宋元以前之太極拳源流

太極拳之源流傳說自古以來就存在，現代的研究祇是缺乏歷代遺留下來的書 面資料作為考證而已。現就近代多位太極拳研究者之研究，來論述宋元以前太極 拳之源流。

一、太極拳衍生於煉氣之導引術

太極拳除了形體修煉之外，更著重鍊氣。如氣沉丹田、氣宜鼓盪、以氣運身 等，許多太極拳法都有練氣的指導。再加上太極拳的架式著法，尤其在退符（鬆 柔）之層次都是圓順相隨的，與練氣的動作非常相似，所以有人說太極拳是衍生 於最古老的伏羲氏之鍊氣或黃帝的導引術（鄧時海，1997）。

二、宋靈洗之小九天法式

程靈洗字元滌，是南北朝梁武帝時江南徽州府休寧人，其太極拳是受業於韓

拱月。侯景之亂，惟歙縣能保全者，皆靈洗之力也。梁元帝授以本郡太守，卒後 諡忠壯。傳至程珌，為宋紹興中進士，授為昌化主簿，累官至吏部尚書，拜翰林 院學士。為人立朝剛正，風節凜然，晉封新安郡侯，以端明殿學士致仕卒。程珌 將太極功改名為小九天，追流溯源，為韓拱月所傳也，共十四式。其中提手、單 鞭、穿梭、大小襠捶、攬雀尾等數式，與太極拳十三式名稱相同。此外如葉裹花，

即肘底捶、猴頂雲類似倒攆猴，其餘亦大同小異。宋遠橋所說的：「無論何等名目 拳法，惟太極不能有兩說。」由此可知太極拳種類名稱雖不一，要皆出於一源而 變化各異者也（宋志堅，2001；李璉，2002；馬有清，1988；曾昭然，1979；趙 斌，2005；鄧時海，1997）。

三、李道子之先天拳

李道子是唐末大和間（西元827-835 年前後）江北懷寧人。童年學道於九華山，

名字早已忘記，人以方士而稱為道子。當時隱潛山林築觀修煉，避火食，日啖麥 麩數合，鄉村頑劣者稱麩子李，欣然應之。嘗雲遊武當，久居南岩宮。擅長太極 功，又名先天長拳，亦曰長拳。其拳法至宋代時傳於江南寧國府涇縣人俞清慧、

俞一誠、俞蓮舟等人。先天拳亦如三十七式，而為太極拳之別名。至明代時宋遠 橋、俞蓮舟、俞代岩、張松溪、張翠山、殷利亨等得其傳承。其鍛鍊主旨在於盡 性立命，而進功之階，始於無形無象，繼之全身透空，終於應物自然。名為先天，

洵非虛語。蓋已失傳久矣（宋志堅，2001；李璉，2002；趙斌，2005；陳泮嶺，

1974；鄧時海，1997）。

四、許宣平之三十七式

許宣平是唐代歙州（今安徽省歙縣）城北許村人。隱居於新安城陽山，結茅 庵作棲息，避食煙火。身長七尺六寸，髯長至臍，髮長至足，行及奔馬。每負薪

入市販賣，獨吟曰：「負薪朝出賣，沽酒日夕歸。借問家何處，穿雲入翠微。」識 者知為有道之士，專程訪之。所傳之太極功又名三十七勢長拳，其拳勢運動如大 江流水，滔滔不絕無間，勢名大抵與十三式太極拳相若。其不同之名稱，為彎弓 射雁、簸箕式、雁起尾、彈指、泰山生氣、掛樹蹬腳數式；尚有四正、四隅、九 宮步、七星八步、雙鞭、雙擺蓮等六手外，以鍛鍊腰腿，舒展血脈。其鍛鍊之法 為單式練習，一手練成再練另一手。而所練之手亦不固定次序，惟在練者自擇，

至三十七式逐一練成，則自然貫串，能一氣呵成，故又名長拳。其所傳心法要訣 計有八字歌、心會論、周身大用論、十六關要論、功用歌等，後傳至宋遠橋（宋 志堅，2001；李璉，2002；馬有清，1988；董英傑，1989；曾昭然，1979；陳泮 嶺，1974；趙斌，2005；鄧時海，1997）。

五、殷利亨之後天法式

殷利亨所傳的拳，許禹生（2009）在他的太極拳勢圖解中，稱之為後天法，

後來傳到揚州胡鏡子，胡氏再傳安州宋仲殊，後天法共十七式，雖然名目不相同，

但是其功用卻是一樣。宋仲殊學太極拳於胡鏡子，而胡鏡子不知其姓氏，此都是 在揚州自稱之名。仲殊是安州人，嘗遊姑蘇台，柱上倒書一絕云：「天長地久任悠 悠，你既無心我亦休。浪跡天涯人不管，春風吹笛酒家樓。」所傳之人有殷利亨，

其拳法名後天法，亦以掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠為主，與太極拳十三勢 功用相同，根本則一。殷利亨之後，其法尚在，而其承傳則不詳（鄧時海，1997）。

六、張三丰（豐）與太極拳

從前人研究的文獻當中，都會重覆出現張三丰與太極拳的關係，以下用羅列 的方式來呈現各研究者之論述：

（一）張三丰為宋代技擊家，也作張三峯，武當丹士，精拳法。另一說為明代 道，遼東懿州人，…曾居武當山…明史有傳（辭源，1994）。

（二）《寧波府志》張松溪所載:「三豐為武當丹士，徽宗召之，道梗不前，夜夢 玄帝授之拳法」（李英昂，1974）。

（三）「太極拳傳自張真人，…道號三豐…一日在屋誦經，有喜雀在院，其嗚如 爭論，真入由窗視之，雀在柏樹，如鷹下觀，地上有一長蛇蟠結仰視。

少頃，二物相爭，雀鳴聲飛下，展翅扇打。長蛇搖首彼微閃，躲過雀翅，

雀自下隨飛樹上，少時性燥。又飛下翅打，長蛇又蜿蜒輕身閃過，仍作 盤形。如是多次，並未打著。後真人出，雀末蛇走，真人由此而悟，蟠 如太極，以柔克剛之理。由太極變化而組成太極拳。」（楊澄甫，1975；

董英傑，1989）。

（四）黃黎洲先生為王征南作墓誌銘，其銘述及內家拳法，均言張三丰為內家，

固之將太極拳與內家拳扯上關係。另外還提及三丰之術，百年以後，流 傳於陜西，而王宗為最著（曾昭然，1979）。

（五）吳國忠（1991）整理太極拳之傳承道統時指出近世太極拳術相傳為宋朝 年丹士張三丰所創，百餘年之後到明代，漸漸流傳於陜西、浙江等地，

其間最著名為山右王宗岳。

（六）宋朝武當道士張三豐，加以研究整理，創造了十三勢長拳。太極拳手法 為八法，它的名稱是掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，步法為進、退、

左顧、右盼、中定。總其名稱曰「太極拳十三式」（趙芳仁，1991）。

（七）太極拳祖師為宋朝武當道士張三豐，生於1247 年，他創造了十三勢長拳 ，後來傳給沈萬山，再傳到王宗岳，最後傳給楊露禪創編楊家太極拳（薛

乃印，1999）。

（八）顏紫元（2000）提及：「元張三丰祖師創太極拳後，其術便在武當及寶雞 金台觀道人中秘傳，百餘年後其中一支由明雲遊道人傳山西王宗岳，由

王宗岳傳河南溫縣陳家…」。

（九）楊澄甫（2001）《太極拳體用全書》自序中提到：「先大父更詔之日，太 極拳創自宋末張三豐，傳之者為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相 承不絕。陳長興師，乃蔣先生發惟一之弟子。」

（十）孫祿堂（2002）於太極拳學自序中記載：「元順帝時，張三豐修道於武當

，見修丹之士兼拳術者，後天之力用之過當，不能得其中和之氣，以致 傷丹，而損元氣，故遵前二 經之義，用周子太極圖之形，取河洛之理，

先後易之數，順其理之自然，作太極拳術，闡明養身之妙。」

（十一）陳微明（2002）於太極拳術一書自序中提出：「吾不秘惜，於是從學七 年，以澄甫先生口授之太極拳及大小履諸式，筆之於書以傳於世。太 極拳術，宋張三丰祖師所傳也。…」

（十二）許禹生（2009）於太極拳勢圖解一書當中曾記載張三丰為元朝儒者，

洪武初召之入朝，路阻武當，夜夢玄天大帝授以拳法，旦以破賊，故 名其拳為武當派，或謂內家拳。書內還簡單地介紹內家拳之意與其傳 承。內家拳者， 儒家之意，以別於方外（道家）也，又因八門五步，

為此拳之要訣，故名十三式。傳七人：宋遠橋、俞連舟、俞岱岩、張 松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲，而張松溪、張翠山再傳者稱拳名叫 十三式。在王宗岳太極拳論篇後有：「此論係三丰先生入室弟子王君宗 岳所作」。之添註，遂有太極拳創自張三丰之說。

從前面多位太極拳研究者之研究發現，在殷利亨以前之傳承較為分歧，沒有 一位固定的傳人。不過自張三丰之出現後，幾乎所有傳承太極拳之傳人，或是研 究者都傾向張三丰。尤以楊家太極拳的傳承，都直指張三丰是太極拳的創始人，

究竟張三丰是否為太極拳的創拳者，這必須具備更有力的證據來證明才行。