結 論

本節是根據研究目的與待答問題，分別整理出太極拳歷史淵源與發展；楊家 太極拳與鄭子太極拳之拳架特色；楊家太極拳與鄭子太極拳經論基礎之異同及楊 家太極拳與鄭子太極拳於應用上之價值，為本節之結論。

一、太極拳之歷史淵源之發展與應用現況

（一）宋元以前之導引術、小九天法式、先天拳、三十七式或後天法式，到現 在為止還沒出現進一步的證據，來證明與太極拳發展是有關係的。

（二）相傳是張三丰創太極拳之說，到現在為止都沒有確切的證據來證明此傳

（三）明代以後陳家所發展出來的太極拳經論，陰陽開合的理論確實影響到往 後太極拳之發展，且王宗岳所創的太極拳經論，確實是太極拳承先啟後 之宗師。

（四）應用於哲學思想上之現況

太極拳是道家修身養性的功法，在訓練樁步的過程中會產生正形和定靜 的效果；進而修正一己的德業和藝業；再而與天地結合為一體，形成身 體內外與自然融會在一體的境界。

（五）應用於健康與養生上之現況

所有研究文獻都顥示對體適能、平衡能力都有正面影響，尤其對中老年 人的生理及心理效益都有顯著的改善。研究者經過閱讀以上的文獻之 後，太極拳除了對心肺功能、體適能、防趺倒之外，提昇身體的覺察能 力最為明顯。

（六）應用於醫療衛生上之現況

所有研究文獻都顯示對心血管疾病、副交感神經的活性和交感神經的活 性、自律神經、膽固醇、睡眠品質及工作壓力、膝關節肌力、踝關節肌 力、骨質疏鬆都有明顯地改善。

二、楊家與鄭子太極拳之特色

（一）兩家太極拳在拳架上之異同，楊家108 式去掉海底針、扇桶背、撇身捶、

高探馬、二起腳、打虎、雙風貫耳、野馬分鬃、白蛇吐信、指襠捶式子和 重覆的式弓子，保留下來的式子便是鄭子太極拳。在動作風格上，因手、

眼、身、步、法之差異，而形成了不同的風格。

（二）在手型的部分：楊家太極的採手和攏拳較特別；鄭子太極以美人手著稱。

（三）眼神的部分：楊家太極的眼神較有威勢、目光如電；鄭子太極以沉靜的

神氣為主。

（四）身型的部分：楊家太極的沉身內外轉、進身、回身、翻身、長身都具特 色；鄭子太極則以鬆沉、虛靈頂勁、磨轉心不轉為主。

（五）步子的部分：楊家太極的較開展而沉穩；鄭子太極的則較小而靈活。

（六）法則的部分：楊家太極的手法中，節節放鬆、上下一條線，全憑兩手轉 、不動手、擳疊手都是有名的；鄭子太極卻抓住「不動手，動手非太極」

和擳疊手兩大要領。至於運用到全身上下楊家講求的是大開大合、舒展 簡潔，動作和順，速度均勻，綿綿不斷，整個架式結構嚴謹，中正圓滿，

輕靈沈著，渾厚莊重；鄭子太極則講求鬆沉、虛實要分清、虛靈頂勁、

磨轉心不轉、四兩撥千金，甚至最好要達到不化自化走自走，足欲向前 先挫後，身似行雲打手安用手，渾身是手手非手，但須方寸隨時守所守。

三、楊家太極拳與鄭子太極拳拳論基礎之異同

楊家所留傳下來的太極拳經論，數量很多，除了六篇太極拳經論受到兩家太 極的共同推崇，鄭曼青精簡其要，對於內容重覆者予以刪除，而且由共同的六篇 基本經論延伸，去蕪存菁後，產生出體用歌、行功語錄和宗師說三篇經論；不重 要的也不予採納，因此而有別於楊家27 篇的大量經論，形成鄭子與楊家太極拳在 拳架上產生出不同的風格。