楊家太極拳與鄭子太極拳經論基礎之異同

太極拳經論自清代乾隆年間（1736-1795）山西王宗岳之太極拳譜出現（王宗 岳，1996），歷兩百多年之承傳。於流傳當中，又加上各家宗師之親身實踐與體驗，

更證明太極拳經論對於提高太極拳的技藝水準，依然具有重要的意義。尤其是為 了發揚太極拳的獨特風格，那是不得不認真地研究太極拳經論不可，以下就分別 呈現相同與相異之處。

一、楊家太極拳與鄭子太極拳經論相同之處

楊家太極拳於流傳當中，除了套路的傳承之外，最精要的部分莫過於經論之 傳承。於代代承傳當中，各宗師都會把個人實踐與體驗的心得，以詩歌或是歌訣 來呈現，因此楊家的拳論也隨之豐富起來。鄭子太極拳儘管是採取去蕪存菁之理 念，仍然保留著太極拳經論中較重要的部分。以下將最精要六篇之名稱列舉如下：

（一）張三丰遺著之太極拳論

（二）王宗岳之太極拳論

（三）王宗岳之十三勢行功心解

（四）王宗岳之十三勢行功歌訣

（五）王宗岳之打手歌

（六）李亦畬五字訣

二、楊家太極拳與鄭子太極拳經論相異之處

楊家太極拳於流傳當中，除了套路的傳承之外，最精要的部分莫過於拳經拳 論之傳承。於每一代之傳承當中，各自及又將個人的心得，以詩歌或是歌訣之形 式呈現，尤其是楊家的拳論不祇是保留自家的經論，連影響到別家的都包含在一

起，因而形成在經論上特別豐富的局面。鄭子太極拳以去蕪存精之理念，儘管是

續表6-16 楊家太極拳與鄭子太極拳經論相異表

楊家太極拳 鄭子太極拳

24. 武禹襄之打手撒放 25. 撒放密訣

26. 走架打手行工要言 27. 太極輕重浮沉解

整體而言，本節經整理與研讀這兩家眾多拳論後，發現鄭子太極拳是延續楊 家主要的精髓，並依循其六篇主要的拳論為主軸，再依照個人練習的體悟而產生 出體用歌、行功語錄和宗師說三篇經論；弟子羅邦禎、鞠鴻賓和徒孫陳修姚依循 這三篇經論，又從各自的練拳心得，整理出自己的拳論，而發展出有別於楊家眾 多的拳論。相較之下，鄭子太極確實是從楊家大量拳論精髓中體悟出來，而發展 出其獨特之拳論觀點，形成不同的拳路風格。

第三節 本章結論

楊家太極與鄭子太極在比較之後，可以發現到以下之異同：

第一節比較拳架上之異同，楊家 108 式去掉海底針、扇桶背、撇身捶、高探 馬、二起腳、打虎、雙風貫耳、野馬分鬃、白蛇吐信、指襠捶式子和重覆的式弓 子，保留下來的式子便是鄭子37 式太極拳。在動作風格上，因手、眼、身、步、

法之差異，而形成了不同的風格，尤其在手型的部分：楊家太極的採手和攏拳較 特別，鄭子太極以美人手著稱；眼神的部分：楊家太極的眼神較有威勢、目光如 電，鄭子太極以沉靜的神氣為主；身型的部分：楊家太極的沉身內外轉、進身、

回身、翻身、長身都具特色，鄭子太極則以鬆沉、虛靈頂勁、磨轉心不轉為主；

步型的部分：楊家太極的較開展而沉穩；鄭子太極的則較小而靈活；法則的部分：

楊家太極的手法中，節節放鬆、上下一條線，全憑兩手轉、不動手、摺疊手都是 有名的，鄭子太極卻抓住「不動手，動手非太極」和摺疊手兩大要領。至於運用 到全身上下楊家講求的是大開大合、舒展簡潔，動作和順，速度均勻，綿綿不斷，

整個架式結構嚴謹，中正圓滿，輕靈沈著，渾厚莊重；鄭子太極則講求鬆沉、虛 實要分清、虛靈頂勁、磨轉心不轉、四兩撥千金，甚至最好要達到不化自化走自 走，足欲向前先挫後，身似行雲打手安用手，渾身是手手非手，但須方寸隨時守 所守。

第二節經整理與研讀這兩家太極拳之眾多經論後，發現楊家太極與鄭子太極 有六篇拳論是相同的。楊家太極在長久歷史與個人體悟的發展下，出現大量的拳 論，而鄭子太極則從楊家大量的拳論當中，去蕪存菁，保留楊家六篇主要的拳論 為主軸，發展出其獨特性的觀點，不同於楊家其他的經論。並按照前面所提到六 篇基本的經論，依個人的體悟而產生出體用歌、行功語錄和宗師說三篇經論；後 來的弟子羅邦禎、鞠鴻賓和徒孫陳修姚依照這三篇經論，根據自己的練拳經驗與

心得，又各整理出自己的經論，確實是有別於楊家的大量經論，而形成鄭子與楊 家兩太極拳在拳架上產生出不同的風格。