第四章 舊金山灣區俄裔移民文化傳承之分析與討論
第二節 宗教信仰
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
成了對比，有 1/3 的美國東正教會 ( Orthodox Church in America) 維持多國正統 基督教做法，因此不強調俄羅斯文化。此兩派以俄羅斯為中心的教會，在美國 及加拿大的俄羅斯東正教會教區仍保留在莫斯科的管轄之下，他們的對手是俄 羅斯海外教會 ( Russian Orthodox Church Outside Russia, ROCOR )，由境外宗教 會議 ( Synod Abroad )治理。113
(二)舊金山灣區俄裔移民受訪者宗教參與情形
筆者對受訪者的宗教信仰、教會活動參與和虔誠度衡量進行訪談，結果如
下表 4-7 所示：113 Ibid., p. 584.
79
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
民第二代仍舊積極參與教會事務，承續母親的東正教信仰。受訪者 E 甚至每星 期日早上接連參加兩個不同教會的禮拜，對於身為獨子、未婚且父母已歿的 他，每週在教會能見到熟識多年的俄裔友人，必定備感溫馨且心靈得到撫慰。
大部分週末時我一個人去教堂，除了每年冬天在太浩湖 ( Lake Tahoe) 教滑 雪的 2-3 個月外。每星期日我都會去聖母主教座堂 ( Holy Virgin
Cathedral )，早上的禮拜做完後再去 California 街與 19 街上的喀山教堂，禮 拜過後便和朋友一起吃中餐。 (受訪者 E )
但身為虔誠東正教徒的他提及，對自身信仰最大的影響並非來自父母雙 親，而是從小參與的童子軍。而身為瑞典-俄羅斯混血移民第二代的受訪者 I 則 表示自己受到的宗教信仰影響來自母親。
我的父母其實並不是非常虔誠，但當全家到達美國時母親把我送到俄國童 子軍，我們幾乎每個星期日都會去教堂，這對我的宗教信仰產生了最大的 影響。 (受訪者 E )
我的東正教信仰受到母親的影響。 (受訪者 I )
2. 第三波移民潮 ( 1970 年代)：受訪者 D
受訪者 D 的父母為波羅地海德意志人，在父母的影響下信奉路德教
( Lutheranism )，路德教是新教教派之一，信仰較自由，主張人靠信德就可成義 得救，教會不重視繁文縟節。以此可看出其對信仰的看法，他一年只去教會兩 次，參加基督信仰中最重要的聖誕節及復活節日，視自己為虔誠教徒。
81
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
( 1 ) 無神論
蘇聯時期，成為俄國民族性組成部分和文化傳統存在方式的東正教，因為 蘇俄推行政教分離的社會主義制度和無神論意識形態而遭到大破壞。116由上表 可見，受訪者 F 與受訪者 H 同為無神論者，受訪者 F 因家庭成長環境受顯著地 影響，而出生在烏茲別克、在蘇聯成長至 15 歲移民的受訪者 H 則非。
我沒有宗教信仰，因為出生時的蘇聯禁止宗教信仰，我的太太也沒有信仰 任何宗教。我的爸爸在二次大戰任職俄羅斯軍隊的軍官，他是共產黨人 士。 (受訪者 F )
我是無神論者，母親信仰東正教，父親是路德教派，但是他有時有信仰有 時則無。 (受訪者 H )
( 2 ) 不可知論
同樣出生受洗為東正教徒，蘇聯時期身為科學家的受訪者 A 及出生在科學 家家庭的受訪者 B，他們對宗教抱持不可知的觀念。雖然對宗教產生了不確 定，但受訪者 A 仍會和老朋友偶爾一起上教堂，並參加教會舉辦的一些特別聚 會。反觀受訪者 B 現在沒有上教堂及參加任何教會活動，他論及自己年少時對 宗教的態度趨向哲學方面的信仰過程及其家人對宗教的看法。
我生長在東正教家庭，到了青少年時期試圖脫離宗教。我比較相信哲學上 的信仰而非宗教上的。雖然沒有信仰東正教的心，但小時候我在俄國受洗
116 林精華，「無處不再的身影-東正教介入俄羅斯社會政治生活試析」，俄羅斯研究，頁 110。
83
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
過，我還有受洗時的記憶和在山丘上教堂依稀的記憶，教堂在家的附近，
以前家人都會去。 (受訪者 B ) 我的姊姊是無神論者，父母雖然話不多，但似乎並不是很虔誠，只是已經 去教堂一陣子了。他們比較像未知論者( agnostic )，不喜歡對宗教論及負面 評論，我覺得父母對宗教是在精神上的。母親有時會說「我們對出生時沒 有記憶，我們也不知道何時會死。」母親認為有上帝的概念在其中；父親 則說宗教儀式重要，但信仰和靈性方面更重要。在這方面我和父母親很相 似，雖然沒有實際上參與宗教活動，但我們都試圖不作壞人。 (受訪者 B )
( 3 ) 東正教信仰
受訪者 G 與受訪者 J 是第四波移民受訪者中仍維持堅定東正教信仰者，筆 者認為主因是他們在成長過程中沒有受到蘇聯意識形態太大的影響，所以對宗 教仍保持俄羅斯式的虔誠。其中，受訪者 G 在中學以前於哈爾濱就讀，直到大 學時期才搬到蘇聯；受訪者 J 則因出生時期較晚( 1990 年)，成長過程已進入後 蘇聯時期。受訪者 G 每週皆投入教會工作，他述說對自身信仰的影響來源，成 為文化傳承的最佳例子。
我的信仰主要是受父母的影響及世世代代皆信奉東正教。 (受訪者 G )
84