞭若指掌外，具有高行動力。透過網路資源搜尋與串連可找到 同樣有心的年輕朋友，相約一同北上參與媽祖遶境或南下參加媽祖祝壽大典，徹 夜未眠、長途跋涉體力考驗，是另類的狂歡方式，如：太子、乙呈、建絨等。另 一群人具備有薪傳媽祖文化的使命感之外，他們自稱是受媽祖照顧的孩子。自幼 就有虔誠的媽祖信仰，故在文化資產的累積較為豐碩外，個性沈穩內斂，能夠發 自內心的剖析媽祖信仰對自身的影響，更有一份文化保留的心。如訪談成員柳先 生，身為白沙屯教師，知悉白沙屯媽祖追隨者眾多，在教學上更加致力於學生對 臺灣文化的瞭解，期望學生們也能傳承其對自我故鄉的關心與關注。小螺絲階層 是指已經出社將會工作的青年族群，他們信奉媽祖外，於職場遭遇不順心，便將 媽祖視為心靈寄託，抱持著樂觀、積極態度看待所有的事情，堅守自我崗位、相 信挫折就是媽祖給的一種考驗。

二十名成員來自臺灣各地，皆自認自己是「超級愛媽祖」的人，甚至有人家 中奉祀了十幾尊媽祖神像，雖然不是私人宮廟組織，但從訪談的過程中可得知，

他們的生命因媽祖而更具意義，亦具備開闊的心胸與想法，因為一切都是「媽祖 安排」的。