第四章 研究結果與討論
第一節 嬰兒祭典的歷史背景
布農人是台灣的原住民當中，人口移動幅度最大、伸展力最強的族群，亦是歲 時祭儀最多的一族，遵守禁忌的目的在於避免觸犯精靈而帶來惡運，使得布農人時 時刻刻保持著嚴謹、虔誠的生活態度，過去布農族沒有文字，所以生活智慧的傳承 不是靠書寫及閱讀而得，而是靠口傳、模仿與觀察的方式直接經驗習得。
在這一節中，從部落文化背景與環境、桃源部落 SWOTS 分析及耆老與家長觀點，
歸納出嬰兒祭典的歷史背景。
壹、 部落文化背景與環境
一、 桃源部落
桃源部落布農族語稱 Pasikau(巴喜告)，為卑南族語竹林之意，日據時代為便 於統治管理，將內本鹿地區布農族族人，搬遷到本村，原有在此地開墾耕作的卑南 族及漢族，安置於鹿野、龍田、初鹿一帶，因原卑南族人稱本地為竹林地 Pasikau，
而沿用本村布農族語名為 Pasikau 巴喜告，光復後本地盛產桃子、李子，而命為桃 源村。桃源村分為桃源(1-10 鄰)、鹿鳴(11 鄰)、下里(12 鄰)三個部落，桃源部落 以昇平路延伸展開，部落周圍栽種各式作物，以鳳梨為大宗。鹿鳴部落 Talunas 溪 谷因繁殖多種蝴蝶，而稱為蝴蝶谷，們都說 Tanulas（鹿鳴）是族人的大冰箱，吃 的用的喝的都取自這塊土地。蝴蝶谷位於鹿鳴溪上游，也是桃源部落及鹿野鄉的水 源區，蜿蜒的溪流孕育著布農族人的生命與回憶。下里部落越過鹿野溪，則是一處 豐富的溫泉資源。
Pasikau(桃源村)為鄉的行政中心，鄉公所、代表會、戶政事務所、衛生所、
郵局、分駐所、消防隊、圖書館及桃源國中、桃源國小均位於社區內。在民間組織 方面有桃源社區發展協會、財團法人布農文教基金會(布農部落屋)、臺東縣布農族 生態資源保育狩獵文化永續發展協會、延平家婦中心等，還有宗教單位巴喜告長老 教會、桃源天主堂、真耶穌教會、許願神廟…等。
二、 布農族人口概況 (一) 人口(戶)數
桃源村巴喜告部落，總戶數目前有 361 戶，男 666 人、女 599 人，合計 1265 人。內含漢人 140 人，排灣族 26 人，阿美族 44 人、卑南族 13 人、泰雅族 1 人、
魯凱族 5 人、賽夏族 1 人、太魯閣族 4 人、賽德克族 3 人、布農族 997 人，是延平 鄉第一大村。
(二) 種族別：人口族群以布農族群為主佔百分之 79，如圖 4-1 所示。
布農族 漢人 阿美族 排灣族 泰雅族 魯凱族 卑南族 賽夏族 太魯閣族 賽德各族
圖 4-1 桃源部落族群分布圖(研究者整裡) 三、 地理環境
延平鄉桃源村位於台東縣中西部花東縱谷，北臨海端鄉、東北部接鹿野鄉、東 鄰東河鄉、西為高雄市茂林區和屏東縣霧台鄉、南邊則為卑南鄉，總面積約為 105 平方公里；境內多山平均位於海拔 400 公尺以上，居民便在剩餘的平原、盆地中進 行農業的生產，地形加上熱帶季風的影響，境內氣溫夏天平均溫度為 28℃、冬天平 均溫度為 19℃。
四、 文化特色
(一) 社會制度：
傳統為大家族制，父系社會，注重輩份關係，敬老尊賢、團結合作、嚴守紀律 為布農族典型特質。不同於其他族群，布農族無貴族、頭目、平民之分，各家族平 等待之。布農族為原住民中，最早採民主推選領袖制，由平日部落中狩獵、出草、
農作、行為特質表現優異者，於慶典中推舉為領袖(布農族人稱帶領者)，退位的領 袖或部落耆老，成一如議會般的，作為各項活動或糾紛的審議機構，再交由領袖執 行，此一耆老機構，有監督、輔導的功能。
(二) 傳統祭儀：
布農族傳統祭儀繁多，主要可分為二類：生命儀禮與歲時等祭儀。
1、生命祭儀是依人自生老病死的祭儀：如嬰兒祭、命名祭、驅疫祭、成 長祭、婚禮祭、喪葬祭。
2、歲時祭儀式依一年四季，因小米耕作而形成之祭儀：如開墾祭、播種 祭、除草祭、射耳祭、收穫祭、進倉祭。
3、其中射耳祭被族人選定為布農族的歲時祭儀放假日。
(三) 唱歌特色
舉世聞名被喻為合聲的源流，Pasibutbut(祈禱小米豐收歌)俗稱八部合音，祭 儀中配合報功宴、飲酒歌、祭槍歌，為了祈求小米豐收，布農族人相信，歌聲越好 天神越高興，小米就會結實累累。形成布農族在原住民中，文化資產的特色。
(四) 原住民中獨一無二的木刻畫曆
傳統的年月觀念是依著小米的成長而劃分，併以觀察月亮的盈缺來行動，月缺 時適合驅蟲、鋤草，滿月時適合收割、舉行收穫祭等。善於觀察的布農族，發明一 種歲時祭儀的記事曆版，以圖形符號紀錄部落的生產活動和歲時祭儀的時間，象徵 布農族全年生活內容的濃縮，被認為是原住民族當中最早有文字雛形的民族，木刻 畫曆為原住民布農族獨一無二。
貳、 桃源部落 SWOTS 分析
參、 部落耆老及長者的觀點
布農族是一個不斷遷移以山田墾燒與狩獵的族群，在中央山脈進行無數次大小 規模的移動，布農族郡社群沿著中央山脈由花蓮南下，來到內本鹿一帶，打敗了原 居民而建立部落。直到 1941 年日本人才開始挾軍事力量逼迫仍留在山上的布農族 全數遷往山下，並燒毀住屋及小米田，讓族人無法回去定居，並禁止族人再返回山 區，以武力將布農族人強迫遷村至台東延平鄉，也讓布農族族人對生命傳承和族群 的延續更重視。以下為部落耆老及長者的訪談看法:
嬰兒祭在我小時候的記憶裡，可能是因為我們布農族從內本鹿不斷遷徙的 過程中慢慢淡化，以前可能在內本鹿的時候還有這個祭儀，但後來又因國 民政府來台之後的關係，使得這祭儀開始中斷【訪談-K-2/20150414】。
過去布農族，可以說是，沒有說兩個孩子恰恰好，過去也重男輕女，因為 小孩出生後，他們第一個會叫他們快快長大，身體健康，將來就跟老人家 一樣雄壯威武，狩獵，所謂的放陷阱，射山豬、山熊、山鹿，就是要把孩 子跟從祖靈講話，讓祖靈看到，孩子在 5 歲以上 9 歲以下都可以做嬰兒祭，
告知祖靈，我這個孩子要託付在你的手中，快快長大要健康。所以有所謂 的嬰兒祭【訪談-I-2/20150415】。
桃源村布農族人從內本鹿遷徙至平地，將祭典文化慢慢淡化，再加上國民政府 來台灣之後，使得這祭儀開始中斷。早期布農族人孩子生得越多越好，若是男生老 人家，會教導狩獵放陷阱，教導如何與族靈對話，讓族靈看到嬰兒，祈禱嬰兒快快 長大要健康。
是因為布農族人每家住戶距離很遠，家中新增一個小嬰兒，為要讓同一姓 氏家族得知家中又多了一個嬰兒，祝賀新生兒的祭典【訪談-L-2/20150505】。 我們生了孩子，我們過去沒有醫生，我們要告訴祖先，我們的孩子，祭祖，
希望孩子能夠健康快快長大，我會放陷阱、狩獵、砍木頭等工作，也希望 這個孩子也可以跟我一樣很健康，向祖靈祈福、祈求【訪談-I-6/20150203】。
第一個是以前的醫學不發達，布農族很依賴天（dama dihanin）跟防鬼怪
（hanidu），所以當小孩子還很小的時候還不知道會不會成功存活著的時 候【訪談-O-2/20150502】。
由上述耆老及長者認為，布農族早期生活困難醫療不發達，他們相信:當孩子生 病時是惡靈進入孩子身體裡面，必須予於驅逐，孩子生命才會平安。人的生活非常仰賴祭 儀的活動，因為上天的祝福族人才能有豐盛的小米及獵物，才有平安的日子。桃源部落布 農族人非常重視嬰兒祭典，祈求孩子不會生病並順利長大，將來會打獵、射山豬。
大概是 10 歲左右的時候，有看到人家做過，但是當時不知道那是什麼祭 典，他們是一個小家庭自己來做嬰兒祭，那時候只是看，也不會去問他們 在做什麼。後來政府跟這裡的老人家為了傳承，我才看到這些情形。過去 不會像現在這樣很隆重【訪談-I-4/20150203】。
王家的頭目，每年的 7-8 月他們會有嬰兒祭的慶典，讓嬰兒佩掛項鍊，並 祭禱嬰兒平安長大。慶典前一個月他們會派布農族獵人去打獵，婦女們就 去拔 Ngan(菖蒲)薏米.並將保留一段嬰兒的臍帶放至一特製的 Haulus（項 鍊），希望祖靈能夠永久庇佑孩童的一生平安過日子【訪談-L-2/20150505】。 我的看法是因為以前孩子很小就做了，現在都很大了，頭髮很多了，所以 只是為了傳承，所以就有改變。還有過去的嬰兒祭，完全是山上的東西，
酒也是自己釀的，只有祭典才會喝酒【訪談-I-5/20150203】。
受訪者覺得布農族的嬰兒是非常幸福，父母親會準備釀酒、親自縫布農族嬰兒 服、帽子、做項鍊，然後再公開把孩子介紹給族人認識，為新生命祝福這麼做，都 是希望孩子能平安長大。
姓氏的不同所以有些祭典方法也會差一點，不可能一樣，有的會注重 Puhda，用酒槽用在嬰兒頭那邊；有的是注重在這邊有的是注重在項鍊，
要咬一點，給小朋友，把身體不乾淨的弄掉，有的注重在殺東西，殺豬，
讓 祖 靈 知 道 ， 所 以 很 多 祭 典 不 同 家 族 會 有 不 一 樣 的 地 方 【 訪 談 -I-3/20150203】。
布農族嬰兒祭典都是以家族為單位，各氏族作法也不一樣，有的注重 Puhda(玉 米甜酒)使用方法；有的重視項鍊的做法；還有祭祀用品(山肉或豬肉)，這些的不 同點沒有引響嬰兒祭典對嬰兒的祈福，目的都是一樣的。
這個嬰兒祭只是一對夫妻的一個祭典，首先是搗糯米，因為要釀酒用的，
其他的人不能幫忙幫忙是禁忌，就只有他們夫妻倆釀酒不行去工作也不能
去田裡工作是禁忌，農作物會無法收成，採木材要燒火釀酒用的，如果釀 酒完畢後在家裡縫衣服給小孩子打扮，給他穿布農族的衣服戴帽子【訪談 -B-2/20150309】。
其他人都不能幫忙，只跟老公一起，兩夫妻一起搗米，好像是被欺負一樣。
請人家幫忙也不行，因為這個祭典就是這樣【訪談-A-2/20150310】。
受訪者認為嬰兒祭典儀式中，父親要上山打獵，母親要釀酒、縫製孩子的衣服 及帽子，準備過程中都由父母親親自處裡，別人不能幫忙協助，這是禁忌。可以看 出養兒育女的事，是父母親的責任，有義務照護孩子長大成人。
受訪者認為嬰兒祭典儀式中，父親要上山打獵，母親要釀酒、縫製孩子的衣服 及帽子，準備過程中都由父母親親自處裡，別人不能幫忙協助，這是禁忌。可以看 出養兒育女的事，是父母親的責任，有義務照護孩子長大成人。